净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百五十二

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太上感应篇　　（第二五二集）　　2000/4/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0252

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第一百二十三节。也就是这一本书倒数的第二段：

　　【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。必获吉庆。所谓转祸为福也

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。】

　　全文总结前面一小段「推本念初」。「人非圣贤。孰能无过。过而能改。善莫大焉」。有过不怕。贵在能改。我们在《观无量寿佛经》里面读到。阿阇世王造五逆十恶罪。我们所造的罪业要跟他相比。我们很轻。他造得重。他的果报在阿鼻地狱。可是这个人过去生中善根深厚。他在临命终时后悔。以真诚心忏悔。念佛求生净土。他往生了。释迦牟尼佛把这一桩事情告诉我们。这就是《大藏经》里

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面的《阿阇世王经》。佛告诉我们。他不但往生。他是上品中生。真正出乎我们意料之外。这给我们做了一个

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很好的榜样。造极重罪业都能往生。问题是你真的要改。从内心里头改过。知道自己错了。往后永远不犯这个过错。

　　毁谤三宝。这个过失也在阿鼻地狱。历代祖师大德没有学佛的时候。都造这种罪业；学佛之后。忏悔！天亲菩萨早期学小乘。毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲。知道自己错了。他在佛面前发誓割舌头忏悔。他的哥哥就告诉他。「你过去用舌根毁谤大乘。你现在为什么不用舌根去赞叹大乘？为什么把舌头割掉？」他这一省悟过来。从今以后赞叹大乘。这是改过迁善的好榜样。假如我们过去曾经做过谤佛谤法谤僧。造这个罪业。我们今天反过来。赞佛赞法赞僧。这就对了！这就是天亲菩萨给我们示现的模范、榜样。回头。要以行为回头。心行都回头。这才能消业障。

　　『诸恶莫作。众善奉行』。这两句话现在已经变成佛家的口头禅。谁都会说；「自净其意。是诸佛教」。谁都会讲。不但现在人会讲。古时候的人也会讲。在古代唐朝时候。白居易遇见鸟窠和尚。这个

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法师为什么叫鸟窠？他在树上搭个小蓬。住在树上像鸟窝一样。你就晓得他生活多简单。万缘放下。是个老修行人。白居易遇到他了。那个时候他是杭州太守。太守就像现在市长一样。遇到鸟窠和尚。向他请教什么是佛教大意？鸟窠和尚就说这四句话。「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教」。白居易听了笑笑。这个话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答一句话。「三岁小孩虽然能说得。八十老翁还做不到。」白居易听了之后。想想很有道理。要做到。怎样才能做到？这个事情非常非常重要。关系我们前途。关系我们来生。来生是果报。今生是花报。换句话说。不但关系来生。也关系我们现前。现前可以趋吉避凶。

　　世尊慈悲到极处。在《十善业道经》里面。有一段非常重要的开示。针对我们现在人怎样断恶修善。佛说菩萨有一个方法。可以永断恶道苦。这不但是三恶道。六道都苦。菩萨有一法能离一切恶道苦。在佛菩萨眼光里面。十法界都是恶道。所以这个恶道不是指三途、三善道。连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道。都是恶道。为什么？没有明心见性。没有契入一真法界。只有一真法界是正道、是善道。十法界都是恶道。佛讲菩萨有一法。这个菩萨是法身大士。一真法界的菩萨。这个法是什么法？他教我们「日夜」。日夜就是不能间断。「常念思惟观察善法。不容毫分不善夹杂」。这一句话重要。我们昼夜起心动念、言语造作。要常常想到善法。我们在日常生活当中。你一天到晚所接触的一切人、一切事、一切物。常常念他们的善。不要念他们的恶。念他们的恶。把他们的恶变成自己的恶了。你说这个人多愚痴！每一个人的心都是至善的。跟佛没有差别。

　　现在我们懂得了。佛与法身菩萨他们心里所装的全是善法。一丝毫的恶法都没有。凡夫错了。错在哪里？心里面全装恶法。不去装善法。眼睛看。专门看别人的坏处。专门记别人的恶行。口里专门说是非。你天天是心恶、念恶、行恶。你怎么会不堕恶道？菩萨何以能够离一切恶道苦。十法界他都超越了。他就是凭心里头绝不容纳丝毫恶法。这个方法好。你能做到这一点。佛就说了。你常得亲近诸佛如来、菩萨、圣贤。你跟他们做朋友。入了他们的俱乐部。我们为什么不把念头转过来？这比什么都重要！别人造恶与我不相干。别人有善。我们记取、学习、效法。别人有恶。绝不放在心上。绝不放在口上。这是积德累功。要从这个地方做起。恶人也有善行。赞叹善的。绝不提恶的；不但口里不提。心里头根本没有。能不能做到？有人说很难做到。我看了之后。印象就很深。印象为什么深？你把它装到里头去了。所以你才有印象。你要不把它装到心里面去。哪来的印象？

　　我们新加坡这边有位许哲居士。今年一百零一岁。她是一百零一岁的年轻人。一生没生过病。一生活得非常快乐。一天吃一餐。这一餐只吃生菜。油盐酱醋调味的。她一律都不吃。完全吃生菜。回归大自然。我们录的有录像带。做成光盘。你们大家每个人都带一片回去。你看看人家一百零一岁。只掉一个牙齿。身体完全没有毛病。耳目聪明。看报纸不要戴眼镜。反应跟年轻人完全一样。人家怎么修的？佛在经上讲这些话。她没有念过。她没有听过。但是她做到了。她唯一的一个好处。就是专门记别人的好事。绝不记别人的恶事。李木源居士问她。那你看到这些恶人恶事。你怎么看法？她举个比喻。我看到恶人恶事。就像在马路上看到来来去去的人一样。这个比喻得好。你们看到马路上来来往往那些人。回来之后问你。你记得吗？记不得。为什么记不得？你没有把他放在心里。由此可知。我们是可以不把他放在心上。你偏偏要放在心上。那有什么办法？我们从马路上走过。你看看好多人走来走去。也听到他们在那儿说话。要问你他说什么？明明听见。但是你不知道。这是什么？没有注意。注意是什么？你的心里头把意思注到里面去了。就装到里面去了。叫注意

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。没有注意是什么？没装进去。虽然见了。虽然听了。不知道。视而不见。听而不闻。我们每天都做。如果能保持对一切人事物都这样作法。你的心多清净。你多自在。你多快乐。为什么要记别人的过失？为什么要记这一些不善？佛菩萨这个法子好极了。

　　善恶的标准是什么？佛说了「十善业道」。身。杀盗淫。这是恶。决定不着心。决定不放在心上。口。你听人家的妄语、恶口、两舌。两舌是挑拨是非。绮语是花言巧语。意。贪瞋痴。这是十恶。佛讲的标准。十恶决定不许可有一分一毫夹杂在你心里头。心里面完全充满了十善。这样修学就能成无上道。就能成佛。所以我们看许多佛像。画的佛像。佛像上面画个圆光。头部画个圆光。光顶上写三个字。这三个字有用中文写的。也有用梵文写的。还有用西藏文写的。都一样。「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思？十善业道的圆满。「唵」是身业。不杀生、不偷盗、不邪淫；「阿」是口业。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；「吽」是意业。不贪、不瞋、不痴。这十条做圆满。就成佛了。所以佛讲法身菩萨这一法是正确的。我们在佛像圆光上看到。这个方法是修行的根本。从这里开始。也到这里圆满。

　　『久久。必获吉庆』。只要能够断恶修善。断十恶。修十善。你一定获得「吉庆」。诸佛护念。龙天善神保佑你。『转祸为福』。希望我们同学们要好好的记住。认真的修学。好。今天时间到了。

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