净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百二十七

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太上感应篇　　（第二二七集）　　2000/3/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0227

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》一百零五节：

　　【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】

　　昨天我们也是读这一句。我们看到这十二个字。再想想我们现前的处境。为什么会有这么多的灾难。根本原因。这十二个字说得清清楚楚、明明白白。如果不能把我们的心行转变过来。我们的苦难决定是有增无疑。决定不可能有好转的一天。也许有同学要问：「我能改过。别人不改。那有什么用处？」有这种念头的。并没有觉悟。也不是聪明人。诸位想想。大家都争着往地狱、饿鬼这两条路上走。大家都走。那我也只好跟着走了。这不是愚人吗？大家都往地狱道上走。我能够觉悟了。回过头走菩萨道。这是多么的幸运！所以我们今天不论别人能不能改过。从我们自己本身改起。我们本身能改。彻底改过来。就是佛法里面讲的自度度他。不要认为我做与别人没有关系。关系很大！我们天天念回向偈。「若有见闻者。悉发菩提心」。有。有见、有闻的。这么多人当中。总会有一、两个见闻到之后。他发菩提心。发菩提心就改过自新。就会对社会产生影响。尤其是我们肉眼见不到的天地鬼神。鬼

佛教讲经图

神见到了也赞叹。恶神看到了还赞叹。你难得！

　　所以在今天。第一桩要紧的事情是明辨是非。息灭争论。这是在我们现前这个社会对症下药。今天我们看到李木源居士给我看一个小册子。叫「狮子吼」。里面有不少篇文章全部都是严厉批评夏莲居老居士的会集本。它这个小册子。我听说送到许许多多杂志社要求他们刊登。此地的杂志也有刊登。责备我宣扬这个本子。我宣扬这个本子也有一个好处。我尊师重道。我的老师教我学这个本子。教我宣扬这个本子。我对于老师有信心。我就是做错了。堕地狱。这一条可以给社会大众做榜样。一生决定不违背老师。我的老师一生的行谊。我见到了。我敬佩。我佩服得五体投地。他老人家一生的行谊。不论

佛教如何讲经

是文章道德。他的修持。他的弘法护法。许多出家人都比不上。所以今天天下人都指责我。我也不会改变。我如果改变。那我就是背师叛道。我就错了。你们可以批评。你们可以侮辱、毁谤。我不可以。因为你们不是他的学生。我是他的学生。子不言父过。学生不能称老师的过失。我能做这个好榜样。我想也就够了。纵然堕地狱。我也欢喜。希望举世之人。都懂得孝亲。都懂得尊师。息灭纷争。所以别人怎么样对我。我不会回一句话；别人打我。我不会回手；骂我。我不会还口。我没有学问。没有智慧。没有德行。这几句老师教我的。我一生奉行。我决定不会违背。忍让。重要！

　　一桩事情。理事因果深广无际。我们能看清楚吗？佛在经教里头一再告诉我们。佛无有定法可说。佛的说法只掌握到一个原则。就是治众生的弊病。众生有什么病。就要用什么方法对治。每一个时代的众生病不一样。祖师大德代代承传。他们有智慧。他们了解现况。现前的状况。如何依据佛陀所讲的原理原则。灵活运用方法技巧。这叫善巧方便。否则的话。善巧方便怎么讲？宋朝时代。王龙舒居士会集。就是善巧方便。那个时候的书籍流通量非常稀少。宋朝时候还是手抄的。没有印刷。一个人想在一生当中。五种原译本都读到。几乎都是不可能的。以王龙舒这样的身分、地位、财富。都没有办法完全搜集到。这五种原译本他只看到四种。这个艰难可想而知。他是什么心会集的。我们要能体会。龙舒居士站着往生。他要是有罪。他怎么能往生？他怎么能预知时至？他怎么能够生死自在？黄念祖老居士告诉我。对于会集本的纷争还有几年。夏莲居老居士往生的时候说过。这个争论大概要到二００四年。他讲底下一个猴年。所有妖魔鬼怪

佛教讲经典故

会在这个世间消失。正法逐渐逐渐会复兴。在这个时代法弱魔强。佛弟子很可怜。要受尽一切侮辱。受尽一切灾难。只要有一个坚忍不拔的信心。我们把这灯火传下去。

　　《无量寿经》这个会集本。实在讲我们也非常欢喜。今天在全世界流通的数量。我们概略的估计。差不多有一千万册。这是十年的流通量。一千万册的本子流通到全世界。我想魔有再大的神通法力。要把它全部消灭。是很不容易的一桩事情。何况有三宝护持。龙天拥护。我们有信心。所以今天我们处世。我们讲经说法。总标题「学为人师。行为世范」。这两句话的意思。就是要我们心行给社会大众做个好样子。今天社会大众竞争。不择手段的竞争。我们要做个什么样子？忍让。不念旧恶。不憎恶人。我们要落实。毁谤我们的人。侮辱我们的人。陷害我们的人。我们对他尊敬。决定没有一丝毫的怨恨；有一丝毫的怨恨。我们就不是世尊的学生。在顺境里面不起贪爱。逆境里面不起瞋恚。常常保持自己的清净平等觉。以真诚慈悲处事待人接物。这是佛教我们的。我们应当要学习的。

　　什么是『忠良』？什么是『柔顺』？「忠」。我们看看这个字。这个字也是会意。这个心要中。不能偏。偏就邪了。所以忠跟诚是一个意思。要把心摆在正中。佛家讲中道第一义。儒家讲中庸。不可以有丝毫的偏邪。什么是偏邪？顺境里面你欢喜了。你的心偏了、邪了；逆境里头你生烦恼、生瞋恚了。你的心偏了、邪了。你在这里就体会什么叫中？中就是《阿弥陀经》上讲的「一心不乱」。一心是中。二心就不中。二心就偏了。谁能做到中？在《华严经》上。那是个标准。法身大士。离妄想分别执着。你的心才中；你有分别执着。这个中就没有。「良」是善良。忠落实在形象上是善良。这个意思我们要懂。「柔顺」。「柔」是柔和。你看现在这个世间。称女强人。不好听。强是刚强。吓死人！「顺」是什么？随顺性德。这个说法标准太高了。我们凡夫做不到。我们把标准降低。随顺世出世间圣贤的教诲。这个我们可以做到了。世出世间圣贤存心、行事。他们都是随顺自性的。都是性德的流露。尤其是释迦牟尼佛给我们表现的是性德圆满的显露。所以世出世间圣贤。已经给我们做了个榜样。孔老夫子示现给我们的是五德。我们要记住、要学习。「温良恭俭让」。温就是柔。温柔、善良、恭敬、忍让、节俭夫子五德。这是我们要学习的。柔顺两个字都在五德之中。所以字的意思我们要懂。我们要清楚。

　　男女结成夫妇。不是你们两个人的事情。是菩萨事业。是教化众生的。是给世间所有家庭、所有夫妇做模范的。是这么一桩事情。你懂得这桩事情。一切众生得度了。一切众生都离苦得乐了。这个功德利益是这一对菩萨夫妻修的。他是行菩萨道。他是来示现度众生的。是给世间人做好样子的。这叫在家学佛。如果不懂这个道理。我们这个佛不是白学了！甚至于我还听说有一些学佛的同修。不学佛的还没事。学了佛之后。家里不和。天天吵架。他还以为自己修得不错。修得很好。一家人不学佛。都要堕落。将来都要堕三途。这对佛法完全是误会。开经偈上的「愿解如来真实义」。你就知道这多难！把佛的意思解错了。想想经教里佛常说的。「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。这一位学佛的菩萨。在家里叫一家人都生烦恼。他这个佛怎么学的？真正学佛。家里有一个人学佛。一家人都和乐。这才如法。为什么一家人和乐？六和敬。

　　我们看看今天。学佛的家庭。学佛的寺院。居士学佛的道场。像莲社、居士林这一类的。我们仔细观察。哪个道场和和气气？这个道场的大众一团和气。和气决定兴旺。做生意也说「和气生财」、「家和万事兴」。有一个人真正学。他就是

佛教讲经的别称

以身作则。自己做个典型、做个榜样。决定能感化一家。你要不相信。你去念一念古书。舜王何以能感化一家？那一家人是最难感化的。最不容易感化的。他居然能感化。什么原因？真诚、慈

龙门石窟佛教讲经

悲、智慧。你只要有这三个条件。没有不能感化的。不能感化。我这三个有缺陷。我做得不够。做得不够好。果然做得很圆满。哪有不能感化的！所以我们要认真努力依教奉行。要做到。男要做到忠良。女要做到柔顺。处事待人接物。决定要学忍让。决定不争。

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