净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八十七

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2008年佛教讲经交流会

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太上感应篇　　（第八十七集）　　1999/8/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0087

　　诸位同学。大家好。请接着看《感应篇》第三十五、三十六这两节。三十五是：

　　【所作必成。神仙可冀。】

　　三十六是：

　　【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】

　　文到这个地方是将善报讲完。往下这是恶报。第四个大段。我们过去有一个科判。把这一段文字判作「成所作」。成就自己所做的。『所作必成』。这一句话非常肯定。给我们说明了善因善果。这一句话的范围非常广大。小注里头说。「世间无不成之事。天下皆可作之人」。这两句话说得好。人人都能够行善。人人都能够成就他所期望的事业。所谓是有愿必成。这是古往的圣贤、诸佛菩萨都是这个说法。可是我们自己在一生经验当中。好像要做一桩好事情。困难很多。所谓的是好事多磨。这也是事实。这两种说法究竟有没有矛盾？哪一个说法是正确的？我们要仔细去参详。也就现在人讲。仔细去研究。好事多磨是事实。磨从哪里来的总要知道。魔障要不能克服。好事也不能成就。

　　特别是现代的社会。为什么？你做一桩好事。决定妨害一些人既得的利益。这些人一定出来障碍。我们常讲说嫉妒、障碍。这个话意思也很深广。可是圣人讲的话。种善因得善果。善行必定有成就。这个话也是正确的。问题是你发的心纯不纯、正不正？发心纯正。所谓「得道者多助」。魔障决定有。世尊示现成佛还有魔障。菩萨修行证果哪里有恶意？心地真是纯善。还有魔障。我们晓得。魔障来自无始劫以来跟众生结下的恩怨债务。恩报不尽的。怨也是没有法子了断的。债务还不清的。你就晓得恩怨债务的纠缠。这是菩萨成佛还要遭魔障的原因。我们也是过去生生世世无量劫来。也干这些事情。今天在菩提道上。即使要做利益一切众生的事业。没有丝毫自私自利的念头。魔障还是不能够避免。菩萨有智慧。学佛的人就是要学智慧。智慧的起用。怎样消除魔障。如何转魔障为助力。这是智慧。这是我们要学世尊的。世尊能够把魔王使他转变为护法。真诚感化人心。我们缺乏的就是这个。没有诚意。好心。是不错。是好心。还不够好。所以还没有办法感化众生心。这是我们要认真、要努力的。

　　这批注底下有几句话说得好。「惟以实心行善」。实心就真诚心。在佛法里面讲菩提心。儒家讲的诚意正心。以诚意正心行善。「则人事既合天心」。此地讲的天心。就是佛家讲的性德。你起心动念、所作所为与性德相应。「而天意岂违人愿」。这个天意是指的天地鬼神。你是真心。真诚心、清净心、平等心、慈悲心。鬼神敬仰。纵然是你的冤亲债主。他看到了也佩服、也敬仰。纵然不帮助你。他也不妨害你。这是一定的道理。

　　实在说古时候教育跟现在教育不一样。古时候人懂得这个道理。即使这个人跟我有杀父之仇。不共戴天之仇。一定要报复的。可是这个人今天他为社会做事情。为大众服务。这个仇现在不能报。为什么？我们要报仇。把他杀掉。众生就没有福。他现在是真正为众生做事情。等到什么时候报？等到他工作放下退休的时候报复他。他不为大众服务的时候。这个时候才报。这是中国的古礼。譬如他现在做个县市长。做县市长为一个县市人民服务的。不但不能报仇。还要帮助他。还要成就他。为什么？为众生。为社会。不是为他个人。这才叫懂道理。但是现在人没有受过这个教育。哪里懂这个道理？不知道障碍这一个人的善行、善举。是对整个社会一切众生造成重大的损害。你报仇是对的。但是这个因果责任你要

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背。真正有智慧的人。他看得清楚。那个帐他才会算得明白。一般的愚人他怎么会懂得？

　　这些事情。归根结柢还是一个教育的问题。所以孔老夫子给我们的启示。学不可以不讲。天天讲学。这就是教化众生。讲学不一定要有一定的场所。也无需要一定的听众。随

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时随处。我们今天讲的机会教育。佛法讲随缘。随类现身。随缘说法。用现在的话说机会教育。三个人、五个人。无论什么地方。我在小时候所看到的。老先生讲学多半在哪里？茶馆。多半在茶馆。三个、五个朋友在一起喝茶。他在那里讲大道理。旁边喝茶的人也都在听。非常有趣味。听听他们的谈话。长学问、长见识。茶馆就是课堂。在农村里面。不过其它的农村可能没有这个现象。我们家乡文风比较盛。这大家晓得。清朝有个桐城派。就出在我们家乡。所以农村里面的小朋友都念书。都会写字。我们以为别的农村也是。听说其它农村跟我们不一样。我们那文风很盛。一直到现在。虽然少了。还是有点根底。所以夫子讲的这两句话的意思。我们就有很深的体会。古人这种做法很值得我们效法。我们应当要向他们学习。

　　佛家四无碍辩才。末后一个乐说。喜欢说。喜欢教人。人家来请教。当然你要教他；人家没有来请教。菩萨作不请之友。人家不请。你不能拉他来教他。那个不象话。你跟你熟人讲。让他在旁边听。这就是为他作不请之友。其实众生的疑虑无量无边。几个人懂得向佛请法？我们在经典上看到。向佛请法的人都是佛菩萨化身示现的。由此可知。世尊也常常作众生不请之友。这里头的深义、密义。这个密不是秘密。深密。我们要有能力去体会。总之念念希望一切众生能破迷开悟。启发他的真实智慧。念念希求一切众生断恶修善。破迷开悟是智。断恶修善是德。佛菩萨、圣贤人在世间。他做的就是这么一桩事情。除这桩事情之外。他对这个世间确实是一无所求。真正彻底做到于人无争。于世无求。这是我们修学真正的好榜样。

　　所以我们要真正发菩提心。佛家讲菩提心。实际上儒家也是讲菩提心。诸位把儒家跟佛家所讲的对一对就明白。儒家讲诚意。《观经》里面讲至诚心。你想想诚意跟至诚心一样不一样？儒家讲正心。经上讲深心、回向发愿心。儒家讲一个。讲正心。佛法讲两个。深心是自受用。回向发愿心是他受用。儒只讲一个正心。所以世出世间的圣人都是以菩提心做基础。正心的自受用就是深心。深心是好善好德。心里头没有丝毫的恶意；回向发愿心就是《起信论》里面讲的「大慈悲心」。以慈悲心对人。至诚是菩提心之体。深心是菩提心的自受用。回向发愿心是菩提心的他受用。儒家讲得简单。诚意是体。正心是起用。然后才能做到修身、齐家、

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治国、平天下。这个平天下。天下一切众生得到平等。是这个意思。以清净、平等心对一切众生。这是平天下的意思。这个样子。这后面这两句说。「自然默助。行无不通。作无不成」。我们佛法里面讲。诸佛护念。龙天善神帮助你。没有别的。就是一个诚心。

　　你看齐居士给你们讲故事。天目山那个道场有一些鬼住在那里。那个鬼是什么鬼？刚从地狱里头出来的。诸位要晓得。造作罪业堕地狱。那是经历很长的时间。从地狱出来。也住在那山上。这些鬼神也并不是很善。但是看到她在那里护持道场。一点私心都没有。所以这些鬼神护持她。问她要一个房间。她不是跟你讲了。八号房间。那八号房间门关起来。一年开一次。只准她一

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个人进去。别人不可以进去。就是从地狱出来的一些鬼。住在那个地方修行。这些鬼也护持道场。所以你心地真诚。为佛法、为众生。这些鬼神他看得清楚。他帮助你。你不是真正修行。在山上住。他作弄你。你根本在这个山上不能住。你们将来有机会到山上住住看。考验考验。看你们是真的、是假的？你们能不能得到这些鬼神帮助。还是鬼神来戏弄你们？你看她讲的。许多法师到那个山上想去住。住不了二、三天自己就下山。这个事情说明六道轮回是真的。天地鬼神帮助人、作弄人这个事情也是真的。我们自己要知道警惕。要知道发愤向上。

　　道家所希求的是希望做神仙。所以末后说『神仙可冀』。我们学佛的志不在神仙。也不在生天。学佛的人志在作佛。只求往生净土。跟他们所希求的不一样。但是作佛、作祖、往生。我们的善心、善行要超过他。这个地方讲求天仙要『立一千三百善』。地仙也要『立三百善』。这给我们说明一个事实。神仙都是善人。心行不善只有去做鬼。神仙没有分。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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