净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 十九

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阿难问事佛吉凶经　　﹝第十九集﹞　　2001/10/2　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0019

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十二面。请看经文。

　　【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。】

　　这是世尊在为我们说明老师、学生的本分。第一段的开示。这几句话看起来好像很平常。实际上意义很深。而且影响非常的深广。世出世间法。关键都在一个「学」字。中国古老谚语里常说：「活到老。学到老。」这个

佛教净空讲经

话现代的人懂得的人不多。能说的人也少了。古时候的人。一生都在学习。而在佛法里面。可以说是从初发心一直到成佛。学习从来没有中断过。所以佛家讲「勇猛精进」。

　　我们的修学为什么会不成就？说实实在在的话。我们修行不能成就。第一个因素就是中断。我们的学习不能够相续。正是所谓「一日暴之。十日寒之。」所以不能成就。纵然在寺院学习、在佛学院学习。现在都有假期。一天的假期。十天都不能够恢复正常。一个学期下来。放几个星期假。全部就完了。这个不能成就的原因。你知不知道？

　　我们在经典里面看到。释迦牟尼佛一生没有放过一天假。没有休息过一天。从他示现成道。为五比丘说法开始。一直到他老人家圆寂。四十九年每一天讲经说法。教学没有中断过。他的常随学生。我们在经上常常看到一千二百五十五人。也是每天昼夜无间的学习。才能够开悟、证果。这些示现我们不能够疏忽。我们要从这些地方细心去体会。学习确确实实是日夜没有间断的。就像佛在《十善业道经》上教导我们的。「昼夜常念善法、昼夜思惟善法、昼夜观察善法」。你的心善、思想善、行为善。善法的标准。狭义的来说。就是的指《十善业道经》；广义的说。就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教。那是真善、至善。

　　何以晓得他是真善、是至善？他是从自性里头流露出来的。真如本性里面流露出来的。我们凡夫。我们的思想、我们的见解、我们的言行是从烦恼里面流露出来的。这是不善。我们是个什么心？自私自利、贪瞋痴慢里面流露出来的。这个一定要懂。要知道自己的不善；然后把自己的不善放下、放弃掉。学习佛的善。这叫学佛。

　　现在的时局非常紧张。我们前天到台中。在路上接到美国的电话、加拿大的电话。那边的同修都很惊慌、恐怖。灾难来了怎么办？这个大灾难是地球上众生的共业。千百年来累积的不善业造成的。我们生在这个时代；生在这个时代。跟诸位说只有两种人。一种人是应劫而来。我们自己过去也造作不善。遇到这个劫难。受这个果报。这是应劫而来。另外一种。你不是应劫而来。你是救世而来；你是来帮助这些苦难的众生。如何来化解这个劫难。至少把这个劫难、灾害要降低。时间要缩短。所以在今天这个时代。就这两种人。不是这两种人。他不会生在这个时代。

　　我们自己细心想想。我们是属于哪一种人？是受苦受难的。还是来救苦救难的。照理说你得人身、遇佛法。你就应该是救苦救难的。你不是受苦受难的。可是我们仔细观察、仔细想想。像不像？果然真的学佛。那你就是属于救苦救难的。今天这一段经文意思就深长了。怎样才是救苦救难？佛头一句话就说得好。『夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之』。你能把这句话体会得。依教奉行。你就是救苦救难来的。

　　今天人与人之间缺乏什么？爱心。没有爱心。人与人、国家与国家、族群与族群、宗教与宗教。如果没有真诚的爱心。麻烦就大了！这是造成今天劫难真正的原因。我们有没有想到？我们很冷静的观察。恐怖分子的活动。美国跟全世界反击。这个问题能不能解决？我们非常冷静的旁观。不能解决。为什么不能解决？真正解决是要把仇恨解除。那才叫真的解决。仇恨不能化解。问题总在。生生世世冤冤相报。没完没了。

　　用什么方法来解决怨恨？爱心。不仅仅是佛教。我们在基督教、伊斯兰教里。这些神圣都教导我们「爱我们的敌人」。这是什么意思？把敌对的意识化解。这才叫真正解决问题。「敌人。把他杀掉」。好。杀掉了。来生再投胎的时候。他就把你杀掉了。你现在有能力杀他。他来生一投胎的时候。你就衰老了。你七十、八十。他二十、三十。正好就把你杀掉了。你没有能力抵抗。你杀他。他不甘心；他杀你。你也不甘心。仇愈结愈深。果报愈来愈残酷。这哪里是解决问题的办法？

　　我们在信息里面也看到。在美国及其它国家地区也都有反战的。示威游行。那些反战的人头脑比较清楚。知道用报复的手段不能解决问题；那是头脑比较清楚的人。解决问题只有爱心。所以佛在此地教给我们。「当爱乐人善」。人都是凡夫。凡夫决定是烦恼当家作主。他不是圣人。哪有没有过失的道理！哪有不造恶业的道理！虽造恶业。他也有善行。在这个世间我们要找一个人完全造恶业。一生一个善事都没有做的。说老实话找不到。你要找一个一生完全做善的。他从来没有做过一桩恶事的。也找不到。六道凡夫。他们的起心动念所造之业善恶夹杂。有善有恶。我们对善要欢喜赞叹。对恶不要放在心上。不要放在口上。这些道理。我在前面讲过。把别人的恶业放在自己的心里。将自己的善心破坏了；别

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人的不善。常常挂在口上。把自己的善行破坏了。受害的、受损的不是别人。是自己。这个道理几个人参透？几个人真正明白？果然明了。我们起心动念决定不会做恶事；不但恶的事不敢做。恶的念头都不生。

　　修行。总的目标。无论是哪个宗教。在佛教里面。无论是哪一部经论。总的来说。不外乎教导我们修学纯善纯净。心地要纯净。行为要纯善。纯净。不夹杂丝毫不净；纯善。不夹杂丝毫不善。我们这一生才能成就。这一生没有白来。这一生自度度他。你到这个世间来。是帮助这个世间化解劫难的。纵然你没有积极行为上去做。你能够自己修行。你能够自己成就。就是帮助别人。为什么？你是个真正有道德之人、有福报之人。你所居住的地方。诸佛护念。龙天善神守护。这一方人冥冥当中受你的福荫。你的福报帮助他们。如果你积极去帮助大家。教化大家。那个功德就更大了。教化众生的方式太多太多了。只要与别人接触。都是机会教育。

　　特别是现在灾难现前了。现在这个世间许许多多人不知道。这个古老的预言。我想至少也传播了三十多年。我过去在美国的时候。许多同修拿这些资料来给我看。这一次战争处理得不好。每一个人心里都在想到第三次大战会爆发。第三次大战是什么战争？生化核武战争。古老预言里面讲这是最后的战争。这个战争结束之后。世界上会有一千年和平的日子。永远不会再有战争了。所以有的同修听了非常欢喜。这个战争之后。世界上的人全部都回心向善了。

　　古老预言里面讲。战争之后这个世间的人剩下多少？大七之数。有同修告诉我。「大七」应该是七十亿。好。那太好了。七十亿的话。我们现在世界上的人口是七十亿。一个都不会死。当然我们是这样希求。可是有些人讲。这个「大七之数」可能是七亿、可能是七千万。如果是七亿。换句话说。十个人当中要死九个。如果七千万。一百个人当中要死九十九个。当然我们很不希望看到这个状况。而预言后面还说。将来活下来的人。非常羡慕死去的人。你从这一句话体会到。生不如死！

　　我们今天要有高度的警觉心。事到临头了。不能害怕；怕不能解决问题。赶快回头。从哪里回头？用我们的爱心去爱世人。佛法里面讲慈悲一切。对一切众生你要普施慈悲心。像其它宗教「神爱世人」。把对于所有一切人事物。那种敌对、仇恨、不满。这些念头彻底放下。用慈悲爱心对一切人、一切事、一切物。这叫真的回头了；然后念佛求生净土。你才能得生。你要没有这种心。念佛也不能往生。为什么？西方极乐世界「诸上善人俱会一处」。你不是上善。哪些人是上善？爱护一切众生的人。那个人是上善。我们要学。我们的冤家。我们的债主。我们敌对的人。我们要换一个心。我用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。「他对我敌对。我对他不敌对；他恨我。我爱他；他讨厌我。我喜欢他。永远生活在感恩的世界」。

　　我在学佛当中。遭受许许多多的挫折。我没有退转。我没有灰心。什么力量撑住我？我就写了这篇东西。我自己勉励自己。我能把自己心里面所有那些怨恨不满清洗得干干净净。这在佛法修行里面讲功夫。这是功夫。我能做到。你们每一位都能做到；没有做不到的。只要你肯去做。

　　你要问为什么要这样做？世出世间圣人都是教我们这样做。是个什么道理？《三字经》上头一句讲的。那就是大道理。「人之初。性本善」。一切众生、一切人他的性本来是善的。他为什么会变成不善？习惯变成的。那是习性。不是本性。我们谚语里面常讲：「近朱者赤。近墨者黑。」那就属于习性。「性相近。习相远」。他不是本性。诸佛菩萨看一切众生的本性。所以他能爱一切众生。造作五逆十恶罪。堕阿鼻地狱。佛菩萨都爱他。没有丝毫推舍。就是看他的本性。本性是佛性。本性跟诸佛如来无二无别。那是真的。习性不是真的。习性是假的。我们常说的「虚情假意」。假的。何必放在心上？假的。何必去计较？假的。逢场作戏而已。不要当真。要看真的。真的是本善、本净。所以一切众生。哪一个众生不可爱？哪一个众生不值得尊敬？你明白这个道理。你就真正能够爱护众生。你晓得怎样做人、怎样处事、怎样待人接物。你就懂得了。这是教育。这是圣贤的教育。

　　所以佛在此地教我们。「当」是应当。「爱乐人善」。这个善的意思我刚才讲的。诸位千万不能够疏忽。我讲的善是本善。「人之初。性本善」。我讲的是这个善；而不是说。这个人今天做些好事。那当然我们要「爱乐」。为什么？你能够爱本善。众生做点点滴滴小的好事。你都会很欢喜。你把根找到了。

　　你没有能找到根。别人做一些好事。有的时候这个人跟你是冤家对头。纵然对社会做了不少好事。你还是摇头。不以为然。「假的。那不是真的。目的不是求名就是求利」。还要嫉妒他。还要毁谤他。还要糟蹋他。为什么？你对他不满。你对他不平。你对他有成见；而不知道这个样子的想法作法。是自己造罪业。对人有没有伤害？伤害很少。如果对方是个道德之人。一丝毫伤害都没有。由此可知。受最大伤害的是自己。

　　后面这一句重要。「不可嫉之」。如果嫉妒别人行善。果报在地狱。自作自受。我们在世间。要存好心、要说好话、要行好事、要做好人。怎么个作法？我们在前面都曾经跟诸位同学报告过了。要记住。

　　后一句。『人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也』。这一句话。在一个世纪之前说这个话。一般人能体会到这个意思；今天说这个话。没有什么效果。为什么？「佛有什么了不起」。今天的人连佛都瞧不起。还「向佛无异」。没有把佛看在眼里。一个世纪之前。可以说这个世间众生把佛看得是最伟大。提到佛没有不恭敬的。现在不但社会大众对佛印象很冷漠。就是出家人也没有把佛看在眼里。对于佛菩萨毫无恭敬心。在佛的殿堂里面。一样杂心闲话。一样恶口谩骂。这是目中无佛。如果心目当中还有佛。纵然两个人意见再不好。一看到佛像。就不敢说话了。赶快回避了；要吵架打架。到外面去吵。不敢在佛面前。不敢在佛像面前。这是你心中还有佛。在大殿上一样吵架。成什么话！所以我们读这一句。感慨万千！

　　如果在果报上讲。「恶意向佛」的果报在阿鼻地狱、无间地狱。为什么会有这么重的罪？结罪绝对不是从佛那里得罪的。佛大慈大悲。你骂他、你陷害他、杀害他。佛也不会怪罪于你；换句话说。你没有罪。你那个无间地狱罪是从哪里结的？从众生那边结的。因为你恶意向佛。你会影响众生。众生看到你恶意向佛。他对佛也不尊敬了。换句话说。你影响的人愈多。影响的时间愈长。你的罪就愈重。这么个道理！佛不会怪罪你。菩萨也不会怪罪你。阿罗汉也不会怪罪你。真正觉悟的人不会怪罪人。他还会怪罪人。他没有觉悟。是从众生分上结的罪。不是我一个人不信佛。我影响很多人不信佛；不是我一个人恶意对佛。产生许许多多人都用恶意对佛。这就是《了凡四训》里面所说的。不论现行。论影响。

　　由此可知。我们敬佛。这是产生正面的影响。让别人看到我们对佛这么恭敬。特别是自己真正学习道德。社会大众看到你。你是个好人。你是个道德之人。你对于佛这么恭敬。别人看到、听到。他对于佛的恭敬心就生起了。那你就正面影响。影响面愈大。时间愈长。你的功德愈大。由此可知。我们起心动念。起心动念就有影响。不要认为「我起心动念。这产生什么影响」？现在学过科学的人知道。像光、电磁都有波动。起心动念是思想的波动；思想的波动会影响一切众生的思想。影响他的波动。这种事非常非常微细。可是不能够轻视。极其微细的影响。影响他阿赖耶识的深层。我们一个不善的思想。不知道影响多少人；一个

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善的思想。也影响很多人。不知不觉。我们的身体就像个发射台一样。一天到晚胡思乱想。那个波都在波动。而且这个波动非常快速。一剎那之间尽虚空遍法界。

　　这个事实真相知道的人确实不多！谁知道得最清楚？佛在经上讲的八地以上。八地菩萨有很深很深的定功。心地到真正清净。一切众生思想念头波。他能够感觉到。很明显的感觉到。我们凡夫不行。凡夫已经是麻木不仁。诸佛菩萨眼光看我们凡夫。像我看植物人一样。麻木、无知。不识好歹。没有能力辨别真妄。可怜到这种程度。

　　学佛没有别的。恢复我们固有能力而已。所以世间道德之人、善师。这两类人对社会贡献最大。这两类人差别在哪里？这个善师是出来教学的。道德之人未必出来教别人。只是他自己的生活。他每天自己的工作。待人接物可以做社会大众的榜样。社会大众的模范。这是道德之人。他们所做的叫潜移默化。有影响力。而善师是个好老师。每天苦口婆心在教导。当然他也有道也有德。他要没有道德。虽然是师。不能加个「善师」。所以这两个都是道德人。一个是没有在外面教学。一个是在外面教学。教化众生。对于社会大众有启发的功德。他们的言行。刚才讲了他们的思想。他思想发的那个波是正面的。对于一切众生都产生正面的影响。他的言行时间久了能感化人。

　　最明显的例子。在中国古代的舜王。大舜。《二十四孝》头一个。他不是善师。他是道德之人。我们在历史上看他的记载。他是以身作则。做出样子来给人看。三年五载。他所居住地方的人。恶人都变成好人。他并没有去劝导他。做出一个好榜样。不知不觉感动这些恶人。让这些恶人自自然然回头。这是菩萨道。这是菩萨行。这是我们真正修学的典型、榜样。

　　尤其是在我们现前这个时代。外国人讲世界末日。讲得好恐怖。我们佛教没有讲世界末日。我们佛教里面。诸位同修都晓得。释迦牟尼佛的法运一万二千年。现在才过三千年。后面还有九千年。哪里就是末日？所以在外国那些同修问我。我说：「那要看你是过中国人的日子。还是过外国人的日子。过外国人。那是末日；过中国人。按佛教说法还有九千年好过。」当然这个九千年。我们佛教的法运有兴有衰。现在佛教的法运是衰。衰到了谷底。将来会不会兴？这个事情过去我问过章嘉大师。章嘉大师告诉我：「将来会兴。九百年当中有兴有衰。」

　　佛法要怎样才能兴？怎么样才会衰？古人说一句话说得好。「若要佛法兴。除非僧赞僧」。我们就明白了。如果我们出家人互相赞叹。佛教就兴了。现在为什么会衰？明白了。互相毁谤。谁都不服谁。谁

佛教学成法师讲经

都是老大。都是觉得自己对。别人不对。佛法衰了。所以我们要晓得。我们存这种心。这种心态。这种行为。我们是来干什么的？我们是来灭佛法的。如果你要懂得赞叹别的法师。赞叹别人的道场。赞叹修学其它法门的同修们。你是在做兴佛法。看你有没有这个认识。这些事情确实像经上讲的不能怪你们。没人教你们。你们怎么会？我在过去章嘉大师教过我。李炳南老居士教过我。我懂得。我这一生当中。纵然出家人做再恶的事情。我没有一句毁谤；修学不同

搜世界佛教讲经台

的法门。我懂得赞叹。

　　我在香港。早年。七七年我在香港讲经。跟港九那边同修们结了法缘。当时圣一法师他在大屿山有一个道场。宝林寺。禅宗道场。那是参禅的。圣一法师听我讲《楞严经》。听了几座。特别邀请我到他那个道场去参学。他的道场建在宝林寺的后面。没有路。这是很如法的；小路。你坐车到宝林寺。要走路到他庙里去。要走半个小时。如果走得慢一点的人。大概走五十分钟。所以不愿意走这么远的路。那你就不能去。我去了之后一看。禅堂里有四十多个人坐香。每天功课不缺。这是我真的一生当中看到真正的修行道场。我佩服得五体投地。没有看到过这样真做的人。

　　他请我在禅堂跟大家讲开示。我赞叹圣一法师。赞叹禅宗的修学。赞叹大众的成就。我对于净土一字不提。为什么？僧赞僧。我对圣一法师的赞叹。使他道场里面跟他学禅的人更有信心。「净土法门法师也赞叹我们老师。赞叹我们师父」。他的信徒。许许多多在家信徒跟他学的。也增长信心。同样道理。他对我也赞叹。向港九他的在家信徒。他劝他们的信徒一定要听净土法门法师讲经。我们没有门户之见。并没有说「我的净土第一。你的禅宗不能成就」。没有这个话。这是我们真懂。我懂。他也懂。这是佛法兴旺。

　　我初到新加坡的时候。演培法师跟我是老朋友。我没有出家。我们就认识。他讲经。我常常去听。我去听他讲经都坐第一排。我们很熟。在新加坡。他请我到他道场去给他的信徒结结缘。去讲开示。我在他的道场赞叹演培法师。赞叹这个道场的殊胜。赞叹他们的信徒能够遇到这样一个好的老师。赞叹弥勒净土。因为他修弥勒净土的。我们决不提弥陀净土。成就他的道场。帮助跟他学的人对于这个法师增长信心。

　　我们干的是兴佛教。决不做灭佛教的事情。这个道理要懂。不但对佛法不同宗派、不同道场要互相赞叹。我们再把它扩大。对于所有宗教都要赞叹。你们能明白这个道理吗？所有宗教互相赞叹。这个社会安定。世界和平。人民享福。宗教与宗教之间。如果要互相对立。带来社会不安定。人民痛苦。你们细细去想想这个道理。好。时间到了。

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