净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百二十五

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太上感应篇　　（第一二五集）　　1999/10/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0125

　　诸位同学。大家好。昨天讲到《感应篇》第四十八段：

　　【轻蔑天民。扰乱国政。】

　　我们看到世间凡是邪法邪教。几乎都造这种恶业。像最近在中国的法轮功。只顾自己的名利。不顾人民的利益。欺骗众生。扰乱社会。这个罪业非常重。纵然他能逃过法律。他逃不过因果。眼前所得的这点利益。后来受苦无穷。学佛的人一定要明白这个道理。绝不能图一时的小利。给自己带来无穷的后患。这是愚痴到极处。佛菩萨起心动念。一切作为。无一不是利益众生。安定社会。这是佛心。这是菩萨业。念念一定要为众生想。任何一个行业。任何生活方式。都是菩萨道。都是菩萨行。

　　昨天东北崔玉晶居士打电话给我。说她们的事业现在遇到困难。她很想放手。今天早晨又给我通了一通电话。我劝她行菩萨道。不要为自己的

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利益。她说是的。她都为员工、为社会。但是还是有很多毁谤、很多障难。这是免不了的。谚语常讲：「好事多磨」。父母哪有不爱护子女的？哪有不为子女去想的？可是子女一样埋怨父母。一样给父母找许许多多麻烦。父子尚且如此。老板跟员工哪能有例外？她告诉我一个事情。她说在过去。厂里面员工每天念佛听经。大家都欢欢喜喜。平安无事。我说：「现在你还是照作。」她说：「现在不能做。法轮功这一闹。经也不可以听。佛也不能念了。现在人心乱了。意见多了。我很难管理。」我说「经还是要听。佛法必须要跟法轮功划清界限。佛法与他们决定不相干。要讲清楚、讲明白。」所以过去厂里面那么多人。大家都欢欢喜喜。一心一意。由此可知。佛法效果实实在在殊胜。一定要向大家说明解释。澄清这些误会。

　　人

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不听经决定会胡思乱想。不但是一般世人。我们学佛的人都一样。烦恼习气太重了。三天不听经。完全退转了。所以我告诉她。最近我听到许多感应的事情。鬼神都要求听经。而且要求听经的时间延长。一天两个小时不够。这些感应表面上看好像都是鬼神。实

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际上我想都是诸佛如来化现的。应以什么身得度。他就示现什么身。我们现在这些人已经不是人。所以佛菩萨眼睛里看。应以鬼神身而得度。示现鬼神身来度我们。我们应当知道惭愧。佛示现人间的善知识。我们遇到不相信。听到鬼神就害怕。不敢掉以轻心。佛菩萨以鬼神身来度我们。佛菩萨用恶道的身分来度我们。这显示出无比的智能。善巧方便。我们要在这里面提高警觉。认真努力修学。

　　现代讲经的人少。不容易请到法师。什么是好法师？什么是真善知识？决定没有私心。决定不为自己。我今天劝导崔玉晶居士。绝不为自己利益着想。也不要为你的家庭利益着想。念念为你工厂里的员工。她的工厂有四千多人。念念为这些人的利益着想。念念为社会大众利益着想。你就是菩萨。能够为员工。老板是为员工来服务。员工为社会服务。社会为国家服务。国家为世界服务。这就叫做菩萨道。这就是佛法。我们将佛法落实在现实的生活。佛法决定不是谈玄说妙。为大众利益。里面还掺杂着不舍弃自己的利益。这是凡夫不是菩萨。依旧是迷而不觉。染而不净。学作菩萨要学得像、要学得彻底、要学得究竟。任何一个人。不论自己过的是什么样的生活。不论自己是在哪一个服务的工作岗位。只要没有私心、没有自利。一切为众生、为整体着想。真诚慈悲的服务。这个人就是菩萨化身。这个人以及他所做的事业。一定得到诸佛护念。龙天善神拥护。困难。甚至于灾难。有时候也在所不免。那是什么原因？业力的召感。业力不能消除。灾难就决定不能避免。消除业障要从本身做起。自己业障不能消除。如何能帮助别人？这个道理要懂。在这个地区明白的人多了。觉悟的人多了；他怎么会明白？怎么会觉悟？要依靠讲经说法。六道里面都是凡夫。都是一批迷失自性的人。没有佛菩萨教诲。他怎么会觉悟？所以真正发大心。学经教。舍己为人。这个事情。诸位要细细去想。想通了。想明白了。你就知道。值得！人在一世。寿命短促。纵然活到一百岁。还是太短太短了。何必造业？

　　为自己的利益就造业。所以佛菩萨住世。释迦牟尼佛当年在世给我们所示现的。正是如《金刚经》上所讲的。他的思想、见解、言语、造作。都是展现出「无我相、无人相。亦无非法相」。他老人家一生所说的

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全部落实。全部都在他的生活、工作岗位上显示无遗。可是我们看不出来。觉悟的人看出来了。在般若会上须菩提尊者看出来了。赞叹「希有世尊」。什么是希有？落实就希有。世间人、六道众生哪一个不为自己？人人都为自己。这个不希有。现在遇到一个人不为自己。点点滴滴完全都是为众生。这个希有。这个心希有。所以他的行持就希有。所以先要发心。要发无上菩提心。这个心一发。自然就能够爱护一切众生。《无量寿经》上讲「仁慈博爱」。「博爱」是出在《无量寿经》上的。这个爱心才真正欢喜乐意。纵然受尽了冤屈。也不会退心。也不会改变志向。认真努力为一切众生服务。

　　这个服务里面。佛菩萨对众生的服务。跟世间人的服务不一样。佛菩萨服务里面最主要的一个目的。帮助众生觉悟。这就叫佛法。如果做不到这一点。那是世间法。就不是佛法了。是世法的服务。佛法的服务。点点滴滴都是令众生觉悟的。这个事情。我们在《般若经》里面看得很多。看得很透彻。《华严经》里面。更是具体表演给我们看。我们要能体会。从读经本能够看到诸佛菩萨一切众生现实生活状况。经教跟现实是决定不能分。是一不是二。这个才叫希有。经教要是跟现实脱节了。不是佛菩萨的过失。是我们自己的过失。我们自己不会学。所以它才脱节。要会学。佛法就是实际的生活。在古时候佛法没有传到中国来。中国古圣先贤里面。我们深深相信有佛菩萨应化在其中。尧、舜、禹、汤、周公、孔子。他们的心行。我们用佛经来比照。就能够认清那都是佛菩萨。《感应篇》小注里有一段。「帝尧曰」。尧王。「吾存心于天下。加志于穷民」。看看他们的用心。他们想的是什么？想的是天下苦难的众生。念念当中如何帮助这些众生离苦得乐。要帮助众生。众生缺吃的。送一点吃的给他；缺穿的。送一点衣服给他。这是小恩小惠。这不是办法。决定不能教众生永远靠救济生活。这不是慈悲济世。慈悲济世要教众生有智慧、有能力可以独立谋生。自求多福。这是真正慈悲济世。真正慈悲济世从哪里做？从教学。教他！他没有智慧。教导他、启发他开智慧；他没有生活能力。教他技术。教导他谋生的能力。所以说「教学为先」。而究竟圆满彻底的教学。是佛法里面所说的。帮助一切众生转迷为悟。这就超过世间一般的教学了。大彻大悟。就是佛菩萨。究竟彻底觉悟。就是无上菩提。佛菩萨教众生的是这些。我们发心学佛。也就是学的这些。

　　佛菩萨大慈大悲。我们自己能不能成就。关键在好学。这是我讲过许许多多遍。不好学。有好老师也是枉然。我们一生能不能成就。就决定在是不是好学。居士林的陈光别林长。最近往生净土。三个月之前预知时至。他怎么修成的？好学。李木源居士告诉我。老林长最近四年。每天听经听八个小时。所以他成功了。这四年生病。身体不好。不能工作。自己在卧房里面放一部大的电视机。我们所有的录相带。他全部搬一套回家。每天看。一天看八小时。看了四年。这清楚、明白

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了。信心愿心坚定。万缘放下。一心求生净土。他如愿以偿。他成就了。所以我们看看古往今来。凡是成就的人。没有别的。就是好学；凡是不能成就的人。我们仔细观察。不好学。好学的人。随顺佛陀教诲；不好学的人。随顺自己烦恼习气。因不同。果报当然不一样。这是我们要深深觉悟的。好。今天时间到了。

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