净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 一百九十

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太上感应篇　　（第一九０集）　　2000/1/9　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0190

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第八十三节：

　　【见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。】

　　这一节批注里面说得非常好。它的意思就是说。『失便』用现在讲的话就是过失。或者是在他不得志的时候。遭遇到困境的时候。世间一般人往往在这个时候说他种种过失。过失或许有之。多数无中生有。而是猜测、推想。并没有事实根据。所谓是我假你想。这容易冤枉人。注子里面有几句话。说的真是实话。「天下之事境。本来败易而成难」。所谓是好事多磨。成就非常不容易。我们仔细观察这个社会。甚至于自己细心想一想一生的遭遇。事能成。好事。利益社会、利益众生的事。决定不是利益自己的事。这样的好事能不能成就？也未必然。我们知道为

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什么。这要众生的福报。我们自己发心为众生服务。为众生做一点好事。众生有没有福报？没有福报。我们的发心。我们的行为。很容易被人破坏。现前如是。过去亦如是。我们在历史上看。历史上中国最明显的例子。南宋时候的岳飞。尽忠报国。确实是为国家、为民族、为人民。还要遭秦桧陷害。高宗把他杀掉。可是在历史上。后人永远纪念他。当时他不得志。这是最明显的好事多磨。

　　由此可知。我们想发心。替社会、替众生做一点好事。要是想没有障碍。不可能的事情。障碍从哪里来的？若不是自己本身的业障。就是众生没有这么大的福报。他该遭

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难、该受罪。诸佛菩萨来示现也救不了他。类似这个事情。古今中外是太多太多了。志士仁人。可以说是任何一个时代、任何一个地区皆有。往往他们多半都是不得志。不得志的这些人隐居在山林。你看中国历史。这《二十五史》里面。每一部都有「隐逸志」。这一部分里面都记载隐居有道德、有才能的这些人。他们不是不愿意出来替社会国家做事。是没有机会。才出头。就被别人压抑。障缘太多。不得已退居山林；甚至于有些出家了。有些修道了。在中国佛门里面。道观里面。社会一般人常说。这里头卧虎藏龙。真的。那不是假的。但是这些人真的有学问、有道德。他们不得志。他也能安分守己。他懂得修心养性。将自己的精神生活不断向上提升。他不会为非作歹。为什么？他不为自己。他为众生。有缘。兼善天下；没有缘。那就独善其身。这是我们一般的观察。

　　就我这一生五十年来。我的遭遇。我的经验。又何尝不如是？跟我时间久一点的同修都知道。我要没有遇到韩馆长。我这一生什么都不能谈了。也只有去隐居。自己修个人的。对于社会。对于佛教。就不可能有贡献。障缘太多太多了。所以遇到一个得力的护法。韩馆长往生之后。我们的障碍又来了。如果没有继续遇到李木源居士的护持。我们也是什么都不能做。所以我常讲。我们在佛法对社会所做的一切工作。是不是我们自己的功劳？没有。功劳是谁的？护法的。这是我常常讲。护法的功德超过弘法功德不晓得多少倍。弘法的法门龙象。我相信这种人很多。但是这种人没有有力的人护持。他的德行能力一筹莫展。不能发挥。我深深的相信。比我能力强的。比我智慧高的。多！可惜没有遇到得力护持的人。所以我每在一个地方。都劝导四众同修要懂得护法。佛法能不能常住在世间。能不能利益广大的众生。完全在护法。弘法的人再有能力。再有德行。再有学问。再有智慧。没有一个得力的护法。他是一个非常平凡的人。默默无闻。没有人知道他。

　　一般世人。自私自利没有放下。凡是见到与自己利益有损害的时候。他一定起来反抗。一定起来障碍。这是人之常情。古今中外。在所不免。所以我常常劝导同修们。你们发心弘法。你们一定要尊重护法。要结法缘。如果自以为是。贡高我慢。目中无人。你的法缘断掉了。没有人护持你。你再有能力。你也没有办法发挥。所以我常常做比喻。像一个学校。护法是校长。是一个学校行政领导人员。弘法的人是教员。护法的人要有慧眼。能够认识一个好的教师。聘请他来帮助你弘法利生。弘法利生的功德是校长。不是教员的。我们今天在新加坡做的。所有一切成就是李木源居士的。是新加坡佛教居士林、净宗学会的。不属于我们。这个认知一定要有。佛家四众同修都有这个共识。都有这个认知。能够互助合作。互相尊重。正法就能够久住世间。就能够消除种种的天灾人祸。

　　这个事情难。难在我们无始劫来的烦恼。不容易放下。虽然学佛。出了家。受了大戒；或者是讲经说法当教员。或者是做住持、监院。管理这个道场。如果还有私心。弘法利生的事业就会受到障碍。严重的障碍。这是我们要反省的。把他障碍住了。障碍之人一时短暂的欢悦。可是将来的果报苦不堪言。《发起菩萨殊胜志乐经》里面。就讲得很清楚。很明白。那一部经我们过去讲过三遍。我说是末法时期我们的救命经。我们所犯的种种过失。自己不知道。世尊大慈大悲。一一为我们说明。这一部经。真正是有心人。至少每半个月要念一遍。经文不长。把它当作戒律去念。常常反省我们有没有犯这个过失。有没有这个恶念。有没有做这种恶行。如果

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有。现在赶快改过来还来得及。改过一定要落实。过去我障碍别人。这是过失。怎么改过来？现在觉悟了。我要帮助一切人弘法利生。过去见他才能可称。总是极力贬抑他们。现在翻过来。赞扬、赞叹；不但赞叹。而且还请转法轮。请佛住世。全心全力的拥护。这叫做真忏悔。这是真的回头了。

　　『见他体相不具而笑之』。这是今天我

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们社会上所谓的残障人士。他们已经很不幸了。我们遇到这些人。他的行动不方便。应当帮助。应当扶持；不但不帮助、不扶持。还在旁边讥笑。这个罪就重了。你讥笑他们。将来你必定得这个果报。你能够保全你这一生身体不会受到伤害吗？业因果报。丝毫不爽。我们一定要懂这个道理。你造什么样的业因。必定有果报。业因从哪里造？起心动念就已经造了。一念善。则有善报；一念恶。一定有恶报。善恶的意念表现在行为上。果报就更明显、更快速。不学佛的人。或者是没有深入经藏的人。我们可以说麻木不仁。不知道反省。不知道忏悔。不知道改过自新。到果报来的时候。后悔无及。所以我们总要记住。自古以来。一切好事易败难成。逆多顺少。我们要是有这些过失。有这些恶念。已经是不

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近人情了；不近人情。说个不好听的话。他就不是人了。不是人。来生到哪里去？三恶道去了。

　　提到恶道。每个人都不愿意听。甚至于还有些人说这是迷信。无稽之谈。我说这些人是麻木不仁。为什么？业因果报这些事情。不仅是古书上记载得多。现前就有。就在面前。居士林这个小道场。业因果报几乎每个月都有。每个星期都有。只要你冷静细心观察。这不是书上记载的。不是传说的。在你面前你亲眼所见。你要不相信。那不叫麻木不仁吗？特别是鬼神这些事。真有。不是假有。太上给我们讲：「举头三尺有神明」。神明在鉴察。我们不能不明白。不能不了解。怎样自求多福。都在我们这一生。真觉悟。真回头。放弃自己的成见。随顺佛陀的教诲。这种人。这才是真正有智慧、有福德。前途一片光明。如果一昧随顺自己的成见。前途是一片黑暗。今天时间到了。我们就讲到此地。

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