净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 二十

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阿难问事佛吉凶经　　（第二十集）　　2001/10/2　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0020

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十二面。我们看经文。

　　【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。】

　　前面我们已经将这段经文的大意介绍了。《讲记》里面。希望诸位同修有时间多看看。这里面我们有引用儒家的讲法、中峰禅师的讲法、了凡先生的讲法。他们都讲得非常有道理。我们应当多看、多去思惟。道德之人、善师在今天社会立足。相当不容易。正是所谓「法弱魔强」。我们仔细观察现前社会的现象。很容易看出来。好人在这个世间不容易立足。嫉妒、毁谤、陷害的太多太多了。这个事情自古以来就有。现在恶势力不知道增长多少倍。所以善人生存非常非常困难。世间才会遭这么大的劫难。其来有自。

　　我们看看了凡先生所讲的话。在第五十三面第四行当中。了凡先生说：「乡人之善者少。不善者多。善人在俗。亦难自立；且豪杰铮铮。不甚修形迹。多易指摘。故善事常易败。而善人常得谤。惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功最宏。」了凡先生是明朝末年人。明末时代他就说出这样的话。现在我们的社会。善人立足比明代要艰难一百倍都不止。换句话说。你愿意作善人。还是愿意作恶人？现在这个世间作恶人好做。作坏人好做。你天天看这些电影、看这些电视。听说现在网络上也是的。专门教你干杀盗淫妄。我对于这些东西很少接触。大致上我能了解。详细的情形不太清楚。这是个大染缸。这些媒体播出来这些内容。葬送了这个世界。毁灭了人类。你说多可怕！但是很反常。人人喜欢它。这有什么法子？你要说一点好的东西、正面的东西、圣贤的东西。他反驳你。「你那个是迷信。你那些东西落伍了。那个不适合时代了」。什么东西适合时代？杀盗淫妄适合时代。

　　我们从这个地方细心去观察。灾难恶业的累积可说是源远流长。外国人讲这样的灾难。几千年会有一次：换句话说。几千年的人造的业到这个时候算总帐。就跟中国从前旧社会。腊月三十。一年最后的一天算总帐。欠债的、讨债的这一天都来了。由此可知。西方人他们的概念当中是两千年。两千

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年这一天算总帐。我们正好遇到两千年这一天。生在这个结总帐的日子里头。不能不回头。不能不警惕。

　　好人、善人多半是不会逢迎。不会巴结人。于是不知不觉就很容易得罪人。这些都是被人用作毁谤他、攻击他的依据。做好事很难成就。像我们过去在新加坡。这几年当中。我们在讲经当中常常提到「弥陀村」。这是好事情。「居士林」的李木源发心。找到一个地方可以做弥陀村。非常欢喜。向林友大家宣布；这一宣布传出去。就被人破坏了。最初在「居士林」隔壁的这栋大楼。没有买成功；杨厝港那边一块地。也没有搞成功；后来的「唐城」。还是都被人破坏了。三次被人破坏。李木源知道了。所以现在买了一个基督教的幼儿园。秘密买的。他买的时候都没跟我说。我都不知道。买下来之后。交易成功了。才带我去看。我才晓得。

　　任何事情。在今天。好事；只要有人知道。给你一宣传。你的障碍就来了。「善事常易败」！为什么？别人不希望你做好事。不希望你有成就。看到你做好事、你有成就。他心里难过。总得想方设计把你破坏。「善人常得谤」！要是善人。没有人毁谤的。给诸位说。佛菩萨都做不到。所以你行善。有人毁谤你。你可别灰心。这一段文多念几句。可以鼓励鼓励。你一定会被人毁谤。甚至于你会被人陷害。自古以来。中国、外国都免不了。所以古大德、连佛在经典里面都说明。护法的功德第一。

　　我过去深深有体验。我感觉到护法功德超过弘法。我这一点佛法。从章嘉大师那里学来的。我跟他老人家三年；章嘉大师圆寂之后。我跟李炳南老居士十年。总共十三年。我求学。我学到的这些东西。如果没有韩瑛馆长的护持。我们就不会有今天。那个时候我只有两条路可走。一个是还俗。再去找工作谋生活。另外一个。就是听这些老和尚的话。把讲经放弃。去做经忏佛事法会；当时老和尚教我走这个路。「讲经。有什么出息？」就这样对我说。「讲经有什么出息」？做经忏、做法会、做焰口主。叫我做这些。所以不是韩瑛居士护持。我们就没有讲台。这是仁人长者。

　　她的功德就大了。为什么？她帮助我。我在全世界弘扬佛法影响的面多大。影响的时间多久。都是她的功德。要不是她。我们一筹莫展。就不会有净土法门法师。不会。不可能有。你才晓得护法的功德有多大。以后我看《涅盘经》。《涅盘经》上果然佛是这样说的。护法超过弘法。弘法再有能力。没有护法的人。你弘法一筹莫展。

　　我们在座有不少跟韩馆长很熟悉的。你们想想韩馆长往生的这个现象。不可思议。那个殊胜。我们今天在佛门里面。不要说在家人没有。出家人也没有。我们要懂护法功德。弘护一体。最重要的是内护。内护就是我们道场里面的护持。这比什么都重要。护法的人遭不遭难？一样遭人毁谤。一样遭人侮辱。她有智慧。她能辨别是非。她有耐心。不会被外面境界动摇。三十年如一日。现在在这个世间很难找到了。再找第二个。不容易了！所以我们学佛。我们自己这一点成就。能够帮助许许多多众生。我们感恩戴德。知恩报恩。

　　下面这几句。我再念给大家听听。「由此可见。善人者。心善行善。其言行足以化导一方。为民师保（保是褓母。师是老师）。移风易俗。安定社会。福利国家。犹如暗路明灯。航海指南。不可失也。所以做人应该常存心与人为善。成人之美（你成就别人的好事。就是成就自己的好事。自他不二）。切不可嫉妒善人。障碍好事。」嫉妒善人。障碍好事。是障碍自己的好事。把自己修善行善的缘切断了。这是愚痴到极处。所以我们对一个道德之人、善师要认识。你帮助他。全心全力帮助他；成就他。就是成就自己。

　　韩馆长是个好榜样。成就自己。那是真往生。我们当年在一起的时候。她生病。我常常跟大家讲：「她没有病容；她死。她没有死相。」你看她走的时候。尸体放在「华藏图书馆」。两个星期才入殓；入殓的时候。面目如生。她没有化妆。比生前还好看。身体柔软；两个星期。身体柔软。临走的时候。头两天见阿弥陀佛。两次见到阿弥陀佛。一次见到莲池海会；走的时候安详。这是我们亲眼所见的。护法功德不可思议。弘护是一。不是二。决定不要认为。弘法功德才大。护法没有功德。错了！弘护功德完全相等。甚至于护法还要超过弘法。这是真的不是假的。

　　诸位翻开五十四面。看五十四面第二行最后一句。我把这几句话念一念。「再说善师道德之人。其心行与佛心行相应。诸天善神。无不推崇受教。功同造化。普利众生。是故果报与佛无异。」这几句话特别提醒同修。道德之人。决不会为自己想。起心动念都是为众生想、为正法想。佛门里面常讲「正法久住」。只有正法久住。众生才有福；正法没有了。众生就可怜。我们想想。这是什么道理？正法久住。众生明理。由于学习正法。对于宇宙人生的道理通达明了。知道人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。这三种关系明了。你会很好跟他们相处。天下就太平。没有圣人教诲。我们每个人起心动念。一切作为。都随顺自己的烦恼习气。「我的想法。我的看法」。好了。彼此想法不相同、看法不相同。自然就冲突。天天吵闹。天天打架。人与人相争。国与国相争。族群与族群相争。社会大乱。人民痛苦。什么原因造成的？没有正法。

　　我们现在这个世间。正法住不住世？不住世。大家千万不要误会。台湾佛教这么样的兴旺。为什么台湾有这么多灾难？我在新加坡。很多同修到新加坡来看我。提出这个问题。于是对于佛法丧失了信心。「佛法这么兴旺的地方。还有这么多灾难。我们学佛干什么」？这个不得了。这个念头决定把正法彻底铲除消灭掉。我告诉来问的人：「他们说台湾佛法很兴旺。我不以为然。」佛法的兴旺。绝对不是香火鼎盛。古大德讲的：「信众多。香火盛。不代表兴旺。」什么是真正的兴旺？譬如你念佛道场。你这个念佛道场在这一年当中有多少个人往生？往生的人多叫兴旺。

　　过去你看《西方确指》里面讲的。觉明妙行菩萨他那个道场只有十二个人。个个往生。真正兴旺！你这个道场。一个法会都是几千人、几万人。热热闹闹。一个往生的都没有。这不叫兴旺；那叫什么？热闹。都是来凑热闹的。明理人的人多。修行的人多。证果的人多。这叫兴旺。人那么多。对于佛法的道理不懂。什么叫修行也不懂。以为每天念经、念佛。敲着木鱼。这叫修行。全都错了。甚至对于佛教都不认识。把佛教完全误会了。这怎么能叫兴旺？

　　真的以为佛教徒那么多。那些佛教徒说得好听一点。天台智者大师的话。「名字位中」。名字位是什么？有名无实。你是个佛教徒。佛是什么？不知道。你皈依了。你曾经「皈依佛。皈依法。皈依僧」。「佛法僧」是什么。也不知道。佛是什么？佛是佛像。供的佛像；法是经典。僧是出家人。错了。不是的。出家人不是僧。不是僧。是什么？出家人是冒充僧。冒牌的。不是真的。真的是什么？真的一定修「六和敬」：「见和同解。戒和同修。身和同住。口和无诤。意和同悦。利和同均」。这是真出家人。那是真的僧。是僧宝。他是道德之人。他要是劝导大众。那个人就是善师。

　　试问问。我们「六和敬」能不能做到？实实在在讲。说到这里我们很痛心。我们很难过。在往年。说这个话大概是过三十年前的事情。我们佛门有一位老居士。赵默林居士。老一代的人都知道他。他在佛教里面很有名望。台湾这些老法师跟他交情都不错。有一天他在「功德林」请我吃饭。那个时候的「功德林」好像在火车站旁边。现在在哪里我都不晓得。不知道了。没有别人。就请我一个人。我们两个人吃饭。他向我提出问题。他说：「净土法门法师。今天我请你吃饭。你知道是什么意思？」我说：「不知道。」他说：「我有一个重要问题要向你请教。」我说：「什么问题？」他说：「五逆罪堕阿鼻地狱。」我说：「没错。」他说：「五逆罪当中。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血都不容易犯」。三十年前台湾的社会很安定。台湾的社会秩序、社会治安。东南亚第一。「破和合僧这一条很多。法师。这怎么办？」我听了这一句。我说：「好好吃饭。我们痛痛快快吃饭。不必把这个事情放在心上。」他说：「为什么？」我说：「你好好想想。你这一生当中在哪里遇到和合僧？」他想一想就笑起来。一生当中没有见过一个和合僧团。

　　哪一个寺庙里头的出家人。真正守「

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六和敬」的？佛讲如果四个人以上。你这个道场有四个人以上。都修六和敬的。如果有人破坏这个僧团。堕阿鼻地狱。但是你现在不是六和敬的僧团。你那个僧团里面。住三个、两个天天都吵架。闹意见。不是和合僧团。所以我就告诉他：「我这一生当中也走了很多地方。我没有看到一个六和僧团。」这他才恍然觉悟了。没有。真的没有。

　　我在澳洲。住在图文巴这个小城。我在乡下买了一个房子。准备自己将来晚年可以进修的。连我住四个人。两个出家人。两个居士。我不在的话。就三个人。三个人都吵架。都不和。搞得我没法子。叫他们三个都离开。你说有什么法子！我是希望他们三个人都在这边长住。我们共同生活。彼此有个照应。不和。两个人都不能容。都在我面前说「他很难处」。那个说「他毛病很多」。你说叫我怎么办？统统走。全都走。和合僧团。我们想一辈子。我想了七十多年。都没有见到一个。我们过去韩馆长领导的这个道场「华藏图书馆」。不是和合僧团。我们今天住在新加坡。「新加坡居士林」也不是和合僧团。「新加坡净宗学会」也不是和合僧团。现在我们图文巴建的「净宗学院」。告诉诸位。还不是和合僧团。真正和合僧团。我看只有到极乐世界去找了。这个世间找不到。

　　所以现在搞到什么程度？夫妻两个都不和。再好的夫妻都互相隐瞒。特别是财产。所谓私房钱。太太有私房钱。先生也有私房钱。先生瞒着太太。太太瞒着先生。不和。你还谈什么？哪一个人能够真正坦诚无私的。对一切人无私无隐。这个世间没有。所以僧到哪里去找。找不到了。

　　找不到。我们在三皈依。我们「皈依僧」。那僧找谁？所以我介绍皈依的同修。我说：「你皈依佛。佛是阿弥陀佛。」为什么不皈依释迦牟尼佛？释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛。教我们念「南无阿弥陀佛」。南无就是皈依的意思。我们听释迦牟尼佛的话。我们尊重释迦牟尼佛。他叫我们皈依哪个。我们就皈依哪个。「皈依法」。就是《大乘无量寿经》。「皈依僧」。僧是谁？观世音菩萨、大势至菩萨。这是僧宝。我相信他们两个很和睦。不会吵架。不会闹意见。所以实在讲我们连三皈依都做不到。自己要提高警觉。自己是假的。不是真的。别人做假的。我要干真的。为什么？我决定要往生净土。亲近阿弥陀佛。那你就得搞真的。不能搞假的。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》里面。净土三经。这是阿弥陀佛。

　　如果今天有人说。佛到这个世间来了。菩萨到这个世间来了。有很多人被迷惑了。被欺骗了。在佛门里面。佛菩萨有没有到这个世间来？有。肯定是有。来到这个世间

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。绝对不会暴露身分。这是我们佛门在历史上两三千年来的规矩。身分一暴露。立刻就要走；他不走是假的。是来招摇撞骗的。诸位记住这个原则。永明延寿大师的身分暴露。马上就走了。

　　这个故事。我们佛门同修都知道。当时的国王是虔诚的佛教徒。发心斋僧修福。无遮大会。无遮大会是平等的法会。国王今天斋僧请客。就是请出家人吃饭。平等的。虽然是平等的。首席还是几个老和尚他们去坐的。老和尚也彼此谦让。首座大家总是推来推去。彼此互相推让。来了一个不认识的和尚。他跑到首座上一坐。因为今天是平等法会。所以谁也不敢讲话了。国王也不好讲话了。大家坐下来吃饭。

　　吃完饭。散会了。国王就问永明延寿大师：「我今天斋僧。有没有圣人来应供？」永明

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跟他讲：「有。」他说「什么人？」「燃灯古佛今天来应供。」国王高兴得不得了。「是哪一个？」「就是坐在首座上。那个样子不太好看的邋遢的和尚。」国王一听到这个事情。赶紧派人四处去打听。去跟踪。结果找到了。这个和尚住在山洞里头。谁也不知道是什么名字。他的耳朵长得很大。比别人大。所以一般人就叫他做「大耳朵和尚」。大耳和尚。找到之后。去的人晓得他是燃灯古佛。磕头作揖。恭恭敬敬的。他说了一句话：「弥陀饶舌。」说了他就坐化。身分暴露就坐化了。

　　大家一听。「弥陀饶舌」。那永明延寿一定是阿弥陀佛了。好。不要紧。燃灯古佛走了。阿弥陀佛还在家里。赶紧回去。报告国王。国王这才晓得永明延寿是阿弥陀佛的化身。欢喜得不得了。立刻就去看永明大师。对方有个人匆匆忙忙来报信。几乎跟国王撞了一跤。「什么事情这么匆忙」？「永明大师圆寂了。」这是真的。你的身分暴露了。还不走。假的。骗人的。所以我们在美国听说。这个人是什么菩萨再来的。那个人是什么佛再来的。说了又不走。很奇怪！他不走。佛门的规矩。身分暴露一定就走。这个我们相信是真的。身分暴露还不走。肯定是假的。我们一定要了解。所谓「真人不露相。露相不是真人」。露相不走。不是真人。诸佛菩萨、祖师大德这个方式很好。为什么？让这些冒充的人不得其便。他们没有法子冒充。

　　我们要怎样做一个真正的佛弟子？要依教奉行。要晓得佛教本质是什么。特别是我们出家人不能不清楚。佛教原本就是佛陀教育。我们称佛为「本师」。你们想想。「本师」是什么意思？我们没有称佛作「上帝」。没有称佛作「主」。没有称佛作「父」。没有这个称呼。我们称佛为「本师」。我们自称为「弟子」。我们跟佛是「师生」关系。这很明显。怎么会迷惑？本师。他是我们根本的老师。正如同从前儒家。念孔子书的人。尊称孔老夫子为「先师」；先师跟本师是同一个意思。最先的这个老师。所以一定要晓得。学佛跟佛是师生关系；师生关系就是教学。不是宗教。

　　我们佛弟子供养佛菩萨的形像。不是迷信。供养佛菩萨的形像。这里头有两个意思。经典里头都有说明。第一个意思是报本反始。报恩。纪念的意思；我们对于根本的老师。念念不忘。对于本师不忘。眼前的老师我们一定会尊重。一定会孝顺。正如同我们民间一样。我们对祖宗不忘。哪有不孝父母的道理！这个用意很深。第二个意思是见贤思齐。我们看到佛菩萨。知道他也是凡夫修成的。我们今天在凡夫位。要向他学习。希望我这一生当中。也能到他的地位。我也能成佛。我也能成菩萨。他是我们的榜样。用意在此地。全都是属于教育。

　　佛菩萨教我们什么？三皈依是入门。三皈依。在佛家讲是拜老师的仪式。你正式拜老师。老师把修行的总纲领传授给你。这三条是佛家教学的总纲领。六祖惠能大师在《坛经》上讲得好。「觉而不迷。正而不邪。净而不染」。这就是三宝。佛宝是觉。法宝是正知正见。僧宝是六根清净。一尘不染。所以三宝是「觉正净」。换句话说。特别是出家弟子。你要修「觉正净」。那你就是三宝的代表人。如果你还是「迷而不觉。邪而不正。染而不净」。那你是假的。不是真的。

　　世尊在这部经前面一段教导我们「形像鲜明」。那个用意很深。我们在社会上。一举一动。要给大家做好的形象。我们替佛争光。人家一看。「这是佛弟子。佛弟子是道德之人」。他对你生尊敬心。这一桩事情。诸位要细读《印光大师文钞》。印光大师对于这桩事情。真的叫感慨万千。什么事情？清朝顺治皇帝把出家人考试废除了。印光大师每想到这桩事情就很难过。

　　在中国古时候。出家不是一桩容易事情。要经过考试。为什么？出家人不但是道德之人。还是高水平的道德之人。出家人是帝王师。换句话说。皇帝以你为老师。所以出家人由谁来考试？皇帝来考。就是他要看看。你够不够资格做我的老师？

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你够资格做我的老师。他发证书给你。那个证书叫度牒。你拿到度牒。不论你到哪个寺庙、跟哪个和尚出家都可以。看你自己的缘分。你没有度牒。出家是犯法的。度牒是经过考试。

　　一般学识的考试。跟进士等同；换句话说。就是一般学问你要达到进士的水平。还要考佛教的经论。通过两层考试。所以那个时候的出家人地位高。因为一般社会上作官的这些人。他们得的最高学位是进士。中国从前秀才、举人、进士。就像我们现在的学位一样。学士、硕士、博士。进士是最高的学位。出家人学术的修养要达到进士的水平。然后再进修佛法。你当然可以做他的老师。所以上从帝王。下面文武百官。见到出家人他不能不拜。你的道德学问都高过他。他在社会上处理政务。遇到疑难杂症。都向出家人来请教。出家人社会地位高。

　　顺治皇帝当时也是一片好心。他想到出家是个好事情。何必这么麻烦。这么样刁难。限制许许多多想出家的人不能出家。哪里知道。这个制度废除之后。对当时有一些好心人是有利的。流弊到今天。问题产生了。你的学问、你的道德不足以为社会大众的模范。出家人的素质一落千丈。社会人瞧不起出家人。确实比不上天主教的神父、基督教的牧师。为什么？我教过天主教。他们的神职人员。最低的程度要高中毕业；没有初中毕业的。也没有高中肄业的。都是高中毕业、大学毕业。然后再经过神学院三年的训练。你才能取得神职人员的地位。才能当一个牧师。当一个神父。当一个修士。当一个修女；再往上提升。还有研究班。有研究院。

　　我在台湾教过天主教的一个研习所。那个时候是亚洲主教团办的「东亚精神生活研习所」。里面的学生。他们的学生是很高级的。一般都是大学毕业、神学院毕业。曾经从事神职工作三年以上选拔出来的。那就等于是接受多元文化。了解各个宗教里面精神生活这个课程。当时这个研究院的院长是罗光。罗光邀请我讲「佛教精神生活」。确实他们的水平高过我们太多太多了。我进入辅仁大学后面「多玛斯神学院」。我去参观他们的生活学习。我们佛法不能跟人比。为什么社会上对于神父、牧师那么尊重？有道理。我都尊重他们。我都敬佩他们。我们不如他们。确实有规有矩、有模有样。不像我们是一团糟。没有规矩。我跟他们往来。种下很好的印象。很值得我们学习。

　　「形像鲜明」。佛这一句话我们不能不重视。如果把佛的教诲。都是《阿难问事佛吉凶经》里面的教训。你要不细心去体会。认真去学习。那就是古人讲的：「地狱门前僧道多。」我们将来的前途一片黑暗。念佛也不能往生。什么原因？你把佛教形象破坏了。现在许许多多人把这个事情疏忽了。没有注意到。有意无意之间破坏佛教形象。等于破和合僧。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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