净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾二十一

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2022-11-17 01:51
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阿难问事佛吉凶经　　（第二十一集）　　2001/10/3　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0021

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十四面。从经文看起。

　　【宁持万石弩自射身。不可恶意向之。佛言。阿难。自射身为痛不。阿难言。甚痛甚痛。世尊。佛言。人持恶意。向道德人。其善师者。痛剧弩射身也。】

　　这一段是世尊用比喻说。说明人有恶意向老师以及善人。经文不难懂。「弩」是古时候弓箭能够同时发射很多枝箭的这种弓。称为弩弓。像我们现在兵器里面的机关枪一样。同时可以发射好几枝箭。佛用这个做比喻。「万石」是讲这个弓的力量强。力强它就能射得远。而且同时能够发好几枝的箭。佛用这个做比喻。宁愿我们以『万石弩自射身』。我也不愿恶意向道德之人、向善师。为什么？「万石弩自射身」。我们的痛苦只是身命。而以恶意向道德之人、向善师。果报太可怕了。世间人对这桩事情很难理解。这些事情你说它没有。它真有；你说它有。它又好像是无形。但是只要我们细心去观察。这些事都在我们眼前。无论在中国、在外国。我觉得外国比我们中国更多。美国几乎每一个城市、乡村里面都有鬼屋。人所周知。确确实实有科学没有法子证明的事情。

　　以前我们在旧金山。旧金山有一个居士学佛修得很不错。我们一般人实在讲比不上她。女居士甘贵穗。旧金山甘老居士的女儿。她就住在鬼屋里。白天她在州政府工作。晚上回家。她告诉我：「大概到十一点多钟。鬼就出现了。」她说鬼其臭无比。气味非常难闻。先闻到这个味道。然后他就出现了。出现走到面前。样子非常难看。要她的命。这是前世的冤家。她看到这个鬼靠近。就拼命念佛。鬼就不敢靠近。大概距离她有三、四呎这么远的距离；如果不念。这鬼慢慢就靠近了。拼命念。念到天快亮。这鬼就走了。天天这样。有一些同修就劝她：「你应该搬家。你何必住这里？」她笑笑点着头。她说：「也好！逼着我念佛。」如果没有这个鬼。她哪有这么精进？所以她不愿意搬家。这个鬼天天在鞭策她。勇猛精进。真有胆量！不是普通人能做到的。那个鬼跟她讲：「前世是冤亲债主。」大概她前世杀了他。所以这一生来讨命。类似这些事情。我们听得很多。

　　由此可知。人决定不是只有这一生。只有这一生。这个事情就好办。我们也不需要学佛了。而真相是我们每一个人有过去生。既有过去生。当然就有来生。「过去无

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始。未来无终」。这个事就严重了。这才是事实真相。所以佛在经典常常告诉我们：「六道轮回无有出头之日。」你哪一天才能超越六道轮回？不是那么简单的事情！可是超越六道难。还非得超越不可。因为这个地方决定不是久居之处。我们一定要晓得。《地藏菩萨本愿经》里面讲得详细。只要不出六道。肯定在三恶道的时间长。三善道的时间短。所以佛菩萨、古大德常说：「六道众生。三恶道是老家。三善道是出来观光旅游。」这个意思明显告诉我们。恶道受苦的时间多、时间长。这是个很恐怖的事情。

　　世出世间法如果同学们要是参透了。是怎么回事情？业因果报。参透了就是这么回事情。中国谚语常讲：「一饮一啄。莫非前定。」这个话是真的。决定不是假的。我们每天吃多少粒米、饮多少滴水都是注定的。《了凡四训》里面就讲得很透彻。袁了凡先生被孔先生算命。算他每一年收入的廪米多少石。一点都不错；如果不是前定的。孔先生怎么能算得出来？怎么能算得那么准确？我们知道。了凡先生命中福禄是有一定的。我们自己每个人也不例外。也是一定的。但是命运是可以改变的。不是不能改的。改命不能找算命先生。你找那些人帮你改命。那你上当。你被欺骗了。改命是断恶行善。你的命就会改变了。

　　了凡先生想改他的命运。首先许愿做三千桩善事。什么叫善事？利益社会、利益大众的。而不是利益自己的。这是善事。他初学的时候不简单。三千桩善事十年才完成。你就晓得做得多么勉强！但是他的命运真的就改了。孔先生给他算的就不准了。他的信心就生起来了。他没有遇到云谷禅师之前。就是被孔先生算命。可以说整整二十年。他被命运转。丝毫不能改动；云谷禅师教了他之后。他懂得了。道理清楚了。知道断恶修善能改造命运。第一次这三千桩善事很有效果。圆满之后又许愿做三千桩善事。他愈做愈顺利。三年完成。许三千桩善事求儿子。他命中没有儿子。果然他生了儿子。最后他在宝坻作知县。许了个大愿。做一万桩善事。他是愈做愈有心得。愈做感应愈明显。我们知道他的寿命只有五十三岁。他活到七十四岁。他没有求长寿。自自然然延年益寿。

　　我们每个人都有命运。命运是怎么来的？是自己前生造作善恶业所感得的。说实在话。命运不是上帝给你的。也不是阎罗王注定的。是自己过去造的什么因。这一生受什么样的果报。业因果报丝毫不爽。这是真理。永恒不变的真理。我们要明白。要知道遵守。不但恶的事不能造。恶事伤害别人、伤害社会。这个事不能造。这些念头都不要生。你的心才纯善。行为纯善。纵然过去生中造作不善。这一生全都能改得过来。无论是我们自己日常生活当中点点滴滴。无不是果报。扩大到社会、国家、世界。也是因果报应。这个道理要懂。事实真相要了解。善的境界现前了。我们一定知道。这是善因所感的。我们希望这个善果更殊胜。那善因我们一定是更认真努力去修行。恶境界现前。我们要反省。恶的因是什么？我们能从恶因这个地方转过来。恶的果报才真正能够化解。

　　人与人之间。确实有恩怨。为什么？恩怨不是一生造成的。有前生。有过去生。我们在这个世间看到一些不欢喜的人、看到讨厌的人。过去生中跟他就有冤业。所以看到不顺眼；过去生中跟他有善缘。你看到就生欢喜心。可是你要记住。善会变成恶。恶会变成善。变幻莫测。有这一生跟众生结的怨。有前世跟众生结的怨。很复杂！只有真正觉悟的人。他才能够把过去今生的冤结化解。若不是彻底觉悟的人。他做不到；做不到你就要晓得。往后麻烦事情很多。冤冤相报。生生世世没完没了。佛菩萨眼目当中。跟世间人看问题。确实不一样。世间人看问题。用现在的话来说。知其当然。不知其所以然。唯独佛菩萨看问题看得透彻。他才能解决问题。

　　前面跟诸位报告过「道德之人」、「善师者」这两种人。对整个社会。他具有潜移默化的功德。他们的起心动念、所作所为。都是社会大众的榜样。好样子。他住在这个地方。不知不觉的感化很多人。他感化的人多。感化的时间长。那个功德就大。在我们中国。诸位细细想想。孔老夫子那还得了！孔老夫子。实在讲他是道德之人。他有抱负。他很想做一番为国为民的事业。周游列国的目的就是希望求个一官半职。为人民服务。他作官、求官爵不是荣耀自己。他是为民服务。他的运不好。当时他所见的那些诸侯。就是小国的国王。没有一个人肯用他。对他都很礼遇。热烈的招待。不敢用他。什么原因不敢用他？我们也能想象得到。他的才华太高。他的学生太多。万一不听话的时候。要搞个政变怎么办？当时那些诸侯都不是孔老夫子对手。孔老夫子的高明。绝对不用非常手段。他用正常手段。这些诸侯对他赏识、任命他。他做；不肯任命他。他只有离开。绝对不搞革命。你们想想夫子的心。为什么？给后人做个榜样。不是没有能力。不是没有智慧。绝不做一个不好的样子。让后人对于政治不满就起来搞革命。搞革命你要晓得有多少人民受苦难。多少人遭殃？要牺牲多少生命财产？夫子不做。这是他的大德。

　　实在没有人任命他。回老家去教学。回老家那个时候大概是六十七、八岁。到这样的年龄。他就把从政的这个念头放弃掉。回家教学。传道授业。他教学的时间并不很长。不过十年。你看看影响力。从他死后一直到今天。虽然中国大陆祠祀废除了。每一个县市的城隍庙没有了。孔庙还在。你们就想想看孔子的大德。他这个大德是多久建立的？不过十年。十年的教化。影响到今年。共二千五百多年。还有这么大的影响力。我们有没有看出来？有没有想到？他何以有这么大的影响力？没有一点私心。没有一点自私自利。也没有一点名闻利养。我们常常讲的「五欲六尘、贪瞋痴慢」他都没有。纯善纯净的心。为一切众生。为后世众生。

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　　释迦牟尼佛亦复如是。大德！佛的寺庙在文化大革命的时候。普遍被摧毁。改革开放这几年。中国大陆好多寺庙都建起来了。我听说有建得富丽堂皇的。佛菩萨的德大。太大太大！像这些地方。我们看到要多想想。我们自己要怎么作法。一生当中要做出不朽的事业。这才叫真正成就。自己做得再辉煌。死了就完了。我常讲那个成绩是等于零。死了就了了。这是说明「善师」跟「道德之人」他对于社会的影响。

　　孔子、释迦牟尼佛他们的影响是全世界。影响的时间是无限长。能产生这么大的影响力。没有别的。一片真诚！所以恶意向他们。这个罪业就重。比「万石弩自射身」重多了。所以佛问：『阿难。自射身为痛不？』阿难答复：「很痛很痛！」佛在后面说这句话：『人持恶意。向道德人。其善师者。痛剧弩射身也。』因为弩弓射身痛只一时、一生。阿鼻地狱是论劫数。佛在经上告诉我们。一个大劫有成、住、坏、空四个中劫。佛讲堕在阿鼻地狱受苦的众生。我们这个世界坏了。地狱也坏了。他移到别的世界地狱里面照样受罪。那个世界坏了。他又移到另外一个世界地狱受罪。出来太难了！这个比喻我们要细心去体会。再看下面这一段。

　　【为人弟子。不可轻慢其师。恶意向道德人。当视之如佛。不可轻嫉。见善代其欢喜。人有戒德者。感动诸天。天龙鬼神。莫不敬尊。宁投身火中。利剑割肉。慎莫嫉妒人之善。其罪不小。慎之慎之。】

　　佛这些话。我们哪里会懂？想想我们自己。天天干这些事情。天天在造作罪业。自己不觉悟。你既然拜这个人作老师。你做他的弟子。你就不能恶意对待老师。恶意对待老师是什么罪名？背师叛道。作子女恶意对父母。是大不孝。作学生恶意对老师。跟作子女恶意对父母。没有两样。因此。我们求学。不能不慎重选择老师。选择之后就不能够背叛。古礼中说。别人说我们父母之过。我们听到了立刻要避开。他可以说。作儿女

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的不可以说。同样道理。学生听到别人说老师过失也要赶紧避开。无需要跟他争论。古人教导我们。这里头有大道理在。老师有一些作法。也许我们看到不容易体会他的意思。但是他一定有道理。时间久了。恍然大悟。我们原先以为老师做得不见得是如法。过个几年之后想想。他还真有道理。是我们年轻学浅见不到。

　　在《华严经》里面。我们看到善财童子五十三参。里面也有一些倒行逆施的。我们初接触这个经典。感觉到非常惊讶。善财童子去参访。胜热婆罗门愚痴。甘露火王瞋恚。伐苏蜜多女贪爱。贪瞋痴！我们不懂。人家是什么？用贪瞋痴做佛事。度某一类的众生。必须要利用这个做手段。我们哪里知道？它是方法、是手段。他用这个方法一定能够叫对方改邪归正。断恶修善。回头是岸。这了不起！我们要是看到。对老师怀疑了。我们就有过失。「道德之人」、「善师」。他有智慧。他有能力。不是我们能够想象得到的。

　　佛在此地教导我们。对于「善师」、「道德之人」。『当视之如佛』。我们对他的敬仰。就跟敬佛没有两样。不可以轻视。不可以嫉妒。『见善代其欢喜』。这是见到世间人。无论在什么地方。无论在什么时候。见人做善事。这个事是利益社会的、利益大众的。我们要生欢喜心。要赞叹。为什么？佛在底下讲『人有戒德者。感动诸天。天龙鬼神。莫不敬尊』。我们轻视他。我们嫉妒他。你要晓得。天龙鬼神尊重他。天龙鬼神拥护他。这些事情都是真的。所以「戒」跟「德」这两个字。不能不重视。

　　我们学戒从哪里学起？从十善、从五戒。从这里下手。每一条都要真正做到。做不到。你没有戒。你真正做到了。有得于心。有得于身。那就叫「德」。有得于心。是你的心清净了。你的心觉悟了。你对于一切事理明了了。有得于心。心是开悟。有得于身。身是调身。佛的经论里头常说。依报随着正报转。我们这个身体是我们最亲近的依报。你有没有德。「德」就在你这个身看。你的相貌变了。你有德。你的体质变了。这是你的德。身心健康。清净不染。表现在外面。不是有意的。不是做作的。自自然然合乎「孝悌忠信。礼义廉耻」。不是有意做出来的。自自然然的。这就是德。正是所谓「诚于中」自然就「形于外」。就这么个道理。表里一如。这样的人在这个世间。当然感动诸天。他的起心动念、言语造作。我们人不知道。天神知道。天神尊敬。『天龙鬼神』。天龙是讲佛家的八部护法神。鬼神里面包括意思就很广很广。鬼神尊敬你。我们晓得这个事实真相。应当认真修学。依照佛在经典上的教诲。真干！

　　底下说『宁投身火中。利剑割肉』。这是人间大苦事。我们一般人常讲。人这样死叫「惨死」。这不是好事。我们宁愿受这个苦难。也不嫉妒别人之善。『慎莫嫉妒人之善』。『其罪不小。慎之慎之。』实在讲这个事情。嫉妒别人的善心。嫉妒别人的善事。我们常常犯。「嫉妒」这个烦恼。给诸位说。是与生俱来。过去生中的习气。哪一个没有嫉妒心？你仔细观察。一岁的小孩。还不会说话。他就有嫉妒心。两个小孩在一起。糖给他吃。这个给多一点。那个给少一点。那个拿少一点的。你看他的表情。那个嫉妒心就显出来了。嫉妒、骄慢都是与生俱来的烦恼。儒、佛教我们修行。把这个烦恼修正过来。儒家不要求断。要求你要有能力控制。「傲不可长」。傲慢有。不能再增长。儒这样教人。佛要教我们断。傲慢、嫉妒要断。为什么？佛教我们的目标是超越六道轮回。这个烦恼要是不断。不能超越。儒家并不讲超越三界六道。所以烦恼可以不要断；如果要想超越三界六道。这个东西要断。

　　你要记住！你会有傲慢。你会有嫉妒。念佛不能往生。这是我跟大家说老实话。念佛的人很多。为什么往生的这么少？你还有嫉妒。还有贡高、自以为是。瞧不起别人。这就障碍你往生。不要谈别的。就是这一个障碍。我们就要「慎之慎之」！往生西方极乐世界。是无量劫希有难逢的一个缘分、机会。如果被自己嫉妒、贡高。把这个机会失掉了。你说多可惜！我们应该怎么修法？普贤菩萨教得好。应当「恒顺众生。随喜功德」。就是前面讲「见善代其欢喜」。那是随喜功德。不要嫉妒！随喜的功德。跟他修的功德一样大。我们为什么不成就自己功德？为什么要造作罪业？这是愚痴、无知。你才会干这个事情。我们再看下面这一段。第五十六页「师教本分」。

　　【阿难复白佛言。为人师者。为可得呵遏弟子。不从道理。以有小过。遂之成大。可无罪不。佛言。不可不可。师弟子义。义感自然。当相讯厚。视彼如己。】

　　这一段给我们讲老师跟学生的关系。末法时期。确确实实有这样不善的老师。我们要是遇到了。怎么办？阿难在此地。代我们向世尊请教：「为人师者。可不可以呵斥弟子？」『呵遏』用现在的话来说。可不可以管教学生？老师可不可以管教学生？而管教学生是不从道理。不合道理。学生有小小的过失。就加给他很大的罪名。老师要是这样对待学生。他有没有罪过？我们知道。经上讲的这些事情。在我们现前的社会常常听到。这是我们感到很悲痛的事情。根本原因在哪里？作老师的人没有受到好的教育。我们今天讲好的教育是圣贤教育。因此他对人、对学生。乃至于对父母尊长。他都不合道理。今天世界动乱的根源就在此地。这是个麻烦事情。如果我们不晓得这个世间动乱、灾难的根源。我们就没有办法化解眼前的劫难。如果我们明白了。至少我们自己可以不遭这个灾难。灾难就在我们面前。我们也不会遭受这个灾难。你要真正明白道理。真正了解事实真相。

　　老师用这种态度对学生是错误的。所以『佛言：不可不可。』『师弟子义』。老师对学生之义。这个「义」用现在的话来讲。就是当然的态度。师生之间。有道义。有仁义。有情义。有恩义。师徒如父子。这才真正是『义感自