净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百五十一

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太上感应篇　　（第二五一集）　　2000/4/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0251

　　诸位同学。大家好！请掀开经本。从第一百二十二节看起。这是《感应篇》总结。这一段我们在科题里面是「推本念初」第五：

　　【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】

　　这两句话绝对不是劝善的话。决定不是危言耸听的话。是真实的道理。是实实在在的事实。我们一定要明了、要记住。所谓是「举头三尺有神明」。『心』是讲的念头。念善。虽然你还没有做到。你有个善念。你善行还没有能显现

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得出来。可是诸佛菩萨、天地神明已经看到了。一个人通常讲练气功的。他能看气。在中国也有不少特异功能的。他能看到人的光。确确实实不但是人。任何一个物体。它都有气。它都有光。心善的光

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好。光明显。光的色彩好。过去有些特异功能的人告诉我。佛菩萨的光是金色的。金光。黄光、白光。都好。灰色的光。黑色的光。就很不好。那是心胸险恶、邪恶。所以一般他能看到。辨别这个人是善人、是恶人。这些具有特异功能的人。普遍有一个特色。心地清净。我们也曾经跟他们交谈过。「你这个能力会不会失掉？」他说「会。随着年龄增长。慢慢就失掉了。」为什么？他这个社会上的事情知道太多。心地被污染了。所以多半有这个能力的人都是年轻人。二十岁左右。二十岁以前。三十岁以后就很少了。只要他能保持着清净心。这个能力就能保持；一旦被名闻利养、五欲六尘染污。这个能力立刻就丧失。这个道理正确。跟我们佛法里面讲的禅定、三昧。所以你能够得定。你能得三昧。这个能力是本能；换句话说。一切众生个个都有的。我们能力为什么丧失掉？一天到晚胡思乱想。妄想分别执着把我们的本能丧失掉。我们要懂这个道理。

　　印光大师一生当中极力提倡《了凡四训》。《了凡四训》这部书是教我们认识因果。深信因果。是教我们这个的。断恶修善。善恶的标准。他老人家为我们提出《感应篇汇编》。提出《安士全书》。这三样东西看起来好像都不是佛法。实在讲能救现前的社会。能救众生的灾难。比佛经效果还来得快。还来得显著。为什么？佛跟我们讲善恶标准是散在许许多多经论里头。你要看

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很多经论。你才懂得。他这个是把这些业因

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果报全部集中起来。你读这一部书。等于读了几百部书。尤其是《汇编》的批注。在中国讲的儒释道所说的善恶标准。全都搜集在这个地方。这是一部好书。对现代人来说。可惜是文字深了一点。虽然极力的把它简化、浅化。毕竟还是文言文。所以我们这一次有这么一个缘分。大家在一起做一次研究讨论。研究讨论所取的注子还是极少数。如果注子完全来讲。那要很长的时间。所以批注很多。我们往往只取一条两条。重点意思跟大家介绍出来。

　　这是讲我们起心动念。诸佛菩萨跟天地神明都看得很清楚、很明白。人可以欺骗愚昧的众生。不能欺骗佛菩萨。不能欺骗神明。你造的善恶业。决定有果报。批注一开头。「拈出心字。示人以善恶之几。欲

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人知谨于源头处也」。这才是从根本修起。转恶为善。要懂得从根源处转。根源是起心动念。从这个地方转。这是上上乘人。纯善之人。必得诸佛护念。龙天善神保佑。学佛的人也知道要断恶修善。往往境界现前把持不住。还是去作恶了。这个原因在哪里？第一个是读经太少。佛法熏修的力量敌不过烦恼习气。因素在这个地方。所以佛在根本教学当中。教导我们读诵大乘。天天要读经。读经是亲近佛菩萨。听佛菩萨教诲。我们每天读《感应篇》。这是亲近世出世间大圣大贤。这是超越一个宗教。我们今天在新加坡接触九大宗教。九大宗教都是劝人断恶修善。所以我们读《感应篇》。信《感应篇》。依《感应篇》来修正自己的过失。就能够得到九大宗教的神圣保佑你。我们为什么不干？

　　过失当然有。凡夫！天天忏悔。我教同学们。早晨早课读经提醒自己。记住佛菩萨的教诲。今天一天哪些当做的。哪些不当做的。当做、不当做在起心动念。哪个念头可以起。哪个念头不可以起；哪一句话可以说的。哪一句话不可以说的；哪一桩事可以做的。哪些事情不能做的。要在这里下功夫。真修！夏莲居老居士给我们讲的「真干」！一定要约束自己。晚课忏悔、反省。我这一天起心动念、言语造作有没有违背圣人的教诲？有没有昧着自己的良心。欺骗佛菩萨。欺骗众神。欺骗众生？如果要干这样的事情。果报必在三途。自己前途自己晓得。用不着问人。过去有人问过我。「我会不会堕地狱？」我说你会不会堕地狱。我不知道。你多看看佛经。你就晓得了。如果是毁谤三宝、破和合僧。我就劝他。你去读《发起菩萨殊胜志乐经》。你就知道你会不会堕地狱了。不必问人。问自己比什么都清楚。

　　批注里面引用佛经说。「三界无别法。唯是一心作」。《华严经》上讲的。大乘经上佛常说。十法界依正庄严。一切众生。「唯心所现。唯识所变」。是我们自性里头流露出来的。明白这个道理。虚空法界一切众生就是自己。我们为一切众生服务。就是为自己服务。如果只知道自私自利。把众生遗忘掉了。那是自己害自己。为自己个人自私自利。这是六道轮回的根。本来没这个东西。为什么会变现出六道轮回？六道轮回我讲得很多。是从妄想分别执着里头变现出来的。假如我们没有执着。轮回就没有了；没有分别。十法界就没有了。四圣法界没有了；妄想没有了。一真法界四十一个位次没有了。果报是究竟圆满佛。所以六道是三样东西变现出来的：妄想、分别、执着。四圣法界我们讲的声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛。是妄想分别变现的。他没有执着。一真法界四十一位法身大士。这四十一个位次是妄想变的。他们没有分别。没有执着。这佛在经上给我们讲得这么清楚。这么明白。

　　佛教导我们终极的目标是教我们证得究竟佛果。究竟佛果之证得。最重要的是个「认知」。观念转变过来。认知什么是事实真相？真实的认知虚空法界一切众生是自己。你有这个认知。你的慈悲心才真正发出来。大慈大悲。对一切众生无条件的尊重。无条件的爱护。无条件的协助。自自然然能够舍己为人。这里头有个大道理在。凡夫迷。迷在哪里？不了解事实真相。严重的执着自私自利。这坏了！自私自利执着到严重的程度。就决定是地狱；能够稍微放宽一点。从地狱出来了。在饿鬼道、畜生道。理跟事我们一定要懂。这里引用得好。又说「能随缘染净。遍造十法界」。说明十法界怎么来的？十法界是随染净缘而造的。所谓染缘。染是执着。是见思烦恼。见思烦恼头一个是「身见」。执着身是我。我们一定要舍弃。再也不干这个傻事情了。

　　再过两天。上海那边有个团要来。我们几乎是每一个星期从外面都有团来。他们打电话问我。想带一点东西给我。我说我什么都不要了。如果你们想带。我们这边同学很多。带一点东西供养同学们。我什么都不要了。万缘放下。身心世界、世出世法统统放下。只要有一桩放不下。就是累赘。你往生没有把握；统统放下了。往生有把握。随时可以走。随处可以走。你说多自在！这个我们一生没空过。其它全是假的。人与人之间。人与一切众生之间。就是一个「缘」字。为什么不与众生结善缘？为什么跟众生结恶缘？所以顺境逆境、善人恶人。决定不放在心上。你心就清净了。善人。我们尊敬、赞叹；恶人。我们尊敬。不赞叹。普贤菩萨教给我们的。「礼敬诸佛」里面不分善恶。统统要礼敬。决定要尊重。但是赞叹。「赞叹如来」。如来是什么？善的。与性德相应的言行我们赞叹；与性德不相应的不赞叹。就这么一点点差别。供养。恶人我们也要供养他。不能不供养。平等供养。他有苦难。我们还是尽心尽力帮助他。决定没有分别、没有执着。一律平等对待。你一定要懂得这个道理。

　　这里讲得好。作佛、作众生。作天堂、作地狱。都是一念之间。一念善。人作佛、作天堂；一念恶。作地狱。所以十法界的升沉都在一念之间。这里头他又引用憨山大师一句话。「念从起处须看破。事未至时莫妄生」。这两句话说得好。所以真正用功在这里。「恶念起时。一刀断绝。则业根当下消除。妄念何处安着。超凡入圣之几。全在于此」。这几句话我们要记住。真正修行人在我们眼前有榜样。只要我们眼根清净。你就能看见。新加坡大众晓得许哲居士。她的录像我们做成了光盘。诸位同修回去。每个人都带一片回去。

　　长春那边常慧法师我邀请她来了。她现在正在办手续。我请她到这边念佛堂给大家做个榜样。她念佛已经四百多天没有睡觉。完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学。我们看她的行持。最低限度她得「念佛三昧」。她今年六十五岁。给我打电话。我听她的声音像三、四十岁的人一样。那边同修告诉我。她的身体轻飘飘的。她所修的念佛法门。就是《华严经》吉祥云比丘所传的法门。「佛立三昧」。她是绕佛经行。没有坐下来。没有躺下来。四百多天了。一天吃一餐。身心清净。一个妄想都没有。我让她到这儿来给大家看看。念佛的见证。她能做得到。任何一个人都能做到。你做不到的原因是什么？妄念太多。妄念叫身体沉重。妄念没有了。身体是轻的。要真干！不要自欺欺人。这个最重要了。

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