净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十四

净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十四 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十四是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十四

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

太上感应篇　　（第一三四集）　　1999/11/1　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0134

　　上一次讲到：

　　【知过不改。知善不为。】

　　这两句话。实实在在是世出世间修行的关键。问题就是『知』。「知」在佛法里面讲就是觉悟。佛法讲开悟、觉悟。什么是开悟？什么是觉悟？「知过、知善」都是觉悟。改过、行善是修行。如果不觉悟。修行就难了。不知道从哪里学起。所以知很不容易。世尊为我们说法四十九年。其目的就是教我们知。能够知道世出世间一切

佛教讲经说法仪轨

法真妄、邪正、是非、善恶、利害。无非是帮助我们知。见性。那就全知了。就不必人教。没有见性的凡夫。凡夫诸位在经上看到有内凡、有外凡。都称作凡夫。内凡是六道以内的。在六道凡夫称内凡。外凡是称四圣法界的；换句话说。你没有超越十法界都是凡夫。一真法界里面才叫圣人。那是见性了。没有明心见性都是凡夫。凡夫对于事实真相认识不清楚。所以佛菩萨慈悲教诲。帮助我们认识。

　　实在说。这几句话在层次上讲有浅深不同。最深的是辨别真妄。再下面一等。则是邪正、是非、善恶。最粗浅的是利害。这最浅近的。什么对我们有利。什么对我们有害。能辨别的人也不多。因此我们在日常生活当中。对人对事对物。言谈举止。犯这些过失对自己有害。什么样的言谈举止对我们有利。什么样对我们有害。知道的人就不多了。利是什么？利是别人欢喜赞叹。用现在的话说。对我们有个好印象。别人

佛教消灾延寿名法师讲经

对我们有好印象。我们做事就方便了。就会得到很多人帮助。害是什么？人家对我们坏印象。给人坏印象。将来就是做好事也得不到人帮助。也会遇到许许多多的障碍。这个道理要懂。所以知过、知善这个事情我们不能看轻。这是大事一桩。等觉菩萨还有过。还要知过。还要知善。他有什么过？我们在经上读到。他那一品生相无明没破。他有过。他还要去求学求知。如何把最后一品生相无明断掉。到如来果地上才没有过。过尽了。善圆满了。所以等觉菩萨善还没有圆满。还有过没有除掉。我们要明白这个道理。了解事实真相。虚心求学。《华严经》上。诸位看到文殊、普贤还是虚心在那里求学。我们怎么可以自以为学得不错了、自以为到家了？表现在外面的态度。贡高我慢。这个错了。

　　所以古圣先贤儒家佛家教小朋友。启蒙教谦让。《三字经》里面讲的「融四岁。能让梨」。那是教育。四岁小朋友就懂得谦让。哥哥大。吃大梨；弟弟小。吃小梨。现在教育不懂了。我们在美国看到的。儿子跟父亲争电视。都要看电视。儿子要看大电视。问他：「小电视在那里。你为什么不看？」「我要看大电视。你们大人看小电视」。你看看有什么法子？没有教养。不懂这个道理。这个社会竞争。这一竞争就糟了。社会永远动荡不安。彼此互相竞争。彼此不肯忍让。一点谦虚的心都没有。自以为是。别人都不如我。我们今天是干什么的？我们是学佛。学佛为的是什么？为的是救苦救难。苦难从哪里来？苦难从思想上来。从见解上来。今天想法看法错了。我们要想帮助他。自己先要做示范。

　　释迦牟尼佛要帮助娑婆世界苦难众生。不能不示现苦行。学佛一定要过这么苦的日子吗？不需要。《华严经》上「理事无碍。事事无碍」。哪里一定要过这个苦日子？他为什么一定要过这个苦日子。把自己物质生活降到最低的水平。给别人看。把精神生活提升到最高的标准。处处谦卑礼让。一切好事先让别人。自己退居在最下位。他要用世间人的话来说。他有没有得到报偿？这个报偿我们人人都看到。几千年之后。提到释迦牟尼佛。哪一个不尊敬！释迦牟尼佛

佛教讲经mp3下载

的教诲。哪一个善知识不肯依教奉行！这就是释迦牟尼佛苦行得来的报偿。恩泽永留世间。天人师范。天人导师。他是做给我们看的。最重要的是做给学生看的。我们这些做学生的人。都能以他做榜样。都能认真向他学习。我们再做给社会大众看。要真有这个心肯改过。真有心肯修善。这个人就是佛经上常讲的善男子、善女人；善男子、善女人真正有心改过修善。要想改过修善。就要求学。记住。没有证得究竟圆满的佛果。都有过失。都有修善的必要。

　　我们在经典里面看到。即使证得圆满的佛果。断恶修善还是继续在干。没有停止下来。这是为什么？这是为教化众生。佛的恶断尽了。善圆满了。为什么还要示现断恶修善？那是教学。确确实实自己没有恶了。示现断恶；善圆满了。示现修善。慈悲到极处。从这个地方。我们能体会佛的恩德超过父母。没有能够相比的。佛恩之大。我们如何报佛恩？用什么方法报佛恩？报恩。你要知恩；不知恩。就谈不上报恩了。首先你要知恩。没有人教诲。我们怎么会知道佛恩？佛对我们有什么恩？报佛恩。只有一个方法。依教奉行。这是真正报佛恩。这两句八个字是总纲领。在佛法里面讲是大总持法门。佛法里面讲的看破放下。看破就是知。知过知善是看破；放下是改过修善。是功夫。所以这两句话我们要牢牢的记在心上。「知过能改

固始县佛教协会讲经说法吗

。知善能为」。这个人就是圣贤。

　　从哪里下手？佛教导我们从十善业道下手。这是教一般大众。教化一切众生。知过。什么是过？十恶是过。什么是善？十善是善。皈依佛门。发心做佛的弟子。佛对我们的教诫是三皈、五戒。这是根本。三皈是教我们回头。这里面也有过、也有善。什么是过？迷邪染是过。什么是善？觉正净是善。这个意思深！太深太深了。迷邪染的习气。无量劫就养成了。这一生可以说从父母生下来一直到现在。我们都是随顺迷邪染生活。错了。要知道。要循觉正净。觉正净我们不知道。什么是觉正净？佛在经典里面一切教诲就是觉正净。所以我常常勉励同学们。经典是我们性德的流露。我们决定不能把释迦牟尼佛看成

佛教讲经说法仪式

普通的人。那你完全看错了。释迦牟尼佛是性德圆满的流露。谁的性德？自己的性德。我们睁开眼睛也看到芸芸众生在那里造作一些罪业。这芸芸众生也是我们自性流露出来的。是自性迷邪染流露出来。迷邪染变成六道。觉正净变一真法界、变四圣法界。所以尽虚空遍法界就是一个自性。这个道理深。懂得的人不多了。可是修学大乘。必须建立在这个理念的基础上。在大乘修学里才少障碍。才容易提升。尽虚空遍法界是一个自性。你看唯识学家。尽虚空遍法界唯识。识是什么？能变。境界是所变。性宗比相宗讲得更究竟、更圆满。尽虚空遍法界是一个自性。诸佛、法身大士是性德圆满流露。十法界、六道是性德里面迷邪染的流露。我们如何把迷邪染改正过来。皈依觉正净。这是你真正皈依了。依自性三宝。我们才能真正得度、究竟得度。所以「知过能改。善莫大焉」。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/995.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十四的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百三十四；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/7353.html。