净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百一十七

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太上感应篇　　（第一一七集）　　1999/10/9　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0117

　　诸位同学。大家好。请看《感应篇汇编》四十五节：

　　【是非不当。向背乖宜。】

　　这一节只有两句。从这个以下到第五十六节。这一段经文是讲「仕宦之恶」。「仕宦」用现代的话来说。就是从政人员。佛给我们说。一切众生无论是过着什么样的生活方式。从事哪一种行业。都不免造作恶

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业。正如《地藏经》上所说的。「阎浮提众生。起心动念。无不是罪」。这个话说得一点都不过分。即使在今天出家修行的人。还是不免造作罪业。我们从《弥勒菩萨所问经》里面读到的。这一部经里面所说的。全是讲的末法时期出家人所造的罪业。菩萨慈悲特别为我们提出。每一条业报都是在阿鼻地狱。所以谚语常讲。「地狱门前僧道多」。都是讲的实话。我们出家。胡里胡涂出家了。不晓得这一种身分最容易造作罪业了。而且受的果报比任何一个行业都严重。事先没有搞清楚、没有搞明白。既然出家之后。遇的缘不殊胜。没有能够正确了解佛法。不知道佛是什么？佛弟子是什么？究竟要怎样修学才如法？如法是无量功德。果报也是无比的殊胜。可是不如理不如法。那个得罪也很重。出家修行人尚且如此。何况世间人？何况从事世间种种行业？世法里面的行业。行善容易。造恶也容易。无过于从政。所以太上在恶报里面。首先跟我们讲的是「背逆大恶」。那是万恶之根源。说完之后。再接着分别说明世法里面。一切众生很容易造作种种的恶行。第一段就讲仕宦。这是从政人员。我们虽然没有从政。但是都值得我们做参考。都值得我们学习。

　　所以他第一节讲。『是非不当。向背乖宜』。这八个字我们也要常常记在心里。就是说要有能力辨别是非。要有能力辨别邪正。古圣先贤。无论是世法佛法的教学。首先就是教我们有能力辨别什么是真的。什么是假的；什么是邪

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。什么是正；什么是是。什么是非；什么是善。什么是恶；甚至于什么是利。什么是害。如果对于这些没有能力辨别。那就是愚痴到极处了。古人常讲人与禽兽、畜生不同的地方。人有智慧能够辨别这些。畜生不能辨别。批注里面注得很好。这一段注的分量虽然不多。但是很重要。他说：「君子丰仁义之干。固礼义之防。则可以审好恶之公。定是非之当。」这几句话尤其重要。在世间从前的读书人。不是在求取功名。读书志在圣贤。读书为的是什么？为的是想做圣人、做贤人、做君子。这是我们读书的目的。圣、贤、君子是什么个意思？「圣」这个字的定义。就是对于宇宙人生的真相彻底明白、觉悟了。这个人就叫做圣人。明了不够透彻、不够彻底。就是贤人、君子。换句话说。读书就是为了明理。明理就能辨别是非邪正。不一定在做官。真正明白道理的人。明了是非的人。无论过什么样的生活。即使是做乞丐。他也是圣人。他也得人生最高的享受。这是真的。这不是假的。释迦牟尼佛所示现的就是乞丐。每天出去沿门托钵。出去讨饭。他是大圣。他的生活是真正幸福美满。我们世间人哪里懂得？世间人愚痴。没有智慧。不能辨别是非邪正。所以世间人迷惑。这才迷在名利之中。迷在五欲六尘之中。他所受的。佛经上讲的没错。他所受的是「苦乐忧喜」。身有苦乐。心有忧喜。苦多乐少。忧多喜少。这是众生的生活。圣贤君子的生活。他身没有苦乐之受。心没有忧喜之感。那叫大乐。那叫真乐。我们佛经里面讲极乐。谁能体会到？

　　这些圣贤君子在世间教化众生。他们的身分。他们的方式。千差万别。在中国。我们过去读书读过武训。那是个乞丐。是个圣人

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。他以乞丐的身分教化众生。教导世人断恶修善。教导世人要接受圣贤的教诲。所以这几句话里面。「君子丰仁义之干」。丰是丰富。社会能够安定。能够繁荣。众生能够和睦相处。能够互相尊重。互相敬爱。互相合作。这里面最关紧要的就是仁义道德。谁来教？谁来做示范？圣贤人教。君子要做榜样、做模范；换句话说。要提倡仁义。「固礼义之防」。防是防范。唯恐礼义有了差错。所以要求行仁、行义、守礼。佛家讲的持戒。持戒就是守礼。现在的话是守法。佛在经论上。无数次的教导学生。做佛的学生一定要守法。不仅仅要守佛的教诫教诲。我们居住在这个地区、这个国家。国家的法令规章。地区的风俗习惯。决定要遵守。若有违背。统统都算是犯戒、破戒。

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　　所以什么是佛？什么是菩萨？佛菩萨就是社会大众最好的榜样。经上常讲天人师范。人间天上的表率；师是表率。范是模范。我们学佛。做佛的弟子。自己冷静想想。我们的思想、见解、行为。能不能做为社会大众的模范？社会大众都像我这样学习。行不行？我们要常常这样的反省检点。才算是一个学佛的学生。佛的弟子。如果我的想法、看法、说法、作法。对社会大众有危害。就赶紧把它改正过来。我的思想行为对社会大众有利益。我就应当努力去做。佛教给我们一个根本理念。就是决定不能为自己。佛给我们说。自私自利是众恶的根源。如果为自己想。这就叫凡夫。一切不为自己想。为众生想。为社会想。这个人就是佛菩萨。社会的利益是自家的利益。大众的利益是自己的利益。一切为众生。一切为社会。这是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫差别就在此地。

　　菩萨弟子在生活当中。在工作里面。在处事待人接物。要做出一个「是非之当」给人看。尤其是在现代这个社会。古圣先贤的教育被大众遗忘了。无不是趋向于名利。争名夺利。是非颠倒。不当就是颠倒。以非为是。以是为非。我们今天学佛。如果有人听到了。不为自己。只为别人。「你错了。你迷惑颠倒了」。说我们迷惑颠倒。什么是正？要自私自利。外国人连法律上都制定「隐私权」。隐私权就是自私自利。以这个为是。这就是是非颠倒。是非不当。

　　『向』是去向、是方向；『背』是背道而驰。这个「向背」也错了。但是今天的人不知道。我们学佛。佛告诉我们。我们要向什么？要向佛道。成佛之道。要向着菩萨道。这是正确的。永远脱离六道轮回。脱离十法界。我们要向这个方向。这个才对。可是世间人的方向是什么？世间人的方向。现在不是六道轮回。现在是三恶道。所以世间人是违背了佛道、菩萨道。他们趣向三恶道。连人天两道他都违背了。《太上感应篇》教导我们的是人天两道。我

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们每天读诵。仔细去思惟、想一想。我们的心行跟太上所讲的相应不相应？如果相应。我们走的是人道、天道；如果相违背。我们走的是畜生道、饿鬼道、地狱道。

　　在现前这个阶段。印光大师特别为我们提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。真正是大慈大悲。他是佛门的祖师大德。为什么不提倡佛法？这三样东西都不是佛家的。佛法太深、太广了。时间短不容易理解、不容易契入。所以用这三样东西。这三样东西比较浅显。救急！希望大家把这三样东西做到。稳住人天两道的脚跟。不至于下陷。然后再学佛。于是我们明白了。这三本书是学佛的基础。没有这个基础。你在佛法上无论怎么样用功努力。最后都不能成就。佛法三乘是建立在人乘的基础上。人都做不好。还谈什么？所以这一句里面。首先给我们拈出来是非、向背。我们要留意。决定不能够看轻了。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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