净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十二

净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十二 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十二是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十二

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

太上感应篇　　（第九十二集）　　19

佛教讲经得大德

99/9/4　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0092

　　诸位同学。大家好。《感应篇》在第三十七节。是第四个大段。讲到恶报。以前面两句做为总纲：

　　【非义而动。背理而行。】

　　义理两个字很深、很广。能够明了义理这是大学问。中国古人所谓的实学。实学就是真实的学问。真实的标准是什么？完全可以得到受用。不是玄学。是我们切身的吉凶祸福。这才叫实学。我们以出家人来做个比喻。义就是应该要做的。应该要做的你要做。『非义而动』。「非」是不应该做的。不应该做的你要去做这是恶。不但是恶。大恶。顺着理去行这是善。这个理是什么？理就是性德。如果违背了理。那也是大恶。我们虽然有的时候。好像不见得这是很大的恶。殊不知累积起来就变成大恶。积小恶就变成大恶。积大恶就变成极恶。这道理在此地。

　　我们出家人如何随顺义理？佛给我们做了样子。菩萨给我们做了样子。历代祖师大德都给我们做样子。佛菩萨的样子是绝对的标准。祖师大德的样子放宽了。为什么？怕我们做不到。所以尺度就放宽。放宽了。但是还没有太大的违背。所以他依旧能成就。如果把义理两个字忘掉。心行完全相违背。这个出家人必定堕阿鼻地狱。这个我们要知道。佛给我们的榜样是什么？一心求道、修道、行道。道是什么？道是真实的戒定慧。这是大道。如来一生所说的一切法。归纳起来就是戒定慧三学。由此可知。义理也有三层。最高的义理是慧学。其次的是定学。最下的是戒学。我们起心动念、言语造作。与三学相应不相应？我们要从这个地方着眼。

　　定慧太高了。虽高。要学。为什么？不学就不能成就。要想了生死出三界。非定慧不可；戒学最殊胜只是人天福报而已。免堕三途。诸位一定要清楚。要想在这一生当中了

佛教学讲经

生死出三界。纵然是念佛求生净土。也要定慧。念佛最低的功夫也要念到功夫成片。这才能往生。功夫成片就是初级的定慧。没有这个就不能往生。你念佛念得再好。持戒再严。念佛还是人天福报。所以什么叫定、什么叫慧。要搞得清清楚楚、明明白白。中国无论哪个宗派。无论哪个学佛的人。没有不读《金刚经》。《金刚经》就是定慧的标准。「不取于相。如如不动」。就是定慧。那就是禅定；一心求生西方极乐世界。那就是慧。如果我们对于外面境界还会受诱惑。六根接触六尘心还会动摇。这个人持戒再好。念佛念得再好。不能往生。所以要往生一定是禁得起诱惑。不为境缘所动。一向专念。这个人就决定得生。我们学佛终极的目标是在此地。决定不能搞错了。

　　非义、背理。今天的社会我们看到就太多了。最显而易见的。信徒喜欢某一个法师。亲近某一个法师。那个喜欢有感情在里面。那是非义、是背理。法师去巴结信徒。这个信徒有权、有势、有财富。唯恐这个大护法跑掉了。这是非义。这是背理。给你四事供养。让你过得舒舒服服的。道心完全没有了。这个一般人看。这个大护法。好！其实那是什么？我们眼睛当中看。那是大魔王。不是大护法。你无量劫来。这一生好不容易得人身、闻佛法。有个解脱的机会。他一下把你拉住。那是魔王。今天有许多人把魔王当作善知识。把十恶业当作善知识。这就错了。

　　释迦牟尼佛给我们做好榜样。出家人你这一生你究竟干的是什么？我们细细想想佛陀的一生。世间名闻利养、五欲六尘舍得干干净净。这是我们第一桩要学的。第二。几乎用全部的时间。日夜不休。勇猛精进。修戒定慧三学。自己修学有心得。教化一切众生。那是无量功德。自己生活非常简单。三衣一钵。心永远是清净、平等、觉。我们凡夫看到他生活清苦。他里面那个乐受。我们没办法想象到的。这一点我们要清楚。

　　诸佛菩萨、祖师大德。给诸位讲。没有经营过道场。释迦牟尼佛一生没有道场。竹林精舍、祇树给孤独园。这些场所都是有主的。他们邀请佛在那里弘法。佛是在那里暂住的。所以我们看到佛经上「佛在」。佛在哪个地方。没有说佛住。住就是他的家。家才住！佛在什么地方。那个在跟住完全不一样。在是没有家。住是有家。所以修行人。那个诸佛菩萨都是再来人。尚且如是示现。我们想想我们是什么人？业障深重的凡夫。如果有这些事务来劳累。我们的道业决定被毁弃掉。

　　所以我常常劝同修们。真正学道。像我这种程度。我很幸运。一生当中不管人、不管事、不管钱。没有事务上的操心。才有这么一点点成就；如果是叫你管人、管事、管钱。就完了。我们自己要想一想。细细想想。我们出家为的是什么？不能违背了本愿。出家是不是去经营一个道场？占有一个道场。像社会一般人一样。这行业当中争名夺利。是不是搞这个？搞这个。如果你有这个福报。你也能得到一点。但是转眼之间。阿鼻地狱去了。我在这一生当中。有人送道场给我。我不接受。简丰文当年送杭州南路这个道场给我。我问他。「你是不是想害我？」他听了愣住了。他说。「法师。我怎么会害你？」我说。「你送道场给我就是害我。道场要不要管理？」他说。「那当然要管理。」「道场要不要开销？」「当然要开销。」「你不害我？」最后我跟他谈条件。你送道场给我可以。道场你管理。开销你负责。他全部答应了。那可以。点头。行。我还是不管事！这等于说是挂个虚名而已。决定不管事情。我们的心才能专一。

　　每天读经。不读经的时候思惟经义。时时刻刻佛陀的教诲盘旋在心中。宗门叫疑情。久而久之。不一定遇到什么缘就有个悟处。佛这个意思懂得了。所谓「小疑有小悟。大疑有大悟」。这个疑不是怀疑。是理太深了。不懂。但是常常想着。不定什么时候遇到机缘就明白了。如果你有事务操心。你一天到晚想的是乱七八糟事情。这些事务不但障碍开悟。障碍定。也障碍

佛教杨宁讲经

戒。戒定慧三学统统被障碍住。一天到晚生起来的是什么？生起来是烦恼。是妄想分别执着；换句话说。你在造业。这大错而特错。

　　所以我在一生当中。讲经的时候也常常说到。道场决定是在家人的。居士的。在家人建立道场。礼请出家人

佛教名真花花师讲经

来弘法利生。像释迦牟尼佛当年一样。道场都是国王大臣、大富长者他们的。他们礼请释迦牟尼佛来讲经说法。度化众生。出家人对于五欲六尘丝毫不沾染。这个好！清净自在。永远保持你高度的智慧。一丝毫都不沾染。所以一定要有个出尘之心。超世之心。还想争夺道场。霸占道场。据有道场。控制道场。这是轮回心。轮回心。参禅、念佛、讲经说法都是轮回业。还是出不了六道轮回。而且罪业还非常重。重在哪里？你打着佛的招牌干轮回业。所以果报在地狱。如果不是佛的招牌。果报不定在地狱；只要是打着佛的招牌干这些事情。没有一个不堕阿鼻地狱。我们要清楚、要明了。

　　义理两个字要搞清楚。这两个字深广无尽。所谓是古德教给我们「穷理尽性」。到达最圆满的那就是如来果地。佛弟子。无论在家、出家。义理两个字要搞清楚、要搞明白。我们知道多少一定要做多少。最浅的五戒十善。大家都知道。顺从佛的教诲。那是顺义理；违背佛的教诲。那就是『非义而动。背理而行』。佛教我们孝养父母。我们做到没有？佛教我们奉事师长。我们做到没有？你能够孝养父母、奉事师长。这是小义。小义理。更深、更广的。佛在经上说。「一切男子是我父。一切女人是我母」。你能够把孝养父母的心推广到孝养一切男子、女人。那你这是大义理。这还不是究竟圆满。究竟圆满。那《华严经》上讲的。「情与无情。同圆种智」。不但对一切人要孝养。跟对父母一样。对一切畜生、对一切众生都要孝养。那才叫究竟圆满。那是佛菩萨的大义。佛菩萨的真理。我们现在做不到。能够做到把孝养、恭敬达到整个人类。你就算不错了。暂时不说十法界。只说人法界。你能普及到人法界。

佛教讲经收金子

你就算不错了。

　　怎样才叫孝顺？我们在前面跟诸位。「忠孝」那一段上讲了很长。顺性就是孝顺。不是顺情。顺人情错误了。顺性德。哪些是性德？五戒是性德。十善是性德。换句话说。我们杀生、偷盗、邪淫。这是违背了义理。这是不孝；我们妄语、两舌。违背性德。是不孝、是不顺！世出世间圣人教导我们标准已经建立了。我们一定要顺从符合这个标准。不可以违背。这是善恶的分水岭。可是我们行善难。造恶容易。原因在哪里？无量劫的习气。佛在经上说得好。我们烦恼心所二十六个。善心所十一个。你就想一想。恶多善少。所以造恶太容易。造善就太难。在这个地方必须要有高度的觉悟。要真正的醒过来。这人叫开悟。觉悟了。把自己烦恼习气控制住。顺着义理而行。我们就会有成就。

　　出家人要记住。我是说老实话。如果你有个道场你决定堕阿鼻地狱。什么人可以有道场？大彻大悟之后。古时候佛教传到中国。出家人才管理道场。管理道场的是什么人？都是佛菩萨再来的。管理道场是为修行人服务的。是佛菩萨不是凡人。我们是佛菩萨再来的。那行。没有问题。你大慈大悲你做护法。管理道场是护法。不是修法。是护法。你是菩萨。你是佛陀再来的。如果我们知道自己是凡夫。烦恼习气没有断。不干；烦恼习气真的断掉。还要看缘分。没有缘分勉强不得。我们这一生时光有限。太短了。如果你是中年。你晓得你将来还有几年好活？以为自己可以活到八十、九十。靠不住！四十、五十走的太多了。我学佛出家那个时候的同参道友。差不多四分之三都不在了。他们都是四十、五十走了。「黄泉路上无老少」。所以每一分命光。我们都要把它掌握住。不可以浪费。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/953.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十二的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十二；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/7233.html。