净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 一

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阿难问事佛吉凶经　　（第一集）　　2001/9/23　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0001

　　诸位观众。大家好！

　　今天我们缘分非常殊胜。能够在台视为大家介绍佛法里面一部启蒙很重要的经典。《阿难问事佛吉凶经》。这部经是我在将近五十年前。跟李老师学教时第一部所学的经典。这部经在过去也曾经讲过很多遍。我记得有一次在中广利用广播说过一次。以后有同学从录音带记录下来。整理成一部《讲记》。就是现在诸位同修手上所拿到的。这个《讲记》我一直都没有看过。最近大家要求到这个地方来录四十个小时。我才把这本《讲记》翻了一翻。还不错。我还满意。这次我们就利用这本《讲记》做为主要的参考数据。有需要补充说明的。在此地跟大家做详细深入的探讨。我们用

河北省第六届佛教讲经

这个本子。每一次所讲的经本页数都用这个本子。诸位请看第一页。

　　本经的经题是「阿难问事佛吉凶经」。在没有介绍经文之前。我们先说几句话。学佛实在是很殊胜的一桩事情。佛在经典上常说：「人身难得。佛法难闻」。这两句话我想大家都听得耳熟。但是这两句话的深义。知道的人实在讲太少太少了。如果你真正明了这两句话的意义。你对于学佛这桩事情就会看作人生第一桩大事。不会把升官发财排在第一。学佛就是学作佛。你没有能做到佛。你这个佛是白学。你并没有真正在学。是学作佛。佛是什么？我们必须要认识清楚。

　　最近我们在澳洲注册一个「净宗学院」。我对于学院同学们说了四句话。这是对所有同学们的期望跟要求。第一句「品学兼优」。第二句「解行相应」。第三句「道德圆备」。第四句「学为人师。行为世范」。这四句能够百分之百的做到。你就成佛了。这是我们做人处世的目标。这四句话从哪里做起？我跟同学们列了六个科目。儒学的科目要从《弟子规》做起。《弟子规》上字字句句要落实。会念会背会讲没有用处。要做到。第二部是《了凡四训》。在台湾这边同修们这些年来的提倡。知道的人很多。是不是真的明了？没有。何以说没有？真的明了。台湾没有灾难；台湾还会有灾难。《了凡四训》大家念是念了。里面的意思没有明了。也没有认真努力去做。这部书里面是讲因果。世出世间法都离不开因果的定律。种善因一定得善果。所谓的天灾人祸都是外面的境界。佛在经典里面常常教导我们「境随心转」。然后你就理解。天灾也好。人祸也好。根源是什么？根源是我们的起心动念。种善因必定得善果。种不善的因一定有灾难。

　　我们看历史。特别是中国历史。在全世界保存得最完整。至少三千年的历史。仔细的去读就是「因缘果报」。然后我们冷静的观察现实的世界。世界上所有一切动乱、兴衰。无一不是因缘果报。了解事实真相。了解业因果报。一眼就看清楚、看明白了。现在所说的果。我们知道是什么样的因。现在造什么样的因。我们就晓得将来会有什么样的果报。这个事是真实的。

　　佛法也离不开因果。《华严经》清凉大师给我们说的「五周因果」。《法华经》「一乘因果」。所以佛家常讲「万法皆空。因果不空」。有人曾经问我：「万法皆空。因果何以不空？因果是不是在万法里面？」当然是。因变成果。因就空了。果再变成因。果也空了。因果怎么会不空？因果有三种性质不空。第一种性质是「因果转变不空」。因转变成果。果又转变成因。转变。这个性质它存在；第二是「因果相续不空」；第三是「因果循环不空」。我们要明白这个道理。道理搞清楚。事实真相明白了。我们才知道怎样做人。怎样处世。如何趋吉避凶。

　　今天诸位看到这许多灾难。灾难从哪里来的？从贪瞋痴来的。贪瞋痴。佛讲三毒。我们现在讲病毒。你内心里头有严重的病毒。外面受一点点刺激。你的病就发作。你得要受苦报。解决这个世间一切问题。英国汤恩比博士说得好。「解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个话是他在七十年代讲的。他讲了这个话之后。我们台湾天主教于斌枢机主教才提出祭祖。那个时候我感觉得很惊讶。基督教、天主教把祖宗牌位都拿去烧掉。他现在怎么忽然提倡祭祖？以后我打听。有人告诉我：他参加欧洲这次会议。亲自听汤恩比博士的讲演。回来之后态度变更了。而且天主教教宗明令天主教神职人员要找佛教对话。可见这次影响很深很远。我们没

甘肃佛教讲经交流会

有想到。英国在前几年。他们从小学、中学、大学。学生课本里面都有孔孟的学说跟大乘佛法。学生已经开始在读了。前年澳洲跟进。澳洲学校从小学、中学、大学有佛学的课本。那边主管教育的一些人士还曾经找过我。希望我协助他们编教科书。可见得外国人很重视。而我们中国人疏忽了。

　　现在话说回来。我提倡这四个问题要落实。落实在《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》。《感应篇》是《了凡四训》的修行纲目。袁了凡先生怎么改变命运？依照《感应篇》来修学。《感应篇》的内容告诉我们什么是善、什么是恶。善恶的标准给我们说出来了。我们要远离一切恶。勤修一切善。我们从儒家的典籍里面选择这三种教童蒙、教小学。佛家我们也取三本书。一本是《阿难问事佛吉凶经》。第二本是《十善业道经》。这个我们刚刚在新加坡讲完。现在这个光盘已经流通了。第三种就是我们《净宗同学修行守则》。这有两个版本。最初我编的这个版本采取的是《沙弥律仪》摘要。比较深一点。后面这个版本是摘取《无量寿经》里面重要的教训六十二条。又节录《大宝积经》里面的《发起菩萨殊胜志乐经》。撷取它的精华四十四条。总共一百零六条。不但要背。常常记在心上。常常依教奉行。我希望两年当中把这些功课做完、做圆满。真正做到。那你就是道德之人。别人不做。那是他的事情。与我不相干。我要做。为什么？我要学作佛。学作佛就要从这里做起。要从做个好人做起。这是好人的标准。以这个做基础才会有成就。才真正能够在这个世间不受灾难。

　　佛在《楞严经》上告诉我们。众生的业有共业、有别业。我们虽然在这个世间共业不好。但是共业里头有不共业、有别业。我们只要真正认真修学。灾难肯定有。我们可以不受。同学们常常问消灾免难。现在外国都常常打电话传真给我。问如何避免灾难；避免灾难。这个方法非常有效。而且一点都不迷信。这部经是学佛启蒙的一部经典。你不了解这部经。你学佛不知道从哪里学起。学了几十年没有成就。原因在哪里？没有找到门路。没有法子入门。诸位一定要记住。这部经是入门的经典。虽然是小乘经。它是大乘的基础。

　　现在诸位请看经本。我们先介绍经题。经题可以分为五个段落来说。第一是「阿难」。第二是「问」。第三是「事佛」。第四是「吉凶」。第五是「经」。分成五段来讲。

　　「阿难」是人名。释迦牟尼佛的堂弟。我们在经典里面看到。释迦牟尼佛堂兄弟有八个人。就是他的父亲有四个弟弟。他父亲是老大。有四个弟弟。他们家庭也还不错。每一个老人都养两个孩子。所以男孩有八个人。这八个人当中。释迦牟尼佛是老大。阿难是最小的。所以他们的关系是堂兄弟。我们今天讲叔伯兄弟。出家之后。他做释迦牟尼佛的侍者。阿难跟释迦牟尼佛年龄相差三十岁。释迦牟尼佛成道的时候。我们知道释迦牟尼佛三十岁示现成道。阿难那一天出生。他是佛成道日出生的。以后他也出家。他出家的因缘《楞严经》上讲得很清楚。很有趣味。在楞严会上。释迦牟尼佛问他：「你为什么要发心出家？」他答复得很有趣味。他看到他的大堂哥容貌非常端庄、相好。非常羡慕。他说这个身不是父母所生。一定是修成的。所以他的出家因缘是想自己有个好相。是这么一个心。这个心就不善。所以他才遭摩登伽女之难。但是不管是什么样的心。能出家就好。出家之后慢慢再学。错误可以修正。以后做世尊的侍者。就是在世尊的身边照顾释迦牟尼佛生活上的一些琐事。

　　在十大弟子当中。阿难是多闻第一。也就是说。佛示现成道之后。我们知道讲经四十九年。四十九年前面二十年所讲的经阿难没有听到。阿难出家的时候曾经要求他的堂哥。「你以前二十年所讲的经要给我重讲一遍」。释迦牟尼佛答应他。因此。在听经这一面。阿难听的是最圆满、最完整。可以说一堂不缺。这是世尊大慈大悲给他补出来了。

　　阿难的记忆力非常好。就像我们的录音机一样。一遍听了之后永远不会忘记。所以他的使命就是传法。释迦牟尼佛灭度之后集结经典。这个经典是阿难重诵出来的。也就是我们今天讲的覆讲。世尊当年讲经没有写笔记。没有文字记录。完全是阿难尊者覆讲。覆讲靠得住靠不住。是不是阿难的意思？他有没有记错。有没有记漏掉？所以集结经藏的时候就非常严肃了。

　　当时有五百阿罗汉的听众。由他们来做证明。这五百个人都是经常听释迦牟尼佛讲经。阿难升座覆讲他们来做证明。五百个人完全同意这才能记录下来。如果有一个人提出异议。这句话就不可以记录。所以经典取信于后人是用这样的标准。不像现在是多数通过就可以。那不行！佛的经藏集结不许可。一个人不通过这句话就不能记下来。一定要五百阿罗汉各个都点头。都说「没有错。佛是这么说的」。

　　十大弟子当中。他是很特殊的一个人物。「教」是他传的。除教之外还有一个「宗」。禅宗是大迦叶尊者所传的。这是佛的十大弟子当中两个最重要的人物。我们现在在寺院里面常常看到大雄宝殿里面的造像。当中是释迦牟尼佛。左面是大迦叶尊者。右面是阿难尊者。这两位是佛传法之人。对我们的恩德太大了。不是他们传下来的话。我们今天就没有缘分看到经典。所以。他对于佛法的承传有极大的贡献。

　　第二段「问」。「问」在佛经里面有五个意思。有五种问。第一种是不了解。你应当向老师请教。这是必须要问的。老师一定会给你说明。

　　第二种是疑惑。你在日常生活当中。你所看到的、你所听到的有疑惑。这也应该请教老师。这个问是正常的。学问。学生就是要学着问。你不问你怎么能成就？不能成就智慧。所以。要学着问。世出世间法要想成就。给诸位说。秘诀就在好学。人不好学就没有法子。要人督促你才学这很难成就。必须自动自发。尤其是现代民主自由开放的社会。父母没有办法管儿女。民主自由开放一切讲人权。在美国。如果儿女犯过。你要去打他、骂他、处分他。邻居就来跟你的儿女说：「要不要我帮助你？」怎么帮助？「我去告你的爸爸妈妈虐待你」。你看看怎么办？现在这个社会。父母不能教儿女。老师不能教学生。老师对学生严格了。学生家长去告状。老师就没有办法。逼着非要离职不可。现在社会跟从前不一样。现在人想学问、德行成就。不靠自己一点办法都没有了。唯有你自己好学。自重自爱。老师才会帮助你。否则的话。老师想教你也不敢教。怕吃官司。这是现代社会反常。我们要懂得。今天整个世界为什么这么乱。道理。真正的根本。我们中国古人讲的「失教」。教就是教育。教育失败了。教育失掉了。后果就是天下大乱。人民生活痛苦。

　　佛教是教育。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。我能够遇到。我非常感激方东美先生。他老人家告诉我的。我跟他学哲学。他告诉我：「佛经哲学是世界上所有哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。」我就是因为这两句话。他接引我入佛门。我才到寺院找经典看。人生最高的享受。最高的享受当然是一切灾难现前我不遭灾难。这才是最高的享受。我要是有灾难就不是最高享受了。我真的得到了。所以我非常感激他。我接触佛法。大概一个月的时间。我就认识章嘉大师。我学佛前三年得他老人家的指导。我出家也是他老人家给我决定的。他说这个路子好。是他给我选定的。章嘉大师圆寂之后。我才到台中亲近李炳南老居士。跟他十年。不好学不行。学了之后要认真去做。你学。学了做不到。这个老师他也不会教你。你要认真努力去做。老师才真的关心你。真的指导你。你才会有成就。所以

佛教讲经律论啥意思

常常向善知识请教。我们才真正有成就。亲近善知识比什么都重要。

　　我三十八年到台湾。深受失学之苦。如何提升自己学术？没有机会再去上学念书。只有找空余的时间去亲近这些善知识。善知识怎么找？打听各个学校这些有名的教授。打听这些人。我给他写信。我的信写得很恳切。求他指教。这样子有召见我的。还有他们老师当中互相给我介绍。那个时候我认识十几位台湾各个大学的名教授。我公余的时间。所有时间都去亲近他们。得他们的教导。我们去找人。你不找人人家不会来找你。以后接触佛法之后。佛经里面常讲「亲近善知识」。不好学怎么行！

　　我这次回来。林国营居士讲：「法师！你都没有时差。」确实！我没有时差。我到美国一下飞机就开始讲经。他们讲座给我预备了。他问我：「怎么没有时差？」在飞机上不睡觉就没有时差。一睡觉就有时差。怎么可以不睡觉？人家喜欢打麻将打个通宵不睡觉。跳舞跳个通宵也不睡觉。我们在飞机上静坐养神。闭着眼睛念佛。不要睡觉。你落地一切照常工作。到晚上累了会睡得很好。完全正常。没有别的秘诀。所以一切工作完全都是正常。不会有差异。

　　第三种是试验故问。来试验老师的。看看老师懂不懂。

　　第四种是轻触。就是漫不经心。很随便的问。这两种问可以不答。为什么？问的人没有诚意。佛在教学当中。有人问。他很认真的给他解答。有的时候他不答。我们就晓得问的人是什么样的心态。没有诚意你跟他讲没有用处。他听不进去。

　　第五种是明知故问。叫「利乐有情问」。在佛的经典里面。许多的罗汉、菩萨。他们都是属于这一类。阿难也是属于这一类。为什么？我们一般人有这个疑问。他问不出来。他不会问。这些善知识他们了解我们的疑惑。他们帮助我们问。释迦牟尼佛为他解答。我们一听。这个问题正好是我的问题。我就得到答案。问题就解决了。阿难在此地发问的。是属于第五种「利乐有情问」。

　　在这个地方。我们要学习这些诸善知识、诸大菩萨。要知道代一切众生发问。我们遇到善知识时。这是真正慈悲。真正为社会众生解决当前苦难的问题。我们要知道「代问」。或者在平常。听到有一些人有一些疑问。我们记在心里。或者写在笔记本上。遇到有缘的时候提起来发问。希求善知识为我们解答。自己为什么不解答？自己身分、地位不够。所谓「人微言轻」。解答的别人不相信。要找一个有权威的人他来解答。那就相信了。我们年轻时也是这样。同样一个问题。问一般人。解答得是很好。但是不重视他；我去请教方东美先生。方东美先生讲的跟他讲的一样。我相信方先生；不重视他的话。这就是学生心理上的障碍。一定要找权威。像汤恩比讲的这个话。说的人太多太多了。我们在学习经历当中听得都很耳熟。为什么人家相信汤恩比？这就是

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权威。菩萨他知道。阿难也知道。能解答为什么不解答。要请释迦牟尼佛来解答？权威。才能收到最大的效果。道理就在此地。

　　第三段「事佛」。「事」是承事、奉事。「佛」是佛教。是佛教教育。这两个字用现在的话来讲。就是学习佛陀教育。事佛两个字用现在的话就是这样讲法。我们学习佛陀的教育。学习佛陀的教诲。佛教确实是教育而不是宗教。这是我们必须要认识清楚的。如果一开头就错。你就会错一辈子。你

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就错到底。那是非常非常可惜！怎么知道它是教育。它不是宗教？从经典上诸位仔细去研究观察。你就明了了。经典是释迦牟尼佛教众生的教材。用现在话讲是教科书。是佛陀教育的教科书。

　　首先。我们学佛了。要知道「佛」这个字是什么意思。不能不搞清楚。「佛」是印度梵文音译过来的。在中国古时候没有这个字。佛经传来中国翻成中文。造了很多新字。这是当时造的一个新字。没有人字边这个「弗」。我们中国古字有。有这个字。音接近。加一个人。这个「佛」是人。所以特别为翻译造这么一个新字。为什么不用意译要用音译？实在讲。把它的意思翻出来不是更好更清楚吗？这是尊重不翻。我们对它尊重。保持它的原音。把它的意思解释出来就行了。它的意思是智慧、是觉悟。在翻译时通常多半把它翻成「觉者」。觉者用现在话讲是觉悟的人。觉悟的人就是佛。迷惑的人就是凡夫。除了觉与迷之外。没有两样。所以。佛是人。佛不是神。佛也不是仙。佛是人。是个觉悟的人。以后我们讲得更详细、更明白一点。佛是一个究竟圆满觉悟的人。「菩萨」。菩萨是从菩提萨埵翻译的。意思也是觉者。是觉悟的人。但是他的觉悟没有达到究竟圆满。换句话说。他是学生。他还没有毕业。佛是已经毕业了。

　　所以佛教是佛陀的教育。整个意思上说是智慧的教育、觉悟的教育。我们想想。我们应不应该来学习？佛陀、菩萨、阿罗汉。实在说就是佛教教学三个学位的名称。像一般大学的学位。有学士、硕士、博士三个学位。佛教里面也是三个学位。最高的学位是佛陀。其次的学位是菩萨。最低的学位是阿罗汉。是三个学位的名称。我们今天要学佛。要立志拿最高的学位。这个人才算真有志气。如果说拿个阿罗汉就不再往上提升。这个人没志气。

　　这三个学位在佛经里面。把它的标准也界定出来了。最低的阿罗汉。这个学位是正觉；菩萨这个学位是正等正觉；佛陀这个学位是最高的学位。叫无上正等正觉。你们想想看。宗教里头没有这个称法。菩萨是正等正觉。阿罗汉是正觉。佛家之正字招牌。这正字招牌也有标准。佛也肯定世间人有觉悟。但是不是正觉。我们说世间有许多聪明才智的人。有很多大学问家、科学家、哲学家。为什么不称为正觉？他烦恼没有断尽。换句话说。他还有是非人我。他还有名闻利养。他还有贪瞋痴慢。他怎么样的觉。那个觉都不能叫正。正字的标准是烦恼断尽。他没有自私自利。他没有名闻利养。他没有贪瞋痴慢。这样的人才能称为正觉。

　　用这个标准来界定。我们到底是在什么地位？学佛学了这么多年。自私自利没有断掉。起心动念「我的利益」。我的利益一定就伤害别人的利益。你有意无意一定做损人利己之事。这叫造业。这是妖魔鬼怪。这不是佛。我们要学佛。首先要把自私自利放下。不要想着我。起心动念想一切众生的利益。我是一切众生之一。一切众生都得利益。我当然也得利益。一切众生不得利益。我一个人得利益。也是死路一条。你也无法存活。所以学佛很难成就。这头一个关口你不能突破。原因在此地。你学佛的功夫不得力。你自私自利。这怎么行！

　　佛陀的教育跟世间教育确实不相同。为什么？世间教育它的目标没有超越六道轮回。那个可以有自私自利。行！为什么？你出不了轮回。你在六道里打转。佛的教育是要你超越六道轮回。超越六道轮回是阿罗汉。超越十法界是菩萨。所以它教学终极的目标不相同。因此它这个标准就高了。

　　我们一定要符合这个标准。首先要把自私自利放下。起心动念为正法久住。为一切众生离苦得乐。释迦牟尼佛、诸大菩萨、祖师大德。都给我们做出榜样。如果说释迦牟尼佛教我们放下。他自己不肯放下。我们不服。我们不会接受他的教诲。他自己真放下。他物质生活是三衣一钵。树下一宿。日中一食。他虽然出家了。他是王子出身。他的父亲是国王。可以好好的护持他。可以给他盖一个大庙。他不要！可以供养他一个好的生活。他都舍弃了。为什么？「学为人师。行为世范」。给社会大众做个好榜样。真正是无私无我。他不是会说。他是做出来了。我们今天学佛的人。在家出家。在家那是情有可原。出家依旧是放不下。对于名闻利养还是贪着。这怎么行？这个学佛是假学佛。不是真学佛。阿难问的。我们学佛到底是吉还是凶。就问这个问题。假学佛是凶。真学佛是吉。

　　我们是真干还是假干？真干的。样样放得下。没有一样放不下。我们看看祖师大德表现的行谊。近代的。我们看印光法师。我们看虚云老和尚。印光大师一生修法布施。四众同修给他的供养不能说不多。太多了。他只做一桩事情。印经布施。因为大师是陜西人。家乡口音很重。讲经说法很多人听不懂。所以他一生用文字来弘法。一生讲经只讲过一次。「上海护国息灾法会」。讲了七天开示。这是我们的好榜样。虚云老和尚一生。所有一切供养都去建寺庙。寺庙建好了。找一个好的修行人立刻就让给他。他就走了。不是说这个寺庙建好是自己的。没有。从来没有过。交代给别人自己就走了。一生修庙、建庙不为自己。为正法久住。都是给我们做一个好榜样。我们应当要学习。果然肯布施、肯放下。四事供养绝不缺乏。

　　我这个五十年。你们同修都看到。我一样都不要我一样都不缺。你们供养的钱。这个手拿过来那个手就走了。昨天我收的红包也不少。统统交给「佛陀教育基金会」。统统给他们。我在什么地方。信徒供养我的。我交给当地道场。我一分钱都不要。道场建立好了。马上找几个年轻人交给他。我也不要。多事不如少事。少事不如无事。无事才好。这堂课时间到了。我们就讲到此地。

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