净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百五十

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太上感应篇　　（第二五０集）　　2000/4/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0250

　　诸位同学。大家好！请掀开《感应篇》一百二十一节：

　　【取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】

　　批注里面一开端告诉我们。「此节又申明贪利之害。以世人好利心重。故不惮词之重而言之复也。太上婆心。反复叮咛。至矣尽矣」。这个话说得非常恳切。句句真实。圣贤人的教诲。不怕重复。它跟世间的文学不相同。文学着重在美。避免重复。中国古人要求简要详明。可是佛菩萨是劝化众生。众生习气非常重。绝不是几句话、几遍就能够叫他回头的。所以竭尽苦口婆心不厌其烦重复的教诫。我们在佛经里面看到太多了。一部《大般若经》。「无所有、不可得」这两句话。重复了几千遍。给人最深的印象。《金刚经》虽然不长。只有五千多字

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。而「受持读诵。为人演说」。重复了几十遍。凡是重要的开示。佛菩萨总是不厌其烦。一再重复。《感应篇》这个文章是中国人做的。重复的地方不多。跟佛的经教不相同。但是重要的。讲到「杀盗淫妄」的业因果报。还是重复了几遍。这个意思我们要深深的去体会。尤其是对现代社会的人。他迷得太久了。社会诱惑的力量太强。如果不是天天反复叮咛。在这个社会上不被诱惑、不至于堕落。这个人决定是再来人。决定不是凡夫。凡夫肯定做不到。

　　我听一些同修们给我讲。大陆上有很多很好的年轻法师。有志于经教学习。发愿弘法利生。他们很难得的有个机

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会。到香港、到海外来学习。但是没有隔多久。听说他还俗了。他退堕了。原因是什么？禁不起外界名利的诱惑。禁不起五欲六尘的诱惑。这充分显示出佛法里面所说的。末法时期法弱魔强。什么法弱？我们对于佛法修养学习的这个力量弱。什么叫魔强？外面诱惑的力量太大。这是魔强。发的是好心。禁不起诱惑。古今都不例外。古时候社会人心淳朴。也具有诱惑的力量。没有这么强大。稍具道心的人。还能够把持得住。在那种情况之下。你看祖师大德建道场、培育人才。还要放在深山里面。与都市、与农村隔绝。我们就想象到他们的苦心。住在深山里面。物资的供应极不方便。都需要人工搬运。为的是什么？我们现在明白了。尽量对初学减少外缘。减少外在的诱惑。让他们心定下来。一直到真正对于宇宙人生的理事因果明白通达之后。能够禁得起考验了。这才让他下山。肩负起教化众生的使命。如果没有这个能力。没有这个智慧。决定不能够离开寺院。决定不能够离开老师。这是道场师友的大恩大德。给我们最殊胜修学的增上缘。

　　古时候行。现在难了。现在难在哪里？社会风气变了。潮流变了。现在全世界都在讲求民主自由开放。佛法里头讲不讲民主自由开放？给诸位说。讲。到什么时候讲民主自由开放？到明心见性之后。所以华藏世界、极乐世界、一真法界是开放的、是自由的。一丝毫的限制都没有。但是在十法界、在六道里面教学。不行。这些众生没有觉悟；没有觉悟。那就要认真管教。不听管教决定不能成就。提倡民主自由开放。现在是风气。如果我们反对。这是不合潮流。而实际上。破坏正法就是这个口号。破坏社会的安定。破坏世界和平。诸位要是很冷静的去思惟、去观察。你才能晓得。人在没有觉悟的时候。还有自私自利。还有名闻利养。还有贪瞋痴慢。世出世间大圣大贤。给你有限度的自由。民主自由开放是给你有限度的。就像学校管理学生一样。小学生无知。管教就要很严格；换句话说。民主自由开放的幅度很小。到念中学。年龄渐长。智慧逐渐开了。民主自由开放再给你放宽一点；到大学。你已经有能力辨别邪正是非。这个开放就更大一点。圣贤人教化众生。亦复如是。所以到完全开放。这是法身大士。你见思烦恼破了。尘沙无明都破了。才可以。如果在凡夫地就无限制的开放。这个东西障碍我们的修学。

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决定增长烦恼。它不是增长智慧。让你的私心。自私自利的心。贪瞋痴慢的心。与日俱增。这是障道。凡是障道的。都是魔害众生的方法。不是佛救度众生的方法。我们要从这个地方去体会。圣贤人的教诲跟世间人的文学完全不相同。

　　佛经在中国翻译。多少要迁就中国人的爱好。已经将重复的地方减少了不少。简化了。古德已经想到这

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一层。依旧还保存一部分的重复。这是不能不保存的。如果完全依照中国的标准。佛法就度不了中国人。所以佛经的体裁。在文学史上称之为「变体文」。不是中国正规的文法。是属于变体的。一般讲是通俗的、白话的。比中国古文浅显多了。总而言之。希望别人一看都能够明了。都能够得受用。这是译经大师的智慧。善巧方便。所以《太上感应篇》在末后将杀盗淫又特别重复。这是以比喻来说明造作杀盗淫有极重的罪业。

　　古时候。『脯』是肉干。『漏』是坏了的、腐烂的。现在人讲这里面有细菌。这不能吃。『鸩酒』。这诸位都知道是毒酒。你饿了。你渴了。你以这些东西做饮食。不但你不能得到『暂饱』。『死亦及之』。批注里面说。「人世淫杀凶逆等罪。其事不易为。其人不多见」。这是从前人说的。现在人「淫杀凶逆」之事。这个逆就是违背伦常。现在在这个世间。我们常常听说。儿女杀父母。兄弟互相残杀。同学互相残杀。这个事情很常见。从前是不易为、不易见。现在是很容易看到。我们常常在报纸上看到。你说这个社会怎么得了？「惟取财一道。千变万化。不可穷诘」。但是非义取财。古时候也常见。「天下无不用财之日。则天下无不取财之人」。不义。不应该取的。不是你应该得的。总是用种种不正当的手

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段要获得。他不知道后果灾祸之大。他没有想到。佛在经上告诉我们。因果通三世。欠命决定要还命。欠钱决定要还债。逃不了的。何必要欠来世债？这是最不智之举。最愚蠢之事。

　　有人告诉我。今天报纸上看到韩国杀了几十万头牛。杀生是要偿命的。这几十万头牛难道没有报仇的心？牠要来报复。你怎么能够承当？佛在经上讲。杀生所招致的灾难是刀兵劫、战争。战争怎么起来的？冤冤相报。怎么化解？慈悲心去化解。这些牛羊。你所养的家畜牠生病了。都是属于业报。牠为什么会生病？人的贪心导致牠生病。中国古人说得好。「病从口入」。你们喂牛羊的饲料是些什么？现在是人工化学培养。所以牠吃的东西不卫生。牠的病是你导致的。你让牠生病。你不给牠治疗。反而把牠都杀掉了。这一口怨气怎么出？所以想到这些地方。就知道后果可畏。这些事情不敢做！稍稍明理的人。决定不敢做。遇到这个情形。通情达里的人。绝不用这种手段来处理。应当研究改进牠的食物。朝野上下要修慈悲心。这是佛法里面说的。

　　现在世间人心目当中。佛法是宗教、是迷信。完全不能接受。这就没有法子了。我们从很小的地方来观察。我们一般家庭厨房里面都会有些小动物。苍蝇、蚂蚁、蟑螂。这都常常出现的。不懂佛法的用杀虫剂来对付这些小动物。把牠杀死、消灭。可是还是常常有。学佛的人用的方法不一样。决定不杀牠们。决定用慈悲心对待牠们。反而过一个时候之后。自然没有了。牠有灵性。牠会受感动。你对待牠好。牠不会来扰乱你。你对牠不好。轻慢牠。杀害牠。牠是没有力量来报复。一旦有力量的时候决定报仇。所以「不杀生」要严格受持。「不偷盗。不邪淫。不妄语」。佛家讲的四重戒。这四条是根本戒。决定要受持。以持戒的心、持戒的意念去修十善业道。这个十善才能够修得圆满。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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