净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百四十七

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太上感应篇　　（第二四七集）　　2000/4/7　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0247

　　诸位同学。大家好！请掀开《感应篇》第一百一十八节。这以下几节是善恶果报的总结。请看经文：

　　【如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。】

　　这几句我们细分它有两段。前面这一段是正明「罪报」。后一段是别明「余殃」。末后这两句。『如是等罪』。这是总结上文。我们讲的时间、讲得很久了。这是作恶的。造作种种恶业。《感应篇》上所说的。几乎都是我们在日常生活当中。不知不觉去造这些罪业。为什么会造？在前面我们也曾经研究讨论过。总结原因不外乎两种。一种就是无始劫以来的习气。坏习气。佛在经论上告诉我们。譬如大家常常读的《百法明门论》。这是我们佛教属于佛学常识的教材。不管是学哪一宗哪一派都应当要学习的。这个小册子里面佛告诉我们。一切众生八识五十一个心所法里面。恶心所就二十六个。善心所十一个。你看看这个比例超过一半都不止。又何况善心所的力量薄弱。恶心所的力量强大。通常我们讲的恶习。在佛家讲的恶心所。六个根本烦恼。二十个随烦恼。不知不觉它就起现行。所以人很容易造恶是有道理的。

　　在外缘上来说。尤其是今天的社会。恶缘多。善缘少。我们六根所接触的境界。可以说无一不是叫我们去作恶。所以里面有严重的烦恼习气。外面有恶缘的诱惑、勾引。他怎么会不造罪业？造罪业的时候无知。果报现前的时候就可怕了。这个时候恐怖也来不及了。所以我们这些人是极少数极少数的人。非常幸运能够读到佛的这些教诲。读了之后就应当生起高度的警觉。知道这个事情的恐怖。后果不堪设想。人能够有畏惧之心。他自然就不造业了。想到果报之可畏。不敢造作。念念有畏惧之心。才能够防止造罪。念念能想到佛菩萨、圣贤人教导我们要勤修善业。我们希求得善果。一定要断恶修善。恶的心。恶的念头。恶的行为。希求善果。哪有这个道理？这一本书我们快要念完。到这个地方总结。不是书本上做总结。我们自己要好好反省。在起心动念、言语造作上做一个总结。然后才真正明了善不可不修。恶不能不断。我们这一生还有救。如果继续像以往迷惑颠倒。随顺自己的妄想分别执着。

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这上面所讲的果报。决定不能够避免。

　　文字上说「如是等罪」。这是总结「造恶」这一个大段。也是《感应篇》里头最重要的教诲。『司命随其轻重』。「司命」是讲鬼神。现在人不相信。这个事情不是说不信就没有。信就有。不信就没有。那这个事情好解决了

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。我们不相信就没有了。不相信他还有。他真有。司命鬼神很多。欲界有天神。道教讲的玉皇大帝。佛法里面讲的忉利天主。他们讲玉皇大帝就是佛教讲的忉利天主。一般宗教里面讲的上帝。这是司命之神之大者。其次再其次的。有许多天神。还再加上鬼神。我们六根接触不到。但是他们看得清清楚楚。所谓是「举头三尺有神明」。这个话是真的。不是假的。与我们最接近的是三尸神。前面我们讲过了、介绍过了。在佛经上告诉我们。有两个神常常跟我们在一起。一

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时一刻都不离的。一个叫「同生」。一个叫「同名」。我们起心动念、所作所为。他们都看到。他们都做记录、都做报告。我们做善作恶。他们两个作证。决定不要以为我们起心动念没有人知道。这个想法就错了。

　　人有命运。所以一般看相算命。真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》。孔先生对袁了凡算得就非常准确。不是对一个人。对所有的人都能算得很准确。这就说明人有命运。命运从哪里来的？要知道。命运是过去生中所造善恶业。业力主宰着命运。命运不是鬼神主宰的。不是司命之神主宰的。是自己主宰的。自己能够断恶修善。你的命运当然好；你如果是毫无忌惮。随顺自己烦恼习气。无恶不作。那你的命运当然不好。佛菩萨不能为我们增减一丝毫。司命之神也没有权力增减。就如同我们世间司法人员、执法人员。不可以随便加给一个人之罪名。不可以；也不可以随自己意思去奖惩一个人。这不可以。必须他对社会有贡献。做很多好事。政府执法人员奖励他；他造作恶业。根据他的恶业。所作所为。法律来判断。来惩罚他。由此可知。他虽然主管执行奖惩。他并没有权力随便奖励或惩罚一般人。一定依他的造作。司命之神亦复如是。

　　所以「随其轻重」。随着我们造作恶业的轻重。『夺其纪算』。「纪算」是讲寿命。这是惩罚里之大者。人能行善。可以延寿。所谓是「延年益寿」。造作哪些善能够延年益寿？《感应篇》前面讲的善行。利益社会。利益一切众生的事。多多的去做。利益最大的是帮助众生觉悟。帮助众生明了因果的理事。这是大善。帮助众生转迷为悟。人要是能行这个大善。决定延年益寿。长寿是一切众

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生希求的。如果自己不多多的积德累功。寿命长而身体不健康。那是苦报。那不是善；必须寿命长。身体又健康。这是福报。我们在新加坡看到许哲居士。这是我们学《感应篇》最好的活榜样。人家长寿健康。一百零一岁了还跟年轻人一样。她怎么修的？我们每一个人都能修。绝不是她的专利。我们看这个样子。仔细问问她的生活、思想、行持。我们从这个地方就能学到。一定要力行善事。如果造作一切不善。你不相信因果报应。这个罪恶做多了。你的寿命就减少了。

　　这些事情是比较不容易理解的。古书里头记载得很多。《感应篇汇编》里面所引用的公案因缘也非常之多。我们看了信不信？袁了凡先生遇到云谷禅师之后。明白这个道理。所以非常认真努力改过修善。他的命运转变了。他的寿命也延长了。孔先生算他的寿命五十三岁。他活到七十多岁才念佛往生。这一类的事情。自古以来很多很多。下一次遇到许哲。问问她有没有算过命？以前算命的人算她的寿命多少？我相信她这个寿命是积善而延长。我年轻的时候。很多人给我算命。说我活不了四十五岁。四十五岁一定要死。我很相信。我一丝毫都不怀疑。我学佛没有求长寿。现在能活到这个年岁。这也是延年益寿。所以造作恶事。『算尽则死』。所以造恶是损寿之死。这几句是说的罪报。

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这正是给我们讲的罪报。这几句。

　　下面两句这是「余殃」。『死有余责。乃殃及子孙』。他的子孙不幸。可是我们要晓得。父子、兄弟、夫妻都有过去生中的缘分。不是偶然的。一个人修善积德。自然有过去生中修积善业的这些人到你家里来投胎。善与善感应。你造作的不善。决定有一些不善的冤亲债主到你家里来投胎。做你的子孙。由此可知。「死有余责。乃殃及子孙」。子孙也不是冤枉受先人之殃。也不是冤枉的。必有业因。可是这一些做子孙的人。如果有善缘。遇到善知识的开导。他能够接受。他能够相信。他能够转恶为善。他的前途还是光明的。由此可知。功德里面。第一殊胜的功德是教化。古代这一些帝王。乃至于地方政府的首长。都是把教化做为他们施政最重要的一条。所谓是「作之君。作之亲。作之师」。我们民间称为父母官。官是我们人民的父母。他爱人民就像子弟一样。教人民就像自己学生一样。那个有功德。死后他要是不念佛往生。都生天做神明。接受后人的奉祀。这些事迹在中国民间很多很多。如果是贪官污吏。必定堕恶道。

　　这一节文里面。批注注得非常之多。这里面很长一篇撷取《楞严经》上讲的「十习因。六交报」。佛在经典里面讲这个讲得太清楚了。所以这一段诸位同学自己可以做参考。

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