净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十三

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太上感应篇　　（第九十三集）　　1999/9/5　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0093

　　诸位同学。大家好。《感应篇》第三十七节。说恶报的总纲：

　　【非义而动。背理而行。】

　　这一句我们已经讲过两次。义理两个字非常重要。不仅仅是做人应该要明了。修行证果。永远没有违背。可以说是世出世间一切善法的根源。深广无尽。如果是『非义』、『背理』。这就是众恶之源。太上在此地特别提醒我们。这两个字认识愈深刻。在佛法里面讲。品位就愈高。这两个字认识到究竟圆满。就是如来果地。所以什么是义、什么是理。一定要搞清楚。末后批注的结论四句话结得好。「惟于义理。见得精熟。故守之循之。出于自然」。前面两句是对于义理的认知。后两句是对于义理的实践。现在讲落实。所以做得那么自然。为什么佛菩萨、圣贤人做得那么自然。起心动念、言语造作都能够随顺义理？无非是认得透彻。我们凡夫起心动念违背义理。对这两个字认识不清楚、认识不够透彻。毛病发生在此地。接着底下一句：

　　【以恶为能。】

　　我们决定不可以轻看这一句。为什么？这一句正是我们自己的毛病。恶的范围太大了、太广了。佛法对于善恶的标准。为什么定在起心动念为自己是恶。起心动念为别人是善。为什么用这个标准？世间人听到疑惑。哪一个人不为自己？为自己这算错了吗？每一个人都认为为自己是对的。特别是现代社会里面还有隐私权。处处要讲求怎样保护自己。不受别人的伤害。法律也保障。为什么佛说这是恶？佛的标准、用意我们要懂得。世间法的标准是不出轮回、不出三界。佛法的

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标准是教我们了生死、脱轮回、出三界。三界六道的业因是什么？就是我执。我们要了解这个道理。你就晓得。佛定这个标准是正确的。

　　佛将这些因素归为三大类。妄想、分别、执着。我们现在用这个话来说大家好懂。佛经里面的术语是无明、见思、尘沙烦恼。无明就是妄想。尘沙是分别。见思是执着。这三种烦恼你都具足。这就是六道众生。执着里面最严重的就是我。起心动念都是我。我这个执着是万恶之源。所以今天『以恶为能』。我们想想。我们是不是？是的。一点都不错。自以为是。自以为能。哪一天觉悟了。放弃我执。不再执着我。不再执着自私自利。起心动念都能够为一切众生。这是善。所以佛讲贪瞋痴是三毒烦恼。反过来无贪、无瞋、无痴。这三善根。所有一切善法从无贪、无瞋、无痴生起的。佛这才说得清楚、说得明白。真正为我们解决了问题。我们自己要明了。总要把这个事情搞清楚。

　　佛教给弟子们。至少每天要做早晚课。早晚课的意思我们也说了很多遍。早课是提醒自己。晚课是反省、检讨、忏悔。改过自新。天天忏悔。天天反省。天天改过。这叫真修行。我们戒定慧三学才能够增上。义理见得愈透彻。你放下的就愈多。放下自私自利。这个人才叫始觉。你开始觉悟。从这个基础上要不断的向上提升。要以大乘菩萨果位来说。始觉是初信位的菩

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萨。往上去还有五十二个阶级。这才能够达到究竟圆满。然后你才晓得。我们佛家讲见道。什么是道？用这个地方的话来说。义理就是道。见得愈透彻你的品位就愈高。从十信到十住、十行、十回向、十地。到等觉、到妙觉。圆满了。诸位想想看。这是不是《华严经》上所说的。「一即一切。一切即一」？一点都没错。

　　这个地方的批注也注得很好。说「此四字。乃千万世大大小小恶人受病之根也。故列于诸恶之首」。这话讲得好。一点都不错。六道众生哪个不是「以恶为能」？谁觉悟了？谁回头了？古时候读圣贤书、读佛书。这才开悟。开悟就是对这桩事情总算是明白了一、二分。现代人不读圣贤书。也不讲求佛法。这个病根以前已经养成习惯。像吸毒一样。他已经上瘾。没有法子断掉。这个时候怎么办？佛菩萨慈悲。所以今天挽救世道人心。教导人明了义理。劝导人断恶修善。只有靠宗教教育。社会教育已经不讲这个。似乎已经不可能了。只有靠宗教教育来弥补。

　　这一次我在澳洲。听到澳洲同修们告诉我。澳洲政府已经有法律规定。学生在学校念书。小学生。有二、三个人信一种不同的宗教。学生家长就可以向学校要求。请宗教传教师为这几个小孩上课。他们现在已经考虑到了。宗教教育从什么地方开始？从幼儿园开始。从小学开始。了不起。真正觉悟了。所以他们要求我们。帮助他们编小朋友的宗教教学的教材。我们将这个讯息带回来。现在他们在小学里面上的课。是台湾印的有一本《释迦牟尼佛传记》。用这个做教科书。幼儿园小朋友要用的教材要以图画为主。文字愈少愈好。对幼儿园小朋友展开教育。

　　今天在外国。我相信澳洲受英国人的影响。他们已经想到了。道德的教育要从小教起。幼儿园、小学、中学、大学都有宗教课程。你是信仰哪个宗教。就可以请宗教里面的传教师来给你上课。这是值得我们尊敬的。值得我们赞叹的。也值得我们普遍去宣扬。人家这个好处我们要学习。我们中国是个佛教的国家。现在还没有想到这个事情。外国基督教的国家、天主教的国家。他们已经想到这个问题。而且心量大。能包容。无论哪一个宗教。不管你信什么宗教。你都可以要求学校去请传教师来上课。并不局限于多数的学生。不局限。二、三个学生就可以要求学校请老师上课。如果这个学校里面。学生当中有几个是学佛的。家里是学佛的。家长就可以请法师

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去给这些学生上课。我们看到了、听到了。值得我们深深去反省。

　　

佛教讲经什么时候开始的

下一个世纪。国力的增长、国力的强大。不在科技。在道德。科学技术再发达。工商业再发达。道德没有了。人与人之间爱心没有了。一切的交往都以利害做标准。有利的就是朋友。没有利的就是敌人。这还得了吗？这个社会怎么会不动乱？这个国家充满了危机。危机不是从外面来的。危机是在内部。所以世间有这些高度智慧的人。志士仁人。看到这个问题结症之所在。以宗教教学来弥补

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。来培养道德教育。

　　中国自古以来。汉武帝正式以孔孟思想做为国家教育的方针。这个政策一直到满清都没有改变。足足推行了两千年。一直到民国。一昧向西方学习。把古圣先贤的教诲舍弃掉。我们国家近百年来遭受这么大的苦难。要知道苦难的根源从哪来的？我们把祖宗的成法舍弃掉。所以才遭难。日本人那么个小国家。能够在世界上称为一等强国。靠什么？靠中国儒家的教育。我们丢掉了。他们在奉行。他们保持不失。一方面来学西洋的科学技术。所以日本成为世界第一强国。西方人对它望尘莫及。我们有真的好东西。现在西方人发现。他们采取。他们学习。我们如果还不觉悟。还不能迎头赶上。二十年、三十年之后他们都起来了。我们中国又衰落下去。这是值得我们警惕的。希望我们大家都有警觉心。

　　读了《感应篇》。要像读佛经一样。要深解义趣。要认真的反省。把我们一切不能修善、不能开悟、不能成就的根源找出来。然后把它改正过来。这叫从根本修。《感应篇》每一句都有许多的事例。也就是说在日常生活行持上。举出许多例子来。提供给我们做参考。给我们学习。哪些是善、哪些是恶。哪些是觉、哪些是迷。我们都得搞清楚。都要搞明白。然后断恶修善。才不至于变成一句空话。认真去做。才得到真实殊胜的功德利益。批注里面也举了很多例子。我们不能够细讲。总得举出几条。使我们读了之后心里面感觉得很踏实。想想。「以恶为能」。我在什么地方、哪些事情里面触犯了。今天时间到了。我们就讲到此地。

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