净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百四十五

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太上感应篇　　

佛教法师讲经文法

（第一四五集）　　1999/11/13　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0145

　　诸位同学。大家好。《感应篇》前面讲过：

　　【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】

　　这四句。这四句是讲「杀生之恶」。世间有许许多多的宗教。这些宗教的历史源远流长。几乎没有一个宗教不劝人戒杀的。杀盗淫妄不但是佛家的根本戒条。可以说是世界上所有宗教的基本戒条。都把不杀生摆在第一。世出世间古圣先贤。我们一定要尊重。尊重他的德行。尊重他的学问。尊重他修学的功夫。这是我们望尘莫及的。高级的宗教。没有不修禅定的。我们知道定中有境界。正如同一般人作梦。梦中有境界。梦中的境界是阿赖耶识意识里面的习气种子起现行。这是虚幻不实。可是定中的境界跟梦中境界完全不一样。定中往往能够看到过去、看到未来。看到我们这个世界。也看到他方世界。佛家讲的六道轮回。其实六道轮回是古印度几乎所有宗教共同的见解。他们怎么发现的？是在禅定当中见到的。不是一个人见到的。许许多多人见到的。我们能不能见到？答案是肯定的。只要你修定、修清净心。不需要很长的时间。半年到一年。你就能够见到饿鬼道。

　　我过去。出家的时候有一个同学明演法师。跟我是非常要好的朋友。在那个年代他跟屈映光老居士学密。大概一年的时间。他告诉我。他在打坐的时候。在用功的时候。见到鬼道。鬼道里面生活状况跟人道相彷佛。他说在下午五、六点钟。在街上就有鬼走路了。那个时候是鬼道的清晨。数量不多。到夜晚十点钟之后就很多、很热闹了。人鬼杂居。人看不到鬼。鬼看不到人。他藉这个修持的功夫见到了。初见到的时候也害怕。到以后习惯了。习以为常。彼此也互相不干扰。而且居住在一起。他那时候住在一个。那个地方修建一个塔。塔没有修成。只盖了两层。大概是由于经费短缺就停工了。他就住在那个塔里头。我叫它做半塔。那个里头也有几个鬼住在里面。他们相安无事。彼此用功。所以跟鬼打交道

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。不难。比其它道容易多了。只要小小有一点定功。这个境界就能突破。那不是作梦。作梦不可能天天梦到一样的事情。他的定功是见到那个鬼。天天见到他。所以这是真的。不是假的。

　　我们知道每一个宗教的那些领导人。那些教主、大德都有相当程度的定功。所以他们对于六道情况了解得很清楚。一直到非想非非想处天。可是这些人是知其当然而不

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知其所以然。世尊出现为我们讲经说法。把所以然的道理说出来了。为什么会有六道？六道从哪里来的？不但有六道。还有十法界。十法界的四圣法界。在其它宗教说得就少了。那是要有更高的定功。世间定功达不到。世间定功在佛法里面讲四禅八定。要想突出六道。了解六道以外的状况。《楞严经》上讲的。你的定功还要向上提升。九次第定就超越六道了。才能见到四圣法界。这个能力佛说得好。是我们一切众生自己的本能。并不是他有特权。只有他见得到。别人见不到。不是的。佛说每个人都能见到。你现在见不到。是你的能力受到了障碍。这个障碍就是烦恼、习气。是非人我、贪瞋痴慢。你有这些习气。把你的本能障碍了。道理在此地。如果我们把烦恼习气放下了、舍弃了。我们的能力就恢复了。了解六道的状况。知道六道里面的因果关系。诸圣先贤教给我们的这些教训。我们就懂得了。句句是真实话。

　　杀生是要偿命的。生生世世。冤冤相报。没完没了。佛告诉我们。一切众生彼此互相都有业缘。缘很复杂。不是单纯的。佛把复杂的因缘归纳为四大类：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。每一条里面都是无量无边。佛经里面说得清楚、说得透彻。人与人的关系。人与一切物的关系。都离不开这四缘。有缘这就相遇；但是缘有善缘有恶缘。冤冤相报。觉悟的人。如何把恶缘转变为善缘。把善缘转变成法缘。这个要智慧。没有智慧做不到。怨结要化解。所有一切宗教圣贤都是这样劝导人的。「冤家宜解不宜结」。父子、兄弟都是缘分。缘分遇到时候。这是在一家相聚。纵然在这一生遇不到。还有来生。还有后世。「因缘聚会时。果报还自受」。现在我们看这个社会。常常听到儿女不孝、兄弟不和。这是什么缘？当然是不善的缘。不善的缘如何能够变善。这是教学、教化。我们听了圣贤的教诲。心里明白、觉悟了。纵然过去有恶缘。

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想想也就算了。把报复的念头放下。怨恨的念头消除。这样才能够生起悲悯的心、慈悲心来看待一切众生。看待一切冤亲债主。我们自己才能超脱。才能把自己的心性不断向上提升。这是自求多福。

　　我在早年初学佛的时候。章嘉大师教我们。「佛氏门中。有求必应」。我们要真心求、要发愿求。自然就得感应。什么是真心。什么是妄心。要能辨别。为利益一切众生的心是真心。为自私自利这个心是妄心。我们学佛学这么多年。总算把这桩事情搞清楚、搞明白了。四弘誓愿大家都念得很熟。「众生无边誓愿度」。有没有真正想想这句话的意思

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？众生无边决定不分种族。不分宗教信仰。不分民族的界限、国家的界限。一律平等。尽虚空遍法界一切众生统统包括在里面。度是什么意思？度是为众生服务的意思。所以真搞清楚了。我们人活在世间。要跟诸佛菩萨一样。要与古今中外的大圣大贤一样。活在这个世间为什么？为社会安定。为世界和平。为众生幸福。这个希求要落实。我们就要真干。为人民服务。为社会服务。为众生服务。为世界服务。没有私心。没有希求。没有任何条件。这是圣人。这是贤人。这是为所有一切宗教公认的。我们以这样的心愿求佛菩萨。求一切神明。都会得到帮助。绝对不是说。我要信这个教。神才帮助我、才保佑我。不信这个教。神就不保佑我。那是人的观念。那是错误的观念。我们在许多宗教经典里头它没有这个说法。真正能舍己为人的人。这个人有福。并没有说是一定要信教才行。

　　所以典籍当中有很多精彩的教诲。当然连佛法也不能避免。传的年代久了。不免后人有自己的意思加进去。这是难免的事情。我们要有智慧。要能看得出来。从什么地方看得出来？大公无私。那这个是圣贤的教诲；如果里头带一点私心的。可能是后人加进去的。那不是佛菩萨的话。那不是神明的教训。我们可以从这个地方去仔细观察。所以我们遇到困难。求佛、求神明保佑。求有方法。我们要与佛菩萨。要与天地鬼神。同一个善心。同一个善愿。同一个善行。人的心善、念善、行善。就能得诸佛菩萨加持。天龙善神保佑。一切为众生。不为自己。家里面家庭养儿育女。如果说是养儿防老。这中国人常讲的。这是私心。这个得不到佛菩萨保佑的。你养育儿女是为社会。好好的教导他。他将来长大成人。为社会服务。为众生造福。你有这样的心愿。你能够做到。认真负责的做到。这是大贤。印光大师在《文钞》里面讲得很多。世界的安危。印祖说女人做一大半的主宰。但是这个话真正懂得的人不多。祖师说得好。家有良妻。他才有善良的人出来；有贤母。才有孝顺的子孙出现。贤能的丈夫。孝子贤孙。必定为社会、为众生造福。这些大圣大贤、诸佛菩萨从哪里来的？母亲教出来的。所以贤妻良母是社会之宝。国家之宝。众生之宝。

　　这个话我们在佛门听到。儒家听到。其它宗教里头也是这个说法。这是我们中国人所谓的是「英雄所见。大略相同」。许许多多宗教领袖彼此没见过面。没在这里开过会。过去的社会闭塞。其它宗教的典籍我们也不容易看到。现在科技发达、信息发达。我们有这个缘分接触到许许多多宗教。一看。大家都同样的见解、同样的想法、同样的看法、同样的作法。我们这才肯定。古今中外大圣大贤。他们的教诲是真实的。我们要求法、要探讨、要明了、要深信不疑。依教奉行。自求多福。这也就能够利益社会、利益众生。达到我们为社会、为世界、为众生谋幸福。达到这个目标。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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