净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十一

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太上感应篇　　（第九十一集）　　1999/8/22　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0091

　　诸位同学。大家好。前面将《感应篇》的善报介绍过了。第三十七段开始。这下面有很长的一段文是讲恶报。开头两句这是把恶报的根源给我们说出来：

　　【苟或非义而动。背理而行。】

　　这两句话的意思很深。现代人看往往疏忽了。粗心大意。疏忽了。古人的文字都非常的含蓄。《感应篇》含蓄的文很少。都是说得非常明显。但是这两句话是属于含蓄。理很深。什么叫义。什么叫理。这两个字。不但是学佛。世间做人也应当要遵守；如果这两个字没有了。这个世间决定是乱世。在中国古代写历史的人。往往就用这两个字做标准。符合这个标准的叫治世。所谓天下大治。也就是治国治得很好。社会安定、繁荣。人民的生活过得很幸福。如果是乱世。社会不安定。没有秩序。人民生活很痛苦。那就是义跟理没有人遵守了。

　　我们今天看到这个社会似乎是很繁荣。科学技术发达。带给人们物质生活许多的方便。可是义理确实没有了。于是今天的社会。我们看得很清楚。是富而不乐。物质生活过得很好。精神非常痛苦。人心不安。所以诸位要晓得。真正的幸福。所谓是心安理得。心为什么安？义理他得到了。得到就是他明了了。起心动念。一切造作。这就是讲我们的生活、工作、处事待人接物。都能符合义理。他身心就安稳。这才是真正的幸福美满。义理要是不明。我们的生活一定是随顺烦恼、随顺习气。这些习气都是坏习气。我们常常讲。讲得很浅白。自私自利的习气。

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贪图名利的习气。造十恶业的习气。这种习气天天在增长。没有看到收敛。所以二十世纪很多人讲道德沦丧。道德没有了。实在讲道德比义理还要高一级。

　　这个问题的结症在哪里？还是属于教育的问题。这个时代没有人教了。为什么没有人教？没有人听了。这里面的原因非常复杂。过去古老的中国。虽然说贫。说国力弱。但是人人都能够安居乐业。我们仔细观察。过去的历史。古今中外。可以很公平的说一句话。中国的老百姓是世界上最善良的老百姓。这个善良的因素要归功于几千年圣贤的教化。太不容易了！可是随着科学技术的发达。外国的洋枪大炮。打破了中国的古老文化。于是一般年轻人迷信西方的物质文明。而把中国的精神文明全部给否定了。于是造成今天的灾难。我们想到孔老夫子的忧虑。现在我们看见了。夫子的忧虑就是「学之不讲。有过而不能改」。他老人家这两句话是金玉良言。讲学是讲圣贤之学。有过立刻就要改。这就符合义理之行。学之不讲。谁懂得义？谁懂得理？有过不但不能改。以为这个过是善、是好事。这还得了吗？所以底下这一句说：

　　【以恶为能。忍作残害。】

　　这是我们在今天这个社会普遍所看到的。今天如果讲圣贤之道。世间人看到、听到。耻笑你。说你落伍。你不合时代。完全不能接受。所以竞争去造恶业。心里面自私自利、贪瞋痴慢天天增长。生活当中可以说是无恶不造。这样才感得大灾难的现前。天灾人祸。人祸。现在我们知道。核武战争。核子战争。跟过去完全不一样。这种核子战争就是佛经里面讲的小三灾。小三灾可能提前。西方古老的预言。现在在市面上很多。诸位都很容易看到。都说二０００年。这个世纪末是世界末日。前天回教协会请我去讲演。他们也提出问题来问我。「佛经里头是不是也讲二０００年是世界末日？」我给他答复。世界末日是西方人讲的。基督教、天主教他们讲的。佛法里头没有讲。佛法里面讲只是有灾难。而不是末日。因为佛的法运还有九千年。释迦牟尼佛的法运一万二千年。现在才过三千年。后面还有九千年。但是灾

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难。我们想想可能有。为什么？我们懂得感应的道理。种善因得善果。种不善的因必然有不善的果报。这是招来的天灾人祸。原因在此地。

　　所以学还是要讲。我们在此地要努力来提倡。现在在此地。我们一同学习的有十几位年轻的法师。我鼓励他们、劝导他们。有同修家里面喜欢听听圣贤道理的。我让同学们每个星期到居士们家里面去讲一次。讲一个小时、一个半小时。我觉得一个小时比较恰当。现在的人耐心不如从前。讲长了他不喜欢听。讲一个小时。有半个小时的讨论。听了之后提出问题。来解答、来讨论。一个星期一次。这个方式是从前李炳南老居士在台中推行了很多年。我最初到台中求学。几乎每天晚上都到居士家里面去听经。早期老师自己去。他不休息的。星期一在张家讲。星期二在李家讲。星期三在王家讲。轮流去讲。听众大概十几个人。他们一家人。邻居朋友来个十几二十个。天天讲。没有休息的时候。

　　以后训练我们这些讲经的学生。他开了个班。这个班开了两年。训练二十多个人。这二十多个人训练成功之后。就分配到很多居士家里。也都是轮流去讲。所以我告诉同学们。你学这一部经。这一部经至少要讲十遍。十遍怎么个讲法？你一个星期就讲七遍。都是到居士家里头去讲。星期一在这家。星期二在那家。每一家讲同样的这一段课程。你看这一段经文你就讲了七遍。到第二个星期就讲下面这一段。不是说这一部经学完了再讲。不是。现炒现卖。这个星期讲的这一篇。下面？下面还没有学到。我们是这样学成的。

　　所以东西学得很精、学得很熟。确实符合夫子的教诲。学了就要讲。学不可不讲。那个意思是你学了这一句你就要讲这一句。学了这一段你就要讲这一段。天天讲。讲。劝别人也劝自己。帮助自己改过自新。道理在此地。如果讲学的风气盛。这个地区决定安定。这个地方的人决定明理。决定有智慧。人能够明理、有智慧。生活就会过得很幸福。无论我们现前生活是富裕、还是贫贱。都会过得很自在。都会过得很快乐。因为富贵贫贱是过去生中修的因不一样。所以道理明白了。富贵人安于富贵。贫***安于贫贱。这个社会不会乱。

　　今天有许多人不懂得。以为这个社会的动乱是贫富不均造成的。他只看到这个现象。他没有看到这个现象的根源。这个社会财富不均是事实。能不能做到均等？不可能。为什么？每个人种的因不一样。种瓜得瓜。种豆得豆。怎么能叫瓜豆和合变成一个东西。不可能的！古人为什么把这个社会能治理得那么好？把这个道理讲清楚。贫贱的人明白。我过去没有种善因。现在过这个日子应该要承受。应该承受。他就很欢喜。他就不作乱。富贵人有多余的。常常能布施救济穷困的人。从前社会安

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定是这样一个道理造成的。富贵人知道我为什么会富贵。过去世布施得来的福报；现在已经有福报了。我更要布施。希望来生的福报更大。他明白这个道理。欢喜布施。贫***他也欢喜去修福。修福就不会造业。不会造损人利己的事情。损人利己不是修福。人人心善、意善、行善。这个社会怎么会不好？当然和谐。如果我们讲族群。也可以这样说。富贵是个族群。贫贱也是个族群。这两个族群能够和睦相处。能够互助合作。这里头不会产生矛盾、不会产生冲突。社会问题就解决了。

　　佛法教学的宗旨。大家都知道。祖师大德常说的。「破迷开悟。离苦得乐」。得乐是在现前。现在就得乐。绝不是讲来生、后世。来生、后世我们还没见到。现在就得乐。古时候在中国大陆。乞丐。是讨饭的、要饭的乞丐。乞丐听到佛法他也快乐无比。他为什么快乐？理明白了。道懂得了。虽然是乞丐。非义之财他不取、他不要。他守他的本分。你说这真是难能而可贵。值得人尊敬。社会称之为义丐。他是乞丐。他有道义。释迦牟尼佛当年在世。生活方式是乞食。也是沿门托钵。真正有智慧、有道德、有学问。他采取这种方式给我们很大的教训。他教我们什么？于人无争。于世无求。你的生活就得大自在。所以他的心多清净、多快乐。心里头没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂。生活过得那么简单。愈是简单的生活愈健康。

　　释迦牟尼佛住世。实在说他可以随意。他能长住世间。可惜我们一般人

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疏忽。没有启请。求他多住世几年。我们疏忽了。魔得其便。魔王波旬见释迦牟尼佛。要求释迦牟尼佛赶快灭度。不要长住世间。这个魔来要求。佛也点点头答应他。释迦牟尼佛是这么走的。这个事情也是给我们一个教训。我们为什么不请佛住世？普贤菩萨十大愿王。十愿里面就教导我们。「请转法轮。请佛住世」。我们偏偏不请。被魔去请。这是我们的过失。佛给我们这个警惕。这里头有两桩事情。第一个亲近善知识。这个机缘稀有难逢。一定要紧紧的抓住；第二个要请佛住世。要请转法轮。

　　实在讲普贤菩萨十大愿王。这两条是主要的、最重要的。请转法轮就是讲学。前面的四愿就是改过。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障这是改过。人能够改过就可以常随佛学。常随佛学佛要住世才行。佛不住世我们跟谁学？所以才有请转法轮、请佛住世的大愿。佛菩萨确实是如此。这个我们在大乘经里面看到很多。我们深深相信。没有怀疑。众生有感。佛菩萨就应。感应道交丝毫不爽。我们有

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心想学佛法。佛菩萨就应化示现到这个地方来；没有这个心愿。佛菩萨不来。来了没有意义。没有作用。所以佛菩萨住不住世。佛菩萨来不来教化。问题在我们这边的人肯不肯学？肯不肯真学？真学。佛菩萨就来；阳奉阴违。佛菩萨不来。要认真的学习。

　　所以要懂得义理。顺义理必定得善报。违背义理这是大恶。所以把这两句做为纲领非常有道理。哪些事情违背义理？这下面一条一条举例给我们说明。实在这个例子不胜枚举。举几条。希望我们从这几条当中能够领悟。我们现前对人、对事、对物。想法、看法、做法都是恶。不是善。只有搞清楚、搞明白。我们才能回头。断恶向善。不但能救自己。也能够挽救社会。也能够帮助众生。那就是大善。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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