「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 六十

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佛教讲经交流会发言

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太上感应篇　　（第六十集）　　1999/7/22　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0060

　　诸位同学。大家好。我们为大家介绍《感应篇》。这一篇全文虽然不长。只有一千多字。段落我们依据《感应篇汇编》来介绍。它几乎是每一句都有很详细的批注、引证。是难得的一部好书。我每次跟诸位报告这个数字。就是《汇编》里面所编的顺序。第二十二段：

　　【矜孤恤寡。敬老怀幼。】

　　这八个字。过去我介绍的时候。曾经编了一个科判。前面「正己化人」这是化他。化他里面头一句是总说。正己化人是总说。往下这再详细列出科目。二十二段这是行仁。也就是说仁慈、仁爱如何落实。这里面引用古人施政。「文王之政。不过曰。哀此茕独」。言语很简单。真正符合中国古时候的要求。简要详明。这四个字就将周文王治国的理念、目的完全说出来。怜悯这些孤寡老幼。使他们都能够免除一些忧患苦难。颐养天年。这是仁政。做一个国家的领导人能够行仁政。这就是圣王；由此类推。地方的官员也要懂得这个道理。推行仁政。在我们佛法里面。世尊教导从政的工作人士。佛经里面有一部《仁王护国经》。这个在般若部里面。《仁王护国般若波罗蜜经》。过去我们也曾经讲过、介绍过。这个治理国家、领导

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群众应该做的是哪些事情。佛也是把怜悯、救济这些鳏寡孤独、老弱残障。没有人照顾的。要特别加以怜爱。特别去照顾他们。在现在我们称为社会福利事业、老人福利事业。每个国家、每个地区都很认真的在推行。这些都是这一段里面所说的。

　　接着它说。「夫子之志。亦不过曰。老安少怀」。孔夫子是我们东方大教育家。他教人什么？也是教人这桩事情。由此可知。世出世间的大圣大贤都教导我们这桩事。尤其是佛法里面讲因果。我们不尊敬老人。不爱护老人。不照顾老人。试问问我们自己会不会老？我们自己老了。很希望有年轻人照顾。有一般人尊重。佛常常在经论上教导我们「深信因果」。这个话的意思很深、很长。我们要能够深深的体会。所以尊重别人就是尊重自己。爱护别人就是爱护自己。照顾别人就是照顾自己。在这个里头最重要的是真诚心。这就是菩萨道。佛在经论里面。教菩萨修学的六个纲领、六个原则。在佛经的名词称为六波罗蜜。一般在讲经。只是把这六个名相粗描淡写一下就过去了。让听的人听起来似是而非。好像懂了。其实一点也不懂。这六个纲领说不尽的。释迦牟尼佛说法四十九年天天讲。由此可知。它的意义深广。尤其重要的要落实。

　　第一个是布施。对于这些没有人照顾的老人。我们要特别关怀他。关怀是布施。爱心的布施。慈悲心的布施。布施爱心。布施慈悲心。布施真诚心。布施清净心。这一类的布施很少人说。只知道看到他没有衣服穿。我们去买几件衣服送他；他没有吃的东西。我们送他一点粮食。没有付出真诚的爱心。这个功德做得就不圆满。不但是不圆满。实在讲没有功德。他所做的是属于福德。福德还不是圆满的福德。圆满的福德里头是有真诚的爱心。真正的布施照顾、慈悲救济。他为什么会受这些苦难？我们学佛的人清楚、明了。人到这个世间来是两种业力。一种是引业。引导我们到人道来投生、来投胎的。这是五戒。过去生中五戒持得不错。我们凭这个得人身。虽得人身。每个人一生果报不相同。果报是属于满业。圆满的满。满业是过去生中所造的善恶业。我们这一生容貌。身体健康状况。物质生活、精神生活种种条件的不同。是属于满业。这些鳏寡孤独。他们的引业跟我们相同。都得人身。满业不一样。这个佛在经论里面说得太多。他贫穷没有财富。什么原因？没有修财布施。悭贪吝啬。所以受贫穷的果报。他没有智慧。没有独立谋生的能力。是前生没有修法布施；身体不好、不健康、多病。没有修无畏布施。我们从果要看到因。从他现在所造作。他的思想、言行、造作。那现在在造因。我们就知道他将来的果报。

　　这个道理说深很深。说浅也很浅。浅的道理与事实我们有能力觉察得到。深一层的。更深的那些道理、事实。我们初学的人体会不到。总而言之一句话。六道、十法界。乃至于佛法讲的一真法界。都离不开因果。所以佛家常讲。「万法皆空。因果不空」。离不开因果的定律。我们要想自己生活得很健康、很美满。你要修因。帮助别人应该以什么为主？帮助他开智慧。要以这个为主。这才是真正的慈悲救护。真正帮助他离苦得乐。永脱轮回。不再搞这些生死麻烦。你是真的救济他。不是缺衣送衣服给他穿。缺食送食物给他。你救他一时。你救不了永久。你帮助他这一生。他来生怎么办？佛菩萨帮助这一切苦难众生。跟我们想象的完全不一样。所以佛家的教学是教人明了因缘果报。知道我们现在这个状况是什么因缘造成的。我们要用什么样的方法来修正、来改善。这是真正的救济。不了解因缘果报的理论与事实。断恶修善他很难做到。不要说我们劝别人。人家不容易做。我们自己都发心出家。穿上出家人的衣服。我们有没有天天认真在做断恶修善？没有。恶习气还是天天在增长。没有减轻。什么原因？因果的道理没有透彻。所以学佛不是个容易事情。

　　我学佛在一般人讲很幸运。缘殊胜。遇到的缘好。年轻的时候。遇到一个老的长者朱镜宙老居士。我那个时候是二十六岁。他老人家大概是七十岁、七十一岁的样子。他跟李炳南老居士同年。他送我一本《了凡四训》。我学佛第一部念的就是《了凡四训》。从这里下手好。这是从因果下手。我念了几十遍。深信不疑。从深信因果上扎根。然后就晓得毛病习气要改正、要断。随顺自己烦恼习气。后果不堪设想。能够把这些毛病习气彻底改过来。前途一片

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光明。《了凡四训》的落实就是《感应篇》。云谷禅师送给了凡先生的功过格。功过格依什么来定的？依《感应篇》定的。所以《感应篇》是《了凡四训》里面讲的因缘果报的落实。我们在《四训》里面看到。他在宝坻做县长的时候。推行的是仁政。就是此地所讲的。自己生活特别节俭。以他的俸禄来帮助这些孤寡贫穷。收养这些孤儿。天资聪明的请老师来教导他。禀赋迟钝的帮助他们学一些技能。使他长大的时候。有一技之长可以谋生。可以独立。这才是真正的救济。

　　所以世出世间的圣人。他们所做的布施。纯粹是法布施。《普贤行愿品》诸位都念过。《金刚经》大家也念得很熟。佛讲较量布施。财布施。大千世界七宝布施。都不如经中四句偈布施的功德大。那是什么道理？大千世界七宝布施供养。只不过养身命而已。与慧命不相干。养身命。你得一生丰衣足食。物质上的享受。你只能得到这些。不能了生死。不能出三界。佛经的四句偈。你要真正明了、真正通达。的确转境界。确实可以帮助你超凡入圣。永脱生死轮回。这大布施。怎么能比得上？我们今天学佛。现在诸位同修都知道。这个世间有灾难。昨天还有人问我。问我这个灾难是真的吗？有没有方法避免？方法有。太多了。可以完全不受这个灾难。什么方法？提升自己境界。你就不受了。你现在在人间要受灾难。如果境界一提升到天界了。这灾难与你不相干。如果再提升到阿罗汉的境界、辟支佛的境界、菩萨的境界。你就有能力救苦救难。你怎么会受这个灾难？所以我说我们生在这个世界。对我们修行人来讲。未尝不是好事。没有遇到这些灾难的时候。我们还因循苟且。还想着今天过了还有明天。今年过了还有明年。慢慢来。现在遇到这个事情知道不积极认真努力不行。这属于逆增上缘。能够把我们的境界在短

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时间加速度的向上提升。这是好事情。

　　我们想提升。升不上去。升不上去原因在哪里？执着放不下。是非人我、贪瞋痴慢这个东西是累赘。如果能把这些东西放下。提升不难！难在你不肯放下自私自利。不肯放下坚固的我执。这种坚固的执着。就像冰一样。冰冻。中国人常说。「冰冻三尺。非一日之寒」。我们现在坚固的执着。是无量劫来的冰冻。我们都知道。冰冻不是真的。遇到暖气它就化解了。暖气是什么？智慧。智慧一开就化解。今天大家坚固的执着使你智慧不开。章嘉大师教我的。看破是智慧。放下是功夫。没有智慧你决定放不下。但是放下帮助你开智慧。智慧又帮助你放下。看破放下。放下看破。菩萨道里面从初发心一直到如来地。他们用的什么方法？就是这么个方法。由此可知。我们学佛最重要的是真干。我知道多少我就做多少。当你做到的时候你智慧就开了。智慧开了又可以多做到一分。这两个方法永远在轮转。在相辅相成。把我们境界往上提升。不肯放下是最糟糕的事情。纵有智慧。你的智慧停在这个地方。不会再向上提升。因此。不断的放下。你也就会不断的增长智能。这个道理一定要懂。一定要认真努力去做。

　　我们

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今天在社会上。这个世间苦人多！古时候有两句话说。「岁时春日少」。在一年当中好风光的日子不多。「世间苦人多」。我们要想想。他受苦跟自己受苦没有两样。我们看到他受苦。就想到我们也有像他那种日子。过去有。将来还有。我们在过这个日子。希求别人帮助。希求别人怜悯；我们今天看到了。如果不生怜悯心。不生帮助的念头。我们受苦受难也没有人理会。这一定的道理。所以遇到世间苦难的人。不分种族、不分宗教、不分恩怨。一律平等尽心尽力伸出援手去帮助。这是你真正觉悟。你真正明白。知道自己应该怎样做法。

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