净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于香港 二百一十一

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太上感应篇　　（第二一一集）　　2000/2/27　　香港　　檔名：19-012-0211

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第九十五节：

　　【毁人称直。骂神称正。】

　　批注里的几句话。我念一遍。大家听。「士君子立身行己。要当行其在我者。必使正直无邪。斯为直矣。或身未能直。而但以毁人为直则良心已丧。乌得谓之直耶。且正直之人。心必忠厚。当言即言。使人知改。要在诚有余而言不足。所谓直也。彼毁人者。污人之名。快己之怒。而乃自谓直道。岂不可痛可恨。老子

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曰。聪明深察。而近于死者。好讥议人者也」。我们先看这一段。这是我们许多人。特别是现代人。常常犯的大病。毁谤别人。别人有过失。一定要把他的过失加重。要加多少倍；没有过失。也把过失加在人身上。这是自己称为正直。我们看看古德教导我们的。从前读书明理的人。今天我们讲学佛的人。学佛的人德行学问在士君子之上。这一桩事情。印光大师常常责怪顺治皇帝。把考试制度废弃了。所以佛门的素质一落千丈。如果在古代那种制度之下。我们这些人想出家。没有资格；你考试不及格。通不过的。所以出家人。你看经典里面所赞叹的「天人师」。你不但是人间的师范。还是欲界天、色界天天人的师范。为什么？正直无邪。所以得到天地鬼神、社会大众的尊敬。你的心真诚。你的言词正直。

　　如果自己身不直。心邪曲。你有什么资格责备别人？你看看许哲居士。一百岁。没有发过脾气。没有责备于人。跟人不能相处。回过头来自责。「我自己做得不好。让别人嫌弃。」我们听到她的说话。一生不记别人的过失。不记别人的恶言恶行。一生心里头只记别人的好处善处。你就想这个心多善良。行为多善良。所以人家一百零一岁。精神体力跟三、四十岁的人一样。悟泓师见到了。自叹不如！他才四十几岁。自叹不如不够。要努力学习。要向她学习。还来得及。我常常在讲席当中说。你二十岁学。你永远是二十岁；你三十岁学。你永远是三十岁；你四十岁学。你永远是四十岁。你要真肯学。如果自己心地邪曲。身不正直。而以毁谤别人。表现在外

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面以为我很正直。这里面讲。你的良心已经丧尽了。你造作极重的罪业。你果报在阿鼻地狱。佛经里面讲的拔舌地狱、刀山地狱、油镬地狱（下油锅）。这都是这种罪业所感得的果报。地狱里面的果报。不是阎王设置的。是你自己恶心恶行变现出来的境界。自作自受。

　　这个地方说得好。「正直之人。心必忠厚」。厚道！现在心地忠厚的人少了。忠是什么？忠是心正。一丝毫不偏。一丝毫不邪。这叫忠。忠实在讲就是诚。诚就是忠。忠就是诚。你心里面有邪曲。有偏邪。你就不忠。你也就不诚。你的言行自然轻薄。厚重就没有了。「当言即言」。言语要思考。《论语》里面讲：「三思而行」。想开口说话。先要想一想。这个话当说不当说？应不应该说？佛的四摄法里面教我们「爱语」。爱语是什么意思？决定是爱护对方。爱语不是好听的言语。不是谄媚巴结的言语。是爱护众生的言语。规过劝善。那是真正的爱语。使人能改。而言语点到为止。所以言语「要在诚有余而言不足」。你内心真诚帮助别人改过自新。真诚心成就别人。你的心有余。言点到为止。才能感人。这个是直。毁谤人的。侮辱人的。骂人家。这个地方说得好。「快己之怒」。自己骂人很痛快。以这个为直道。这里讲「可痛可恨」。

　　老子这句话说得好。「聪明深察。而近于死者。好讥议人者也」。聪明深察是佛家讲的「世智辩聪」。深察是什么？窥察别人的过失。喜欢打听别人过失。喜欢搜集别人过失。喜欢听别人过失。这种人是近于死者。不得好死。程子说：「君子于人。当于有过中求无过。不当于无过中求有过。而责己当反是」。怎么样对人？怎么样对己？对待别人。要在别人有过失当中去观察他的无过失。也就是观察他的好处；对自己恰恰相反。在自己无过失里细心检点

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。把自己的过失找出来。末后这个结语好。「世间之人。口业无穷。故太上再三严戒也」。佛经亦复如是。第一句话「善护口业。不讥他过」。天天造作罪业。尤其是一个出家人。出家人造罪业比在家人要重十倍。你要问为什么？因为你穿上这个衣服。这个形象。你是代表佛菩萨的。你造罪业就侮辱佛菩萨。佛经里面常讲。毁谤佛法。破和合僧。你把佛教的形象破坏了。让社会许许多多的大众看到你的行为不敢学佛。于是他们也谤佛谤法谤僧。他们为什么谤？因为看到你这个样子才毁谤。这都是你的过失。都是你的罪业。所以果报在阿鼻地狱。要出头那就太难太难了。诸位可以看看《地藏菩萨本愿经》。看看《地藏十轮经》、《弥勒菩萨所问经》。里面有详细的说明。所以我看到这些人胆大妄为。真有胆子。不怕堕地狱。不怕地狱苦。敢造罪业。我们要知道警戒。

　　第二句是『骂神称正』。批注里面。我念一念。「聪明正直之谓神」。神这个意思。本意是什么？聪明正直。说得好。但是本意。我们看「神」这个字的写法。它的左面是个「示」字。示字是什么意思？上面这一点一划。古时候这个字叫上字。上天；下面有这三条。这是垂象。用我们今天的话来讲是自然现象。古人讲：「上天垂象」。这边是「申」。申是什么？通达的意思。用我们现在最简单的话说。通达宇宙人生的真相。就叫神。哪个人能通达宇宙人生真相。我们称他作神圣。圣也是这个意思。所以神这个意思。这个字是会意。让你看到这个字的形象。体会它的意思。他一切通达明了。这样的人。「君子所当敬畏」。读书人、知识分子对于这种人。哪有不尊敬的？有学问、有道德。「乃有无忌惮之小人。自谓正直无邪。可以屈服鬼神」。这是小人。不相信有鬼神。以为自己很了不起。可以降伏一切鬼神。「不知其心术之微。鬼神早已窥破」。你的起心动念。鬼神早就看破了。早就看穿了。你在那里造罪业。果报在这个世间。特别是在现在。报得太快了。诸位只要细心观察一下。你就明白了。你看看造作罪业的人。如果诸位看到天目山齐居士的报告。你看她经营道场没有几年。才四年多。还不到五年。感应果报的事迹太多了。数不尽。我们今天造作一些罪业。好像果报没有现前。这是经上讲的。这是靠你过去生中所修的一点福德。你这一点福报还没享完。等你福报享完。恶报就现前。那个时候后悔莫及了。

　　人要明理。你们过去生中修的福。造罪业不怕。你还有余福保护你。我不敢。我在年轻的时候。多少看相算命的给我算命。我前生没有修福。所以年轻的时候过得非常苦的日子。我学佛。很多同修知道。我度过十五年非常艰难的生活。也有一些出家的朋友。看过我在台中过那种生活。看到都摇头。任何人不能忍受。我没有福报。前生没有修！现在到晚年。大家看到我生活还不错。是我这一生学佛以后才懂得修福。所以我是现世修、现世报。你们所看到的。你们是靠过去生中的余福。你们如果肯修福。你们的晚年决定超过我太多太多了。人为什么不知道修福。而去造罪业？太上跟我们说的。《文昌帝君阴骘文》里跟我们说的。「举头三尺有神明」。佛给我们说的。有两个神。一生跟到我们不离开的。一个叫「同生」。一个叫「同名」。这两个神住在我们身体当中。形影不离。我们造善造恶。这两个神立刻就到上天去报告。我们起心动念。甚至于自己还不晓得。他已经知道了。

　　人不可以不存善心。我一生自己修学、劝告别人。存心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。落实在生活当中。落实在工作里面。落实在应酬、处事待人接物。不管别人用什么心对我。我用「真诚、清净、平等、慈悲」心对他。他再恶。我也不会记他的恶。我总是想人家好处。人家对我有一天的好处。一个小时的好处。极其微细的好处。我都记在心里。感恩戴德。他对我怎么样的害处。毁谤我。侮辱我。陷害我。我统统不记得。修自己圆满真实的善心。让自己一生、生生世世永远生活在善的境界里面。我们跟佛菩萨学。我们跟圣贤学。学的是什么？就是这些。在这个世间。一生一世。我们认真努力学习看破放下。自在随缘。远离是非人我、贪瞋痴慢。让自己烦恼不起。我们的修学就有了成就。如果每天还是起烦恼。每天还是看到别人不对的地方。我们就错了。我们就不像佛、不像菩萨了。

　　「净宗学会」成立。我为了勉励同修们的修学。提出修学的五个纲领。又将《无量寿经》上。佛陀重要的教诲。节录下六十几条。将《发起菩萨殊胜志乐经》里面的教训。节录了四十几条。印成一个小册子。《净宗同学修行守则》。这个小册子是属于行经。我们起心动念、

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言语造作不可以违背。那我们就真的学佛。我们发愿求生净土。必定往生。这个小册子印得很多。分发得很广。可是几个人认真修学？几个人认真天天把它看一遍？拿它来反省反省。一条一条反省。我有没有做到？现在台北三重廖居士他们那些同仁。用「百过格」反省。天天反省。这是世间的好人。我们要用《净宗守则》每天一条一条反省。你就是真的学佛。你是如来第一弟子。诸佛护念。龙天善神拥护。如果有违背了。你是魔子魔孙。你是来破佛法的。你是魔王波旬派来的。来破佛法的。破佛法没有好处。死了之后必堕阿鼻地狱。好。今天时间到了。我就讲到此地。

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