净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百五十四

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太上感应篇　　（第二五四集）　　2000/4/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0254

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》最后的一段。「故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年。天必降之福」。昨天我们讲到此地。今天接着讲后面这一句：

　　【凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年。天必降之祸。】

　　到这里是一句。末后这一句话是勉励：

　　【胡不勉而行之。】

　　总结吉凶祸福是我们自己造的。决定没有鬼神主宰。也决定不是上帝天帝所主宰。更与诸佛菩萨没有关系。完全在自己的造作。『三年』一千日。一千日所造的业累积下来就形成显著的果报。一千日果报都这么明显了。一千年还得了吗？所以我们看到许多外国的宗教。都讲世界末日。世界末日是怎么形成的？一千年的总结。这个很可怕。尤其到世纪末。这个现象非常不好。一切众生。不但是我们自己。六道里面的众生。无量劫来我们累积的习气。确确实实是恶多善少。如果是善多恶少。我们就不会到人间来了。最低限度你都在天上。或者是在四圣法界。这是必然之理。

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凡是在人道以下的。决定是恶多善少。正因为这么一个事实。所以古圣先贤、诸佛菩萨大慈大悲应化在世间教导我们。这些大圣大贤都是以老师的身分出现在世间。从事于教学的工作。但是我们都知道老师教得再好。也不可以违背国家的教育政策。所以国家护法功德就大了。

　　我们称中国古代的君王。提起来都称作古圣先王。称帝王都称圣人。圣人是什么意思？对于宇宙人生的真相。一切理事因果。他懂得。他明白。这种人称「圣」。所以他们制定的教育政策。可以跟诸佛菩萨完全配合。我们讲「弘护」。佛菩萨、这些圣贤人弘法。帝王护法。护法比弘法还要重要。如果没有这些护法的人。佛菩萨再有智慧、再有能力。不能发挥。影响力不大。他能教几个人？影响社会。影响国家。影响世界。一定要圣贤的领导人来护持正法。在中国古代的君王。没有一个不重视教育。没有一个不护持教学。正式列入国家政策的是汉武帝。汉武帝将孔孟的学说。订为国家教育政策。教育的方针。这个政策定下来之后。一直到清朝末年。几乎两千年当中。历代的君王都遵守。虽然有改朝换代。这个教育政策永远没有变更。所以儒家孔孟的学说变成中国教学的主流。

　　汉明帝时候佛教传到中国。由于佛教的教学跟孔孟教学是立在同一个基础上。就是孝道。所以传到中国来之后。就被中国朝野普遍欢迎。帝王亲自主持佛陀教育。于是孔孟教学跟佛陀的教学。在中国同时并行。佛教教学的效果超过了儒家。原因在哪里？儒家的教育是隶属在宰相下面的一个部。就是教育部。归宰相管。佛教教育归帝王亲自来掌管。中国人尊敬皇帝。总比尊敬宰相要殊胜得多。所以皇帝自己亲自主持推行的。这个效果超过了儒家教学。所以在中国谚语常讲。「家家观世音。户户弥陀佛」。这是帝王护法。儒跟佛教人什么？都是教人明了人与人的关系。懂得什么是善、什么是恶。什么是吉、什么是凶。教你有智慧有能力。辨别真妄、辨别邪正、辨别善恶、辨别是非利害。教我们这个。

　　今天我们读的《感应篇》是道教的。儒释道这三家的教学。奠定中国文化的根基。《感应篇》所说的字字句句都是吉凶祸福的标准。我们今天念到这个地方做总结了。这个地方所说的善与恶。就是前文所说的。文字不算太多。只有一千七百多字。容易受持。要把它念熟。起心动念、言语造作要想一想。与《感应篇》所讲的善恶标准相应不相应？如果是恶的。就不可以想。不可以说。不可以做；如果是善的。就应当去想。应当去说。应当去做。现在世界乱了。满清推翻之

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后。民国成立。非常不幸中国几千年传统教学的政策也给推翻了。学习西方人的民主自由开放。民主自由开放是什么？大家可以胡思乱想。可以胡说八道。可以胡作妄为。这就是民主自由开放吗？那就是今天我们念的「语恶、视恶、行恶」。不止三年了。满清推翻到现在也快到一百年了。要算总帐了。我这个年龄。在童年的时候。还沾到一点边。还有老人给我们讲孝悌忠信。还讲几句五伦八德。可是抗战以后没人讲了。抗战以前还有一些老先生讲这些话。我们那时候念小学、念中学。老师还常常讲。我们还听到一些。现在学校听不到了。家庭没有了。彻底的毁灭了。所以许多宗教家讲世界末日。这就是世界末日的征兆。能

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避免吗？有大祸临头。这个大祸从哪里来的？就是我们这些人「语恶、视恶、行恶」。就从这些来的。大灾难能不能避免。古人也说得好。完全看我们人心的转变。如果人心能够转恶为善

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。这个灾难可以化解；如果继续不断去造恶。这个灾难不能避免。

　　印光大师。这是传说里面都讲他老人家是大势至菩萨再来的。大势至菩萨最有智慧。诸位提起菩萨。都知道文殊菩萨表智慧。而不知道大势至。大势至代表的是绝顶聪明

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智慧。怎么知道？他老人家提倡的「一门深入。专修专弘」。一门。选择的是哪一门？念佛法门。他教人的「都摄六根。净念相继」。绝顶聪明智慧。简单明了。单刀直入。求取成佛之道。这称为大势至。诸位要记住。释迦牟尼佛在《无量寿经》里头。赞叹阿弥陀佛「光中极尊。佛中之王」。佛中之王的左右手。还能比别人差吗？那还能称佛中之王吗？于是我们就能体会到。观音势至在一切诸菩萨之上。佛是佛中之王。他们两位是菩萨中之王。这我们可以想象得到的。文殊、普贤不能比。文殊、普贤在华严会上。我们看到求愿往生极乐世界。这两位大士是阿弥陀佛教化众生的助手。西方极乐世界的老师。文殊、普贤到那里去还是学生。必须了解这些事实真相。我们对佛菩萨那个尊敬心才能生得起来。敬仰之心、学习的心才发得起来。才知道他们的教诲重要。而菩萨教的东西非常简单。愈是简单。愈是不可思议。愈是深奥。能够普度法界一切众生。

　　所以总结的这两句。苦口婆心。慈悲到了极处。末后。『胡不勉而行之』。「胡」是为什么。为什么我们不勉励自己努力去修行。断恶修善。得好处、得利益是自己。不是别人。我们断恶修善是不是太上他得利益？不是。是不是佛菩萨得好处？也不是。与哪个人都不相干。自己得好处。这些大圣大贤、诸佛菩萨教化众生。对于一切众生毫无所求。这才叫圣人。我们自己要常常读诵《感应篇》。我们有印《感应篇》简单的批注小册子、小本。大家可以方便随身携带。我过去在台湾。勉励我们同学每天晚上要把《感应篇》念一遍做为晚课。就是晚课要附加《感应篇》。念这个认真反省检点。我们这一天当中。起心动念、言语造作。与善法相应不相应？如果与善法相应。我们的善要保持。不要失掉；如果与恶法相应。一定要改过自新、要忏悔。这叫真修行。修行决定不是把经文念一遍。念给佛菩萨听。那叫骗人。那个不是真修行。真修行是对佛菩萨的教诲。真的懂了。相信了。依教奉行。这才是真正修行。才能真正得利益。这个利益就是『天必降之福』。自己有充分的信心。

　　今天诸位有很多新来的同修。新加坡这边有一位居士。一百零一岁的年轻人。一百零一岁很年轻。不老！我们有个录像带会送给你们。你们都带回去看看。为什么人家一百零一岁还这么年轻？她的身体体力。耳目聪明。反应敏捷。就跟三、四十岁的人一样。一百岁没有生过病。什么原因？语善、视善、行善。她做到了。她充满了信心。老天爷保佑。她常常讲老天爷保佑她。无忧无虑。无牵无挂。每天还替穷苦的人服务。天天到外头奔波。就是做到。没有别的。她能做得到。每个人都能做到。她的本事是一生不见别人的过失。这是她的本事。她只看到别人的好处。她不看别人的过失。心地纯善。与别人相处。遇到障碍。她总是回来想自己不好。「我自己做得不好。为什么叫别人不欢喜。」从来没有说别人不好。这就是她一百零一岁还能保持三、四十岁的身体。原因就在此地。

　　古人常讲：「忧能使人老」。一个人妄想分别执着。心里面专记一切众生的不善。这种人很快就衰老。心善、念善、行善。永远不老。我常讲不但不老。他不病。这都是事实。后面怎么样？不死。人家死了到什么地方去。清清楚楚。死了他不念佛到极乐世界。他生天。有同学问我。像许哲这样的人。她生天生到哪一层天？我跟大家讲。最低限度她生兜率天。我怎么知道她生兜率天？知足。兜率天叫知足天。她样样知足。一丝毫贪求都没有。只知道为社会、为老人、病人、苦难的人服务。她没有第二个念头。这种人生天决定生兜率天。知足天。我们从她一生行谊上来观察、来判断。欲界六层天她到哪一层。比四王天、忉利天高多了。她到一百零一岁才皈依三宝。才学佛。她在居士林皈依的。天天念阿弥陀佛。她要求生极乐世界。这种人念佛求生极乐世界。肯定上品上生。这是我们的模范。我们的典型。所以应当要勉励行之。

　　《感应篇》我们到今天就讲圆满了。这一次讲得比较详细。但是批注内容实在太丰富了。我们没有依批注讲。依批注讲时间太长。拖得太长。现在人没有这么长的耐心。所以我们就到今天结束。讲圆满。明天我们换一个讲题。我们跟诸位同学一起来学习《十善业道经》。好。今天时间到了。我们就到这里圆满。

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