净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百二十八

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太上感应篇　　（第二二八集）　　2000/3/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0228

　　大家好！请看《感应篇》第一百零六节。有两句话：

　　【不和其室。不敬其夫。】

　　这两句是讲的夫妇。夫妇是人伦的根本。中国几千年来古圣先贤的教育。把这个问题做为核心。儒佛的教诲。我们在讲席里面常常提到。他教导我们的实际上只有三桩事情。第一桩是让我们明了人与人的关系。这就是伦理的教育；第二桩是教我们明了人与自然环境的关系。也就是我们面对着的现实生活的社会；第三桩是教导我们明了人与天地鬼神的关系。与整个宇宙的关系。这些都明白了。这是真实智慧。在佛家讲大彻大悟。明心见性。这些关系里面。真实的核心是在夫妇。所以伦理这个伦常教育。夫妇是同住在一个房间。这是圈子最小的。房间之外这是家。家里面上面有父母。下有儿女。平辈有兄弟姊妹。这是个家。家的外面是社会、是国。国里面在上面是有领导人。有领导与被领导。平辈有朋友、有同学。这是五伦的社会。用现代话来讲。这自自然然是一个多元文化。绝对

佛教界讲经交流

不是一个单一文化的。它是多元的。如果核心都做不好。夫妇不和。这个家还能和吗？社会还能安定吗？国家还能太平吗？统统都谈不上了。所以吉凶祸福的根在哪里？在家室。在室。

　　明白这个道理。才晓得中国古时候男女结婚婚礼为什么那么隆重。为什么那么样的繁琐。无非是表示这是人生一桩大事。这个人生不是指你们结婚的两个人。是整个人类的大事。你们想想看。家的兴衰。社会的安危。国家的兴亡。世界的和平与动乱。根在这个地方。这叫大事。我们再看看现代社会。中国、外国这个根没有

美国哈佛教授讲经济

了。连根拔除了。要想社会不动乱。这是不可能的。古人所谓「家不家。则国不国」。家不像家。国就不像国了。家怎么样才像家？夫妻要和睦。所以从前纵然夫妻有争论。或者有不愉快的事情。他会想到这个影响太大了。影响到整个社会的安危。影响到一切众生的祸福。想到这一点心平气和了。也就什么都能够忍。什么都能让了。彼此都能忍。彼此都能让一步。这个家就和睦了。

　　现在这个道理没有人讲了。也听不到了。古时候的社会。一个世纪之前。父母还用这些道理来教子女。老师也会以这个道理来讲给学生听。我们从小还听到这一点。可是比我小五岁的。大概都没有听到了。都听不到了；比我大五岁的。听得比我多。印象比我深刻。我们韩馆长比我大五岁。她对于这些道理听得比我多。知道做人的根本。这是伦常大道。中国古代的教学。可以说一直到清朝末年。民国才把这个事情疏忽了。近代半个世纪。没有人再提起这个问题了。目光所着重的是科技、工商业、如何致富。上下争利。这还得了吗？居上位的争名夺利。在下的小民看到上位。他就学习、去模仿。所以今天举世之人都在争逐名利。这怎么得了！这个世界还能住吗？

　　我们说不幸生在这个时代。要受尽折磨；也可以说我们有幸生在这个时代。尽心尽力为正法做一点事情。究竟能做多少。不必去问。「只问耕耘。不问收获」；甚至于像古圣先贤所谓的「知其不可为而为之」。这是菩萨。这是大慈大悲。这真正是救世的事业。纵然我们在这一生现前看不到果报。我们的果报在来生。在来世。这一分耕耘。如佛所说给众生种下菩提种子。这个种子在他阿赖耶识里面不会消失的。当他受尽苦难之后。业障消除了。这个善根种子会发现。谚语常说：「风水轮流转」。这是一个大的风水。大的转变。一般人常讲一千年一个转变；中国人所谓三十年一变。那是小的转

佛教放生功德和讲经功德

变。这个世纪是大世纪。这是个大的转变。我们有幸得人身、闻佛法。还能听到这一点道理。这很难得。很不容易！

　　批注里面一开端。「夫妇和而后家道昌」。这一句话是真理。永恒不变。这个道理用在任何地方都是正确的、准确的。这一个小团体。小团体里面上下都能和睦。这个团体兴旺。许许多多我们同参道友。从世界许多国家地区到新加坡来参学。看到居士林。你看人这么多。但上上下下一团和睦。没有争论。没有吵架、没有打架的。非常羡慕。都向李会长请教。「你们怎么能做到这么好？」这值得我们深思。值得我们反省。能够做到这一点成绩。有两个因素：领导的人大公无私。这是一个重要的因素；第二个因素。这个道场天天讲经。大家对于这些深的道理不能明了。粗浅的道理都懂。这两个因素是非常非常重要。人有私心。弊病丛生。什么毛病都生出来了。人不好学。决定一天到晚打妄想。每个人打的妄想不一样。于是就有争论。就有矛盾。就有冲突。怎么能够和睦相处？

　　我们是凡夫。凡夫每天读经、研究讨论。最浅近的目的就是建立共识。消除我们的妄想杂念。逐渐深入之后。自自然然就能够放下自己的妄想分别执着。随顺佛菩萨的教诲。这样建立共识。这个团体才能和睦相处。我们做得够不够？做得还是不够。比起其它地方是要好些。可是我们要跟古大德相比。我们差得太远太远了。名闻利养、五欲六尘要彻底放下。我们四众同修都要记住。放下之后前途是一片光明。心地自然清净自在。常生智慧。不生烦恼。有一毫自私自利。你就没有办法不

佛教定宏讲经

堕落。堕落在哪里？堕落在烦恼忧虑之中。这个东西障了你的智慧。障碍你的福德因缘。佛在经上常说善根福德因缘都没有了。所以这一句。它的道理、大道理。它的利害。我们要深思。要细心去领会。

　　古人夫妇一生相敬如宾。家庭教育比什么都重要。

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一个儿童从出生到六、七岁。接受的是父母的教育。这个教育是根。六、七岁之后再亲近老师。老师是从这个根上帮助他茁壮。开花结果。今天再好的老师都没有办法教学生。为什么？根没有了。佛家的教育还是从这个根本上发展出来的。没有良好的家教。你出家。佛也教不了你。所以说佛法是师道。师道建立在孝道的基础上。诸位要是念古书。读中国的小学。但不是现在的小学校。中国的小学就是所谓怎样教育童子、儿童。童蒙的教学。这属于小学。特别着重在伦理德行、言语。知道怎样说话。父母、尊长。一举一动。一言一行。都要给家里面的儿童做好榜样。他都有责任的。所以小孩每天眼睛看的、耳朵听的。这里扎根的。一生都不会改变。所谓是「少成若天性。习惯成自然」。从小熏修的。

　　我们到现在这种年龄才听到这些话。听了之后能够接受。能够相信。能够思惟。能够去奉行。这是佛法里面讲的。过去生中的善根福德。我们这一生没有人教我们。我们过去生中还是有这个根。所以接触佛法之后。听到佛的教诲。我们这个善根发现。这个善根不是今生的。过去生中培的。还是有用。能起得了作用的。善根福德深厚的人。善根是听了明白这些道理。这是善根；福德是懂得之后向往。一心一意要去做。把它落实。这是福德。我们能够闻到佛法。能够读古人的书籍。这是缘分。这个古籍非常非常重要。所以人要读书。要发愤去读书。要明理。如何在这个时代拯救自己。帮助别人。这就是菩萨事业。真正发菩提心。行菩萨道。从最基本的伦理落实。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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