净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百一十四

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太上感应篇　　（第二一四集）　　2000/3/2　　新加坡净宗学会　

佛教最后一次讲经

　档名：19-012-0214

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第九十七节。有四句：

　　【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。】

　　这两句还是属于前面一段「无忌惮之恶」。后面这两句：

　　【施与后悔。假借不还。】

　　这以下是「不仁恕之恶」。前面两句的意思好懂。就是我们世俗一般讲的发誓、赌咒、求神明来作证。自己作恶多端。还以为自己所行都是正法。可以对质天地神明。这个恶很大很大。小注里头说得很好。「天地无私。神明正直。顺吉逆凶。其应如响」。这四句话我们要牢牢的记住。前面我们读过「聪明正直之谓神」。你真正明了之后才晓得。我们做人应该以什么样的心态面对天地神明。佛家的教学。我们在讲席里面讲得很多很多。诸佛菩萨教学的内容。不外乎三桩事。第一桩事教导我们人与人的关系。我们应当怎样处事待人接物。顺。这个顺里面的学问就大了。世法是道德仁义礼。与这个相应是顺。你得的是福；与这个相违背。你所得的是凶灾。诸位可以从历史上看到。如果我们头脑清楚一点。现实社会里面尤其显著。但是也有作恶的人他现在享福。行善的人现在在受苦受难。这又是一回什么事情？于是我们对于善恶报应就存了怀疑的态度。佛在经上给我们说得很明白。作恶的人现在还享福。是他前生修的福报大。他的余福没有享尽。是这么个原因；修善的人现在还在受苦受难。是他前世所修不善的余殃未尽。因果通三世。要懂这个道理。所以佛在经上说：「欲知前世因。今生受者是」。今生所受的是前世所修的；「欲知来世果。今生作者是」。我们在这一生起心动念、言语造作。现在是造因。果报在来世。

　　如果这个因力量很强。这一生也能够得报。你刻意努力去修。行！你的命运会转掉。大家读《了凡四训》就是非常明显的例子。了凡先生前世所修的善不大。明白这个道理之后。努力修学。这一生就改变了。佛家常讲的「逢凶化吉」、「遇难成祥」。他这一生就转过来了。这一生转过来在佛家讲是花报。花报好。花报殊胜。他来生的果报那可想而知。来生的福报必定比这一生的福报殊胜多多。如果这一生作恶而不改。纵然过去生中的余福。还能维持衣食不缺。可是这一生寿命尽了。来生的苦报就不堪想象。世间人。有几个人想到这个问题？不学佛法的人想不到。你跟他讲他也不相信。他也不能接受。其实真正学佛的人。又有几个有这样高度的警觉心？为什么提不起警觉？迷于现实环境。这个很可怕很可怕。所以为什么经天天要读。道天天要讲。没有别的原因。唤醒我们觉悟而已。自己做错事不承认。还可以发誓赌咒。诸佛菩萨、神明来给我们作伪证。哪有这种道理！这种的心行是极大的恶。天地鬼神来给你做证明。证明什么？证明你作恶多端。证明你作恶不知悔改。

　　前几天有一些同修来见我。问我一个问题：南投埔里一带。佛法鼎盛。庙宇林立。是台湾佛教最殊胜的一个地区。为什么那里会发生大地震？于是大家对于佛法产生疑惑。佛法不灵。这个还是读经太少。闻法不够。你不了解其中的因缘果报。绝对不是盖一个寺庙。塑几尊佛菩萨的形像。这个地方就灵。没这回事情。谚语常讲：「泥菩萨过河自身难保」。哪里是这种道理？佛法兴不兴盛在人心。人心向道。佛法就兴旺。过去古人常讲：「有庙无道。不能兴教」。那个庙里头有没有道？有没有一个真正修道人？你说庙里那么多人。个个人修道难。那不容易。总得有一、两个真正修道的。这个地方就有福。如果一个真正修道的都没有。灾祸不能够避免。所以要问有没有真正修道的。诸位从这里去观察。业因果报你就明白了。我也跟大家举个例子。忏云法师住在南投。也住在这个地区。为什么他的道场没事。你们不去想想吗？

　　上一个月。世桦印刷厂的老板到此地来看我。跟我谈到前些年他们在三重的仓库邻居失火。附近的房屋全部都烧掉了。他的仓库没事。他的仓库在失火的当中。那火四周都烧掉了。独独他的仓库没烧。不可思议！他仓库里放的是《大藏经》。就是上一次跟我们「佛陀教育基金会」合印的一千套《大藏经》。放在那个地方。正法所在地方。龙天护持。所以他相信。他给我们印佛经。成本都订得最低。他晓得做好事有好的果报。哪里会没有感应！感应的事情太多太多了。尤其从中国传来的。常常中国的同修到这边来。给我们讲许许多多不可思议感应的事情。问题你是不是真修？

　　出家穿这个衣服。没有用处。穿这个衣服就能成佛吗？谚语说的话不是没有道理。「地狱门前僧道多」。这一句话的意思我们要懂得。什么人下地狱？出家人下地狱。地狱里头出家人最多。所以我不劝人出家。何必劝你堕地狱？出家人为什么会堕地狱？我们这几天也讲过几次。出家人是佛菩萨的形象。是佛菩萨的代表。你能够让社会一切大众看到你恭敬赞叹。你是替佛像贴金。好的形象。你有无量功德。你要是让社会大众看到你。批评你。指责你。那就是让社会大众因你而侮辱三宝。这个罪过就堕阿鼻地狱了。并不是说你怎么样破坏佛法。你的形象坏了。招牌坏了。出家人是佛菩萨的招牌。由此可知。出家人形象的重要。大庭广众当中。我们保持好的形象。没有人的地方也要保持好的形象。为什么？有鬼神见到。鬼神要瞧不起你。鬼神要侮辱你。你还是破坏了三宝形象；不是说没有人的时候就可以随便一点。还是要堕地狱。

　　佛教化众生。不是一个地区。不是一个小范围。我们常常在经论上读到。佛伟大。「心包太虚。量周沙界」。佛是普度众生。我们归纳起来讲十法界众生。佛是普度。佛的弟子。十法界的众生都尊敬。所以他看到你这个形象值不值得

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他尊敬？持戒修定。依教修行。我们常听祖师说。这样的人诸佛护念。龙天鬼神拥护尊敬你。你这是佛弟子。你成就无量功德。如果你放逸。你随便。不守戒律规矩。随顺自己烦恼习气。你就破坏佛法的形象。将来堕落阿鼻地狱。还不知

南通佛教协会讲经交流会

道是什么原因堕落的。你说你可怜不可怜！今天这些出家人。包括我们自己在内。冷静反省佛的教诲。我们做了几句？我们念念还以为自己了不起。在社会大众当中以为自己是代表佛法。贡高我慢。轻视信徒。而实际上我们的行持远远比不上在家人。

　　从前黄念祖老居士说。现在这个世界颠倒了。古时候学佛修行论成就。出家男众第一。排名第一。成就最多。其次是出家女众。再其次是在家男众。最末后的是在家女众。这是古代。无论论质论量都如此。现在这个时代颠倒了。他讲的话没错。我们细心观察。以念佛往生而论。在家女众最多。其次是在家男众。再其次是出家

汉传佛教讲经堂

女众。最后的是出家男众。现在世界颠倒了。这些话深深值得我们反省、检点。我们将来到底想到哪里去？如果还是想到地狱。想到饿鬼、畜生。那就好。你就可以随顺习气。随顺烦恼。你要想不堕三途。超出三界。你要不守规矩。你决定办不到。印光大师大慈大悲。教我们学习《了凡四训》。教我们学习《感应篇》。学习《了凡四训》的目的在哪里？深明因果。目的在此。学习《感应篇》的目的何在？不堕三途。所以我们看看《感应篇》里面这些教诲。善的我们有没有做到？我们做到几条？恶的我们犯了多少？所以拿《感应篇》仔细对照我们起心动念、言语造作。我们就明白了。死了以后到哪里去。印祖示现在末法。大慈大悲。用这两样东西来帮助我们反省检点。如果我们要漫不经心。不把这个教诲当作一回事。那我们可以说一句话。肯定堕三途；现在还是个人样子。转眼三途去了。

　　这个地方当中这两句话。「顺吉逆凶。其应如响」。其应如响就是讲的报应。我们根据经教编订的《净宗修行守则》。诸位如果能将这一百多条。每天反省都做到了。你决定得生净土。分量并不多。我们要认真干。做不到。这一生当中纵然一天念十万声佛号。也不能往生。古德讲的。「喊破喉咙也枉然」。念佛往生净土。不在你念的佛号多少。要在你心地清净。心净则佛土净。要在相应。阿弥陀佛、世尊的教诲。我们做到多少。是从这地方而论的；不是说。我每天拜多少佛。我念多少佛号。不在此地。你看蕅益大师给我们讲。「往生品位高下在念佛功夫深浅」。功夫是什么？功夫是清净心、平等心。这是功夫。我们要在这个地方着眼。千万不要误会、不要错过。

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佛教讲经济的经书

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