净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 九十八

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太上感应篇　　（第九十八集）　　1999/9/10　　新加坡净宗学会　　

佛教讲经说法教材

档名：19-012-0098

　　诸位同学。大家好。昨天讲到《感应篇》第三十九节：

　　【忍作残害。】

　　造这种罪业。往往也是因为累劫的恶习气。不知不觉。有时候虽然知道这是不应该做的。可是实际上他还是在造作。从这些地方我们能够观察到恶习气的严重。世间人在喜庆的时候。一般做寿的时候。许多值得庆幸的节日。许多人杀生祭神。造作无量无边的罪业。自己不能够觉知。这些事情我们见得太多了。佛在经上说得很清楚。自己喜庆之日应当答谢鬼神。答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。杀生祭祀。说老实话。善神、善鬼都远离。不愿意承担这个罪过。你是为他而杀的。这个罪过他要承当。唯有一些恶神凶煞他才毫无忌惮。接受血食的供养。人与鬼神都因此而堕落。人道造作恶业来生堕地狱。鬼神造作罪业来生也堕地狱。这六道轮转。所以一切喜庆之日决定不可以杀生。这个《汇编》里面都讲到。

　　这里头有一段讲得很好。文不长。「平等为佛。正直为神」。这两句话说得好。佛在经典常讲。佛是平等心。菩萨是六度心。缘觉是因缘心。声闻是四谛心。心里面常存如是法才能够超越六道轮回。说「断无因贿降福之理」。我们杀生祭拜神明。如果再是杀生祭拜佛菩萨。确实有这个事情。我早年在台湾。那个时候已经出家了。住在大溪。大溪有个香云寺。那个时候我们住在这个寺庙里头。附近的居民。初一、十五都是拿着猪头、鸡鸭鱼肉来拜佛。来供养佛。你说这成什么话？把佛菩萨当作神明来看待。以这些来祭拜鬼神、祭拜佛菩萨。这是贿赂。对佛菩萨、对鬼神行贿赂。而希望佛菩萨、鬼神会降福给他。哪有这种道理！

　　由此可知。这些人对佛法是一无所知。完全是迷信。台湾有这种迷信存在。我相信在这个世界上。类似这一类的迷信一定不少。追究这些因素。我们学佛的弟子。特别是出家弟子。有责任。决定不能够推卸。我们出家人没有尽到教化众生的责任。没有能够对社会大众把佛法讲清楚、讲明白。还有这些人迷信。甚至于我们再要造作一切误导大众迷信的。那罪过就无量无边了。这个可能就是古人所说的「地狱门前僧道多」。我们误导一切众生去搞迷信。这是大错特错！甚至于我们今天说佛教是宗教。已经误导众生迷信了。我们今天很清楚、很明了。佛教不是宗教。佛教是佛陀智慧的教诲。与宗教扯不上关系。所以我们今天把佛教当作宗教看待。就是误导大众迷信。罪过已经就无量无边了。

　　所以这个地方写的这一段写得好。社会有许多人在佛菩萨、在鬼神那个地方去许愿。自己有所希求去许愿。到还愿的时候就杀生祭祀。这种愿是恶愿。这里好。说「纵得遂心」。你所求的愿果然你得到。你想升官果然升官了。你想发财果然发财了。实际上这不是佛菩萨满你的愿、鬼神满你的愿。不是。是你命里头注定的。与佛菩萨、与鬼神根本就没有关系。但是你许的恶愿。你造的恶业。果报一定在后面。不在后生就在来生。后生是讲我们这一生的晚年。你要遭这个恶报。因缘果报丝毫不爽。《感应篇》里面说得太清楚了。理虽然说得不多。《汇编》的批注补充进去了。所以说是有圆满的理论。而事说得太多了。这个事就是真实的证据。种善因得善果的证据。造恶因得恶报的证据。太多太多了。我们读这部书。看看

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过去这个业因果报。然后回过头来。仔细再观察我们现前社会。现代人的造作。看看现代人的果报。比书本里头记载得更明显。我们怎么能不信？怎么能不认真的去学习？

　　我们同学提了两个问题。跟我们现在所讲的是一桩事情。现在的社会因为人口增加。所以许多国家地区都在那里讲求计划生育、节制生育。在美国也是如此。所以美国现在的现象。白人的人口几乎停止。没有什么增长；黑人的人口大量增加。黑人不节育。每个家庭四、五个小孩。五、六个小孩。很正常的。所以将来的美国是黑人的天下。他们是民主制度选举。黑人多了当然会选黑人做总统。因果报应。黑人以前是非洲那些奴隶。将来奴隶做主人。白人的主人要沦为奴隶。业因果报。中国人口多。所以节育。只准生一个；印度人不讲求节育。可能不久之后。印度的人口会超过中国。中国这个民族。自古以来重男轻女。即使家里有个男孩。娇生惯养。你晓得他是来报恩。还是来报怨的？他是来讨债。还是来还债的？

　　所以今天社会问题。如果不深明佛法。不能解决。凭我们自己这种观念、想法、看法。我们只看到眼前。没有看到后果。现前觉得这个做法还不错。后来是什么结果不知道。可能引起后患无穷。一般人的思考。往往只考虑到眼前。这是这个时代远远不及古时候。中国古时候。特别是管理国家、管理政府的这些人士。他们所想的、所考虑到的都很长远。古时候做帝王。他所思考的

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千年万世。希望他的政权能永远巩固。子子孙孙绵延不绝。做个宰相。至少要想到五十年之后、一百年之后的影响；读书明理的人。即使没有做官。做一个平民。他也会为他的后代子孙着想。也会为历史的使命来着想。所以想得很远。

　　佛家讲善恶讲得圆满。现前是善。后世不善。这不是真善；现前虽然不善。后世很善。这个事值得做。现在人很少有这种智慧。所以善恶没有能力辨别。许多在眼前似是而非的事情。往往自己做错了。没有智慧、没有眼光。原因在哪里？不读圣贤书之过。圣贤书是帮助我们长智慧；不读史书。特别是中国的历史。中国的史书记载的是什么？就是记载善恶报应。一部二十五史就是讲的业因果报。增长我们的见识。使我们有能力辨别是非、辨别善恶。所以古人读书。这是重点的教学。经学、史学。一个是智慧学问。一个是见识。历史是一面镜子。对人、对事、对物。常读圣贤书。自然就可以避免许多的过失。每一桩过失。要从佛的眼光上来看。后患无穷。这是世间人不能够理解的。

　　有同修们告诉我。在中国大陆寺院庵堂。这是佛教道场地方。常常有人把小女孩丢弃掉。寺庙里的人。这是佛家是慈悲为本。捡到这个小孩了。怎么办？这些小孩。听说有的寺庙一年可以捡十几二十个。诸位要晓得。现在有。从前也有。半个世纪之前。我在十几岁的时候。常常看到城市里头有育婴堂。婴儿的育婴堂。什么叫育婴堂？都是人家养的小孩弃掉的。遗弃掉的。不要的。丢掉的。他们捡到。在那个地方养育他们。所以在中国佛教道场应当要办育婴堂。我说的是真话。好事情。好好的养育这些婴儿。把他们养大成人。好好的教导他们。从小用圣贤的教育教导他。

　　这些人我们好教。为什么？没有人干涉。一般小孩他有父母做主。这些小孩我们可以做得了主。不必让他上一般的学校。我们育婴堂里头有自己的课程。有自己的老师。教他伦常道德、因果报应。圣贤人所讲的心性的大道理。这些人把她培养出来。将来长大了两条路。一个她结婚。因为都是女孩。结婚之后她是贤妻良母。会为国家培养底下一代的好人才。

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要是出家。她是社会的好老师。所以我们必须要懂得因势利导。要把这桩事情做好。这桩事情是无量功德。佛家常讲「救人一命。胜造七级浮屠」。何况你不但救她。你还要教她、养她。我们做这桩工作。就是说为国家、为社会、为佛法、为众生培养人才。这就是行菩萨道。

　　所以整个社会问题。总归结就是教育问题。佛教是教育。佛教是社会教育。而且佛教是多元文化的社会教育。我们明白了。现在我们也选择这个行业。就得认真努力把它学好。把它做好。我们才对得起佛菩萨。才对得起社会。我们接受四众同学的供养。才真正能「上报四恩。下济三苦」。继续

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佛菩萨的事业。完成佛菩萨遗留给我们的使命。

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