净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百一十六

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太上感应篇　　（第一一六集）　　1999/10/7　　香港　　檔名：19-012-0116

　　诸位同学。大家好。读圣贤书果然能够契入境界。自自然然如宗门古大德所说的是「左右逢源。头头是道」。我们少分领略到《华严》的境界。而后六根接触外境。无不是「大方广」。无不是「佛华严」。就是回过头来展开《感应篇》这篇文章。字字句句都与「大方广佛华严」相应。于是我们明白了。《华严经》上所说的「一即一切。一切即一」。过去我们在讲席当中。多次说明这个「一」。不是专一。是任一。我说任一是讲佛法里面的法门。八万四千法门。无量法门。任何一法都包含全部。所谓是「一即是多。多即是一」。我们要问。八万四千法门。无量法门。包不包括《感应篇》？大家想想。甚至于说包不包括基督教的《新旧约》？包不包括伊斯兰的《古兰经》？统统包括。这是真的。岂不闻佛家常说。「悟了之后。哪一法不是佛法」。

　　什么叫佛法？「大方广佛华严」叫佛法。如果不悟。这一部《华严经》在你面前也不是佛法。可见得是不是佛法。这个关键并不在它是不是佛经。而真正关键在你有没有觉悟。为什么？觉悟之后。才知道尽虚空遍法界一切众生是一个自体。《感应篇》岂是自体之外吗？基督教、回教、犹太教。世间许许多多宗教。是在我们一身之外吗？不是。虚空法界一切众生是一个自体。所以哪一法不是「大方广佛华严」？凡夫愚昧无知入不了这个境界。不但凡夫不能入。二乘权教菩萨也不能入。什么原因

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？妄想分别执着障碍了

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。换句话说。你妄想分别执着没有离开。这叫世见。为什么叫世见？你有妄想分别执着。你有过去现在未来时间上的执着。你有此界他方空间上的执着。你见不到事实真相。所以一切诸佛如来、菩萨、祖师大德教化一切众生没有别的。放下执着而已。只要把妄想分别执着放下了。宇宙人生的真相就清楚了、就明白了。这就叫佛法。

　　迷的时候。迷得有轻重。造的业也就不等了。我们现在读的这一段。这是大恶。「背逆大恶」。背是违背。违背什么？违背自己的性德。不是违背别的。我们自己要觉悟。大恶一共有七小段。末后这一段：

　　【刚强不仁。狠戾自用。】

　　我们仔细反省。每一条都触犯了。只是每一个人所犯的轻重不等。都犯。『狠戾自用』就是我们平常讲的心狠手辣。对人对事对物。造极重的罪业。果报不好。死后必入三途。《汇编》有这么几句话。「夫强梁者。不得其死。固不必言。而死后三途之报。经何时而得免乎」。这一句话值得我们深深反省。所以世出世间的圣贤。我们在文字记载里面读到。他们为人处世显得非常谦虚忍让。世间圣人如孔子。《论语》里面记载孔子的为人「温良恭俭让」。他待人温和、善良、恭敬、节俭、忍让。不但他老人家一生以言教。而且以身教。做出榜样来给我们看。这是圣人。能奉行圣人的教诲。社会会安定。天下太平。人民的生活真正可以达到安和乐利。这个理念跟现代西方人不相同。西方人提倡的消费。鼓励消费。为的什么？为的是图利。大家在生活上如果不消费。不浪费。他怎么能赚钱？人人都像孔老夫子。个个生活节俭。他的生意就不要做了。由此可知。鼓励消费。讲究消费。其目的是争名夺利。有一个竞争的心。有一个侵夺的心。社会还能安定吗？人生还有什么幸福可言？这些道理。这些事实。我们要多想想。想通了。想明白了。你是跟圣贤人走。还是跟现代人走？圣贤人的生活有真乐。有真幸福。绝不是物质享受。这个里面的乐趣。实在说现代的凡人想不到。没有办法体会。从前读书人还能够意识到。现代不读圣贤书了。他怎么会想到？

　　「狠戾自用」。什么叫自用？自以为是。这叫自用。别人自以为是。我们看得很清楚。他错了。自己自以为是。不知道。自以为是尚且不可。何况再用心狠毒辣来对别人。这个怨仇就结得深了。跟人家结怨仇。往往在什么？在不知不觉当中。自己没有发觉。

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有意无意当中得罪人。给人难看。自己确实不知道。为什么？这是毛病习气。他养成习惯了。以为自己做的都是对的。都是正确的。而不知道对方的

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反应。这是愚痴到极处。可怜到极处。到最后变成什么情况？没有人跟你合作了。没有人愿意跟你共事了。这个还是善人；不善的人。他要报复你。那就更凄惨了。大概学佛的人还有一点善心。遇到这些事情。离开就算了。不跟你共事。你在这个机构里面。我辞职不干了。我怕你。我让你。别人统统都辞光了。剩下你一个人。你去干去。我们要听圣贤人的教诲。要天天反省。而反省实在讲最好的方法就是读《感应篇》。为什么印光大师这样重视这本书？道理在此地。

　　我常常听到有人跟我讲。大众在一块共修。受同修的气。受同修的侮辱。跟我说忍受不了了。想离开这个道场。我劝他要忍辱、要忍耐。为什么？这个道场希有难逢。那些给你气受的。自以为是的这些人。这是你的魔障。你要不能够克服。你就被他障碍住了。你这一生的得度机缘就被他断掉了。他有罪。你也有过。所以我们要学菩萨。要修忍辱波罗蜜。把这一些狠戾自用的人看作菩萨。成就我的忍辱波罗蜜。这是佛教给我们的。我们用什么态度对恶人。对这些刚强不仁。狠戾自用的人？我们用善良、厚道、温柔。在这个里面修忍辱波罗蜜。你能够把这个学成功了。你这一生决定得道、决定成就。不但你自己度了自己。你也度了对方。对方有过。不至于堕地狱。如果你退转了。他决定堕地狱。你没有退转。精进。往生不退成佛了。他不会堕三途。自度度他。这是我们要学菩萨道。如何跟这些刚强不仁。狠戾自用的人相处。但是这一定要明理。一定要有很大的忍辱的耐性。才能做得到。

　　尤其我们要警觉到。佛常常教诫的。「世间无常。国土危脆」。我们跟一切大众。无论他作善作恶。我们相聚的时间都不长。都很短。何必在意。何必放在心上。人家行善。我们欢喜。恭敬赞叹；他作恶。我们学佛菩萨。对他恭敬。不加赞叹。这是《华严》普贤菩萨教给我们的。他如果有善根。看到我们这种对他的态度。他就会反省。他对

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我恭敬。为什么不赞叹？想想自己有什么缺点。他就能改过自新。纵然不能改过自新。我们也不跟他结怨仇。给我气。我就受了。算了吧！自己的工作还是要认真努力去做。绝不因为他给我侮辱。他给我气受。我的工作就懈怠了。我不再认真。退转。灰心。善心做好事。为一切众生做好事。为佛法做好事。还要受这么多冤枉气。常有！太多太多了。我自己在许许多多处所。把佛法介绍给大众。欢喜赞叹的人。有；嫉妒瞋恨的人。也有；想种种方法障碍的人。也有。我们还要做。不能说他嫉妒。他侮辱。他陷害。他障碍。我就不做了。那我就错了。我还是要做。做到死为止。活一天做一天。这是我们接受圣贤的教诲。我们自己要学夫子的五德。温良恭俭让。要学菩萨的六波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。化解这一切怨结。过去今生种种怨结。

　　批注末后一句说：「佛言狠戾如恶马。言难调也」。这是佛经上的话。举了个例子。「人而狠戾。一切执拗」。执着。跟别人就是相反。就是不一样。「自以为是。不肯服人」。「善友知识。谁来相亲」？善友、知识远离你去了。「善言名理。谁来相告」？你听不进去。所以「造恶招尤之原。莫此为甚」。你造恶业。你跟人家结怨仇。根源在此地。所以我们要懂得、要明了。

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