净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十五

净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十五 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十五

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0

广西佛教讲经交流会

cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

太上感应篇　　（第一三五集）　　1999/11/2　　香港　　檔名：19-012-0135

昆明佛教协会讲经

　　诸位同学。大家好。《感应篇》第五十七节：

　　【知过不改。知善不为。】

　　这八个字。可以说是世出世间一切贤圣、各个宗教、诸佛菩萨。教化十方三世一切众生的总纲领、总原则。这是所有宗教的一个共同点。从这个共同点出发。就能够融合世出世间各个不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰。就能够融合成为一体了。善恶标准很多。这是因不同文化而建立的。但是说到最精深之处。决定是相同的。这一句话我们已经讨论过几次了。几次实在讲是不够的。我们仔细去思惟。释迦牟尼佛四十九年讲经说法。天天都是讲这两句。千经万论不离这个原则。过失无量无边。善行也是无量无边。世人愚昧认识不清。将是非、邪正、善恶颠倒了。这是大错。这是大过失。而诸佛菩萨、大圣大贤对于世人。确确实实没有一丝毫责备之心。这是跟我们一般人不一样。他之所以称之为大圣大贤。就在此处。纯是一片真诚慈悲心。纯是一片爱心。见到世人即使造五逆十恶的大罪业。佛菩萨还是一片慈悲。还是一片真诚。如《无量寿经》上所说的。「先人不善。无有语者。殊无怪也」。不怪他。这是我们要学习的。世间人人人都是好人。人人都是善人。佛在经上说。《无量寿经》大家念得很熟。经上讲得很明白。「一切皆成佛」。《华严》、《圆觉》上说得更透彻。「一切众生本来成佛」。我们要记住世尊真实教诲。

　　净业三福末后一条教导我们「发菩提心。深信因果」。发菩提心就是要发彻底觉悟之心。彻底觉悟！深信因果。什么因果？「念佛是因。成佛是果」。这个佛要怎么念法？前几天

佛教讲经视频白话

有个同修来问我。我也说过几次。多说几遍加深诸位同修的印象。我念佛。我看到虚空法界一切人、一切事、一切物无一不是阿弥陀佛。人人皆是阿弥陀佛。事事皆是阿弥陀佛。物物皆是阿弥陀佛。我是这个念法。我从哪里学来的？从《无量寿经》上学来的。从《阿弥陀经》上学来的。西方极乐世界依正庄严。全是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛是谁？就是当人自性。我懂得这个道理。明了这些事实真相。这才恍然大悟。尽虚空遍法界。《华严》讲的「唯心所现。唯识所变」。心是无量无边的智慧。无量无边的德相。他的名号就叫「阿弥陀佛」。所以我现在念佛跟从前念佛不一样。不是一个念法。念得身心自在。法喜充满。

　　祖师大德教我们。修行要从根本修。改过要从根本改。行善要从根本行。你的成就就快速了。哪里需要三大阿僧祇劫！众生作佛都在一念之间。就看你这个念头能不能转得过来。文殊菩萨向世尊请教。说得好。一个人少年造孽。到老时候修行。还能不能成佛？世尊答得好。「苦海无边。回头是岸」。我们要用佛心。佛心就是用真心。用圆满觉悟的心来看人看事。佛怎么看法？只论现前。不论过去。现前是现在。过去不要追究。过去不要去想它。想过去。想未来。都叫妄想。人如果生活在有过去、有未来这个概念当中。你就出不了轮回、就出不了十法界。为什么？六道轮回跟十法界是众生妄想分别执着变现出来的幻相。不是真的。《金刚经》上告诉我们。十法界依正庄严是「梦幻泡影」。佛讲的话是真实的。梦幻泡影你再要去想它。你再要去分别执着它。岂不是大错特错吗？你在加强三途六道。你怎么能够离开三途六道？所以佛教我们。这是从根本上下手。离一切妄想分别执着。不但六道没有了。十法界也没有了。现前的境界。就是诸佛如来的境界。我们要明白这个道理。要做一个大转变。转凡心为佛心。转凡境为佛境界。《华严经》上讲的佛华严的境界。这个转变就在迷悟之间。一迷一切迷。一悟一切悟。

　　佛菩萨在经论里说。说得容易。我们听了也好像懂得了。其实不是真懂。为什么？真懂了。你决定就转过来了。这一点在我们修学心态上不能不留意。我们境界没有转过来。就是不懂。佛的教诲我们体会得不透彻。没有深入。如果真正明白、真正懂得。剎那之间就转过来了。真的是不费吹灰之力。转不过来怎么办？学。唯一的方法就是好学。认真努力去求学。怎么个学法？祖师大德教我们「一门深入。长时熏修」。一门深入。长时熏修是做戒定慧的功夫。戒就是守规矩。叫你一门。这是规矩。叫你长时间学一门。也是规矩。为什么叫你学一门。不叫你学多门？一门容易专心、容易得定；换句话说。容易断烦恼。断你的妄想分别执着。用意在此地。等到你妄想分别执着真的断了。不再起来了。这就叫得定。定里面没有分别。没有执着。凡是有分别。有执着。没有得定。定是平等心。定是清净心。有执着。你就不清净。有分别。你就不平等。所以这个方法是修定的方法。定到

佛教会讲经下载

一定的程度智慧就开了。《楞严》上讲得好。「净极光通达」。心地清净到极处。极处也有浅深不同。我们在《华严》上看到。圆教初住菩萨他的定就到极处了。光通达了。光通达是见性。那个光照破无明。见到自性。但是他的功夫浅。他才破一品无明。见一分真性。往后去破尽四十一品无明。这是如来究竟果位。所以那个净极。这个极里面有四十一个等级都叫极。净极光通达。这个时候无量无边的法门全都通达了。要不要学？不要学了。为什么不要学？一即一切。一切即一。所以一法通。法法都通。一门契入。门门都得到了。这些道理我们今天都明白了。怎样去落实？那就看你自己的功行。功行说个实在话。就是要把你所解的、所信的落实到生活当中。这是行。信解行融合成一体。就叫做证。证就是契入。《华严》末后一品「入法界」。怎么入？信解行融合成一个就入了。就证入。我们今天难在哪里？信解行是分做三个。它不是一个。所以永远不能够契入。永远得不到真实受用。真实受用是自在无碍。法喜充满。

　　我们将世尊一代时教。四十九年所说的归纳为十句。真诚充满虚空周遍

大连佛教讲经交流会

法界。真诚心。清净心。也是圆满虚空周遍法界。平等心、正觉心、慈悲心。无一不是满虚空遍法界。落实到我们生活境界当中。看破也是遍虚空周法界。放下、自在、随缘。都是充满虚空周遍法界。这叫念佛。这样念佛就成佛了。我将我自己修学的这一点点心得。呈现给诸位同学。给大家做参考。也为大家做证明。「深信因果。念佛成佛」。千真万确的事实。功夫下手之处。「知过能改。知善肯行」。世尊教人善恶最低的标准。就是「净业三福」的第一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这十六个字决定要落实。如果这十六个字不能落实。无论修学哪个法门。都不得利益。都不能成就。上上法不离下下法。上上法跟下下法是一不是二。希望同修深深去思惟这个意思。认真努力学习。今天就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/996.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十五的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十五；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/7352.html。