净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百三十一

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太上感应篇　　（第二三一集）　　2000/3/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0231

　　诸位同学。大家好！请掀开《感应篇》第一百零九节：

　　【轻慢先灵。违逆上命。】

　　第一句。『先灵』是祖先。批注里面说得简单明了。言语虽然简单。意思非常的深长。「先灵。祖先之灵也。凡殡殓无礼。居丧无制。安葬不速。斋祭不诚。拜扫不勤。祠庙不整。香火断续。皆轻慢也」。这是举出这几个例子。「夫水源木本。岂敢或忘。若于此有失。吾不知其可也」。末后这一句是无尽的感叹。这些话在中国文化里面是主流、是核心。可是外国却很不重视。他们没有这个观念。也就是他们没有孝道的观念。孝悌忠信。他们的观念非常薄弱。这跟中国文化完全不相同。所以思惟也是相悖的。中国。我们不能说现代中国人。现代中国人几乎逐渐被外国同化了。从前的中国人观念当中。见一切人都是好人。一切事都是好事。可是外国观念当中跟这个一百八十度的相反。外国人起心动念。人都是坏人。事都没好事。所以他一定要你举出很多证据来证明你是好人。这个跟中国不一样。

　　所以这个根本的观念在祭祖。爱父母。敬祖先。所以外国人对中国人祭祖。他是大惑莫解。常常问到。「祖先几百年、几千年。你都没有见过面。你祭他干什么？他又不知道你。你也不知道他。」所以他感觉得很诧异。可是中国人饮水思源。我们有个根、有个本。这个根本是远古的祖先。几千年、几万年。我们这一脉从哪里来的？对这个非常重视。应不应该重视？应该。为什么说应该？像一棵树木一样。我们一个身好比是树上一片树叶。我们要寻根。这叶从哪里来的？叶是树梢生的。梢从哪里来的？从枝来的。枝里头长出来的。枝又从哪里来的？枝从干里头来的。干从本里头来的。本从根里头来的。寻根！然后才知道整棵大树是一个。外国人不懂这个道理。也不懂

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这个方法。

　　所以佛在大乘经教里面告诉我们。虚空法界一切众生跟自己是一个身。整个大树就像是法身。我们这个身是这棵大树里头的一片树叶而已。这一片树叶跟整棵大树是一体。不是二体。我们称这个大树。在佛家里面称为法身。「十方三世佛。共同一法身」。「一心一智慧」。佛才把根源找到。所以经上常讲：「彻法底源」。了解宇宙人生的真相。知道人与人、人与一切众生是什么样的关系。这是其它宗教里有说。没有说得这么清楚。没有说得这么明白。世间学术达不到。中国的古圣先贤所说的。虽然讲到根本。但是讲得不清楚；但是对于枝与干。可以说是说得相当清楚。再往深处的时候就很模糊。佛法讲得清楚。中国人讲到爱人。佛法讲到一切众生。不是我们这一个世界。尽虚空遍法界。无量无边的世界。一切众生跟我们是同一个根。同一个本。根是什么？佛法里面讲的心。本是什么？佛法讲的识。《华严》上讲的虚空法界一切众生。唯心所现。唯识所变。这个心跟识是根本。

　　所以中国古礼里面。五礼第一条就是祭礼。祭祖先。爱祖先。千百年的祖先。你都那么敬爱。现前父母哪有不孝顺的道理！所以孝道从哪里建立的？孝道从祭祀上建立的。今天人不孝顺父母。祭礼失掉了。他怎么会孝顺父母？祭礼是父母做榜样。做孝顺的榜样给下一代看。意义非常非常重大。老人自己的父母、祖父母都已经过世了。你说你孝顺。你的儿孙他没看到。他从你祭祀上看到。斋戒沐浴。祭祀先灵。它的效果。夫子说得好。「民德归厚」。效果是助长社会淳厚的风俗。这个社会才安和乐利。人民才有幸福美满的生活。这是眼前的效果。深远的利益。无尽！我们在整个佛法里面看。孝道达到究竟圆满。这个人就成佛了。

　　佛家的教学始于孝敬。你看「净业三福」。第一句「孝养父母。奉事师长」。从这里开始。到最后的圆满还是这两句。修行证到等觉菩萨位。孝敬还欠一分。还没有达到圆满。为什么？你还有一品生相无明没破。还是对不起父母、对不起老师。必须最后一品生相无明破尽。证得圆满的佛果。孝亲圆满了。敬老师也圆满了。佛家教学。不仅是释迦。十方三世一切诸佛如来的教学。如此而已！我们要清楚、要明白。学佛学什么？学孝养父母。学奉事师长。你的修养提升到普贤行了。普贤行里面讲的父母。「一切男子是我父。一切女人是我母」。把孝养父母这个心、行为对虚空法界一切众生

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。这是普贤行。如果不是虚空法界一切众生。是我们这一个世界。这一个地球。我们这个娑婆世界。那是菩萨行。不是普贤菩萨行；普贤菩萨行是尽虚空遍法界。这个孝心扩展到虚空法界。一切众生皆是我的善知识。善知识就是老师。《华严经》上我们看到善财童子。除了自己一个是凡夫、是学生之外。皆是善友。这是敬师的心。也扩充到虚空法界一切众生。这叫普贤行。所以普贤行不容易修。你还对一切众生有分别、有执着。就不是普贤行。

　　修行从哪里起？太上此地所说的。对于老人。对于父母尊长。决定不能有『轻慢』这个念头。「轻」是什么？轻视。没有放在心上。俗话说没有放在眼里。「慢」是傲慢。无礼。现在人难了。现在人说「无礼」这两个字都讲得太过分了。无礼是什么？他还懂得礼。他没有去做叫无礼。现在什么叫礼。他根本不懂。「无礼」两个字都谈不上了。所以今天的社会。悲哀！所以我常常想。外国宗教何以说世界末日？世界末日这个念头从哪里来的？我想大概是现在世间人什么都不懂。道德仁义礼全不懂。那怎么办？只好把这个世界毁掉。重新再来过。我想世界末日的思想从这儿来的。为什么会造成这种现象？中国古人常讲的失教。教是教育。把教育丢掉了。《无量寿经》上讲的「先人不善。不识道德。无有语者」。没有人教你。举世之人都不懂得教下一代。我们能理解的。为什么？不知道教自己。他怎么会教别人。他怎么会教下一代。

　　古圣先贤的书摆在面前不念。念了也不懂。这个问题严重了。我们这一生当中。真正能够受持这样的书一本、两本就足够了。特别是对于这个时代。稍微有一点深度。一般人没有法子接受。根本他就不懂。佛帮助一切众生。非常着重于根机。现在人是什么样的根机？应机说法才能收

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到效果。圣贤之道的承传。传到今天何以会变成这个样子？我们细心去观察。当中难免古德承传疏忽了现实。谈玄说妙不切于实际。这个风气到现在还有。我们看到很多出版的这些书。这不是旧书。是新书。再看到许许多多的杂志。佛教里面的杂志。都在研究一些理论。谈些心性之学。没用！不切实际。所谓是搔不到痒处。说得是没错。不能拯救社会大众的弊病。这就是佛家所讲的契理不契机。理上讲得没错。不契众生的机。

　　所以我们想到印光大师为什么特别提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。周安士编的一部书。这一部书里面。实际上是四样东西。第一篇是「文昌帝君阴骘文」。性质跟《感应篇》完全相同

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。是讲善因善果、恶因恶报。善恶的标准。这是我们切身的利害。不可不知。第二篇是「万善先资」。劝人戒杀。第三篇是「欲海回狂」。劝人断淫。杀、淫是所有一切恶里头最严重的两大恶。这两个恶要是断掉了。其它的恶容易断。那都是枝枝叶叶。这是根。第四篇是净土。劝人念佛求生净土。「西归直指」。所以印祖提倡这些书。没有提倡一些经论。我们就晓得那是真实智慧。真实的教诲。确确实实可以挽救现代的劫运。我们如果懂得大师的意思。懂得大师这个作法。我们就欢喜接受。依教奉行。在浊恶到极处的这个时代。我们还能自救。我们也能帮助一切众生。这个意思我们要深思、要力行。有能力。可以涉猎一些经论善书。帮助我们修学。帮助我们弘法；没有能力。就这几部书。遵循古大德的批注。也

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就够用了。就很好了。理机双契。

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