净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 六十二

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太上感应篇　　（第六十二集）　　1999/7/24　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0062

　　诸位同学。大家好。在第二十二句：

　　【矜孤恤寡。敬老怀幼。】

　　这一段里面。批注引用《华严经》上一段话。《华严经》上说。「愿一切众生。发菩提心。具足智慧。永保寿命。无有终尽；愿一切众生。具足修行离老死法。一切灾毒。不害其命」。这是第二句。第三句说。「愿一切众生。具足成就无病恼身。寿命自在。能随意住」。下一句说。「愿一切众生。得不老不病。常住命根。勇猛精进。入佛智慧」。这个四愿都是我们世间一切众生念念所希求的。能不能求得到？当然可以求得。如果求不到佛决定不说这些话。佛如果讲的这些道理我们不会懂。所说的方法我们做不到。佛这种说法就不契机。就叫闲言语。怎么能够与《金刚经》上所讲的五语相应？由此可知。经论当中字字句句都是我们能力可以理解的、可以实现的。这才算是真实的教诲。

　　第一句里面。最重要的就是发菩提心；换句话说。四种愿望都是以菩提心为根本。不发菩提心。我们想生极乐世界也去不成。《无量寿经》明白的为我们开示。往生西方极乐世界最重要的条件是「发菩提心。一向专念」。这八个字。我们今天的念佛堂二十四小时不中断。不是七天、七十天。长期的。这是一向专念做到了。如果没有发菩提心还是不能往生。一天二十四小时不间断。念一辈子都不能往生。我们不能怪佛。佛讲得很清楚。讲了八个字。你只做到四个字。做得再圆满也不过是五十分。还不及格。可见得发菩提心重要！

　　什么是菩提心？真正觉悟的心。觉悟什么？宇宙人生的真相明白了、清楚了。真相是什么样子？《金刚经》上讲的。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。这是诸佛菩萨所看到的真相。再说得粗显一点的。所有一切现象都是业因果报。善因善果。恶因恶报。因果相续。绵延不断。这是事实真相。更深一层的。佛给我们讲。虚空法界一切众生是一个生命共同体。这是讲到更深一层的。都是说的事实真相。事实真相明白了。这叫菩提心。明白之后。最重要的是帮助自己求解脱。如何脱离六道轮回。如何脱离十法界。跟诸佛菩萨一样生活在平等一真法界之中。这才是真正的觉悟。这是真正的菩提。不但要帮助自己。还要帮助一切苦难众生。

　　觉悟的人在这个世间。诸位要晓得。相当辛苦的。不是你们想象。觉悟的人一定很自在、很快乐。事实跟这个恰恰相反。觉悟的人受尽一切冤屈。受尽一切侮辱。受尽一切折磨。这些委屈、侮辱、折磨从哪里来的？从不觉众生那边来的。你要能受得了！不但在佛法里。世法里头也是如此。「好人受人欺」。这话不是常说吗？好人受恶人的欺负。好人怎么样？好人还是做好人。好人甘愿受欺负。而且一点都不埋怨。那才叫好人。好人是个明白人。跟这些不明白的人相处。好人还要帮助他回头。帮助他觉悟。还要受他的折磨。受他的委屈。不是真正觉悟的人做不到！唯有真正觉悟人。心地真诚、清净、平等。大慈大悲。都流露在生活上。迷惑颠倒的人看不出来。谁能看得出来？佛菩萨看得出来。佛菩萨安慰他。佛菩萨暗暗当中护持他。自行化他。为一切众生消灾免难。我们发心要做好人。好人很辛苦。

　　具足智慧。这是真的。发菩提心的人智慧才现前。我们一般人想发菩提心而发不出来。原因是什么？业障。业障碍了。业是什么？造作。一切不善的思惟、不善的造作。那叫业。业障碍了我们的菩提心。所以菩提心不能现前。道理就在此地。我们造一切善业行不行？善业也障碍了菩提心。这个话怎么说？你这个善不是真善。你这个善是善恶之善。善恶之善不行。无济于事。善恶之善只能够得三界有漏的福报。不能开智慧。所以佛教导我们断恶修善。这里面不夹杂分别执着。那就叫真善。分别自己的意思。执着自己的利害；换句话说。要把自私自利、自己的见解、主张、成见统统放下。这样断恶修善是菩提心。这个样修行才开智慧。具足智慧。

　　智慧现前才永保寿命。诸位要晓得。我们每一个众生。不但是人。每一个众生都是无量寿。大家不要以为西方极乐世界是无量寿。我们这里就没有了。如果我们这个地方没有无量寿。佛在经上讲话就讲不通。就自相矛盾。佛法是平等法。西方极乐世界无量寿。这里短命。这就不平等。那哪里叫佛法？所以我们跟西方极乐世界阿弥陀佛一样。个个都是无量寿。只是我们迷惑颠倒不知道。不晓得自己有菩提心。不知道自己有无量智慧、无量寿命。所以才叫做可怜悯者。无量智慧、无量寿命是修来的？不是的。自性本具的。现在的

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问题在哪里？你不能觉悟。问题在这个地方。一觉悟、一回头你就得到了。

　　今天许多人。包括美国人在内。前天哪个同修给我看了一个消息。美国的预言家在解释世界灾难。我看到那个图片不少人在听。可见得大家都非常关心。大灾难。全世界的灾难要来。哪个人不害怕？这到底是怎么回事情？世间有一些聪明人。实在讲这种聪明人很多。随时随处我们都会遇到。他在定中见到。在梦中见到。在修学过程当中见到。也有在生活环境里面见到。但是都是知其当然。而不知其所以然。所以忧虑、恐怖而不能解决问题。唯独佛法清楚。尤其是大乘佛法。所以佛法称之为宝。我们体验得愈来愈深刻。真的是宝。唯有宝才能解决问题。这些灾难鸡毛蒜皮。小事一个。佛家讲的「大三灾」。那是真正大灾难。

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水火风三灾能够摧毁初禅、二禅、三禅天。那才是大灾。那个大灾难在佛法里面也算不了什么！会了。不受灾难。真的是无量寿。不会的人他要接受这灾难。好像是有生死。寿命有长短。这些幻相总离不开妄想分别执着。

　　所以离开妄想分别执着。就是永嘉大师《证道歌》上所说的。「觉后空空无大千」。佛法。尤其是大乘佛法。自始至终没有别的。就是教我们觉悟。佛法教学虽然三个目标。以转迷为悟为第一。为主要的目标。只要这个目标达到。可以说前后两个目标自然就完成。转恶为善、转凡成圣还有什么问题！关键在转迷为悟。这是佛家常常标榜的「破迷开悟。离苦得乐」。千言万语、千经万论总离不开这个原则。所以发菩提心非常重要。真正菩提心现前。无量寿就得到。何以故？决定往生。一念十念都能得生。不发菩提心。一天二十四小时念一辈子都不能往生。发菩提心。一念、十念都能往生。经里面的字字句句。它的意思都要搞清楚、都要搞明

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白。

　　第二愿「愿一切众生。具足修行离老死法。一切灾毒。不害其命」。这不是现在我们大家所需要的？修什么方法能够离老、离死？离老、离死这里头还有一个。不是漏掉。是省略掉。病。离老病死。不老、不病、不死。有没有人做到？做到的人很多。念佛往生的人站着走的、坐着走的。走的时候跟亲戚朋友辞行。他那不是死。他没有死。往生西方极乐世界是活着往生的。这个诸位一定要清楚。这是个不老、不病、不死法。怎么个修法？依《无量寿经》修学就成功了。你要想依《无量寿经》修行。首先你对于经典的文字要熟悉、熟读。第二个要深解。第三个落实到自己生活上。这问题解决了。老病死都离开。一切的灾毒。这一句话完全讲我们现在社会状况。灾难、病毒。病毒就是瘟疫、传染病。都不能害你。我们面对现前这个环境。恐惧不能解决。千方百计来预防也不能解决。防不胜防。唯独依靠圣教。依靠佛菩萨真实教诲。我们才能够脱离这些苦难。

　　所以佛教给我们读诵大乘。特别是我们学教的人。是

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发心弘法利生的人。读诵大乘是我们最重要的课程。读诵里面包括研究讨论。你们同学现在在此地修学。这种修学环境是世间第一稀有因缘。你们不能掌握。过失在你们。我过去在台中修学十年。十年如一日。没有间断。但是我们的环境跟你们相比。天壤之别。你们在天上。我们在地下。我在台中同学七个人。志同道合的。我们十年在一起。七个同学。我们每一个星期只聚会一次。三个小时在一块研究讨论。因为每个人有家庭、有工作。不能天天聚会。你们天天聚在一起。你们如果像我那个样的学习。至少你们一年等于我的七年。你们两年等于我的十四年。这是实在的话。我在台中十年。你们在此地一年半载就完成了。不能够善用这个机缘。那就可惜了！不是没有福报。大福报。但是大福报来的时候不会享。不会享福还在里面生烦恼。这个可惜。

　　我前面跟大家讲。好学心切。你们就差这四个字。真正具足好学心切。你对于时间一分一秒都不会让它空过。所以同学在一起聚会。时时刻刻都在研究讨论。我们学讲经。一个讲。几个人听。听完之后

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提出意见、提出批评。帮助改进。这个帮助改进不是帮助一个人。所有的人都得到帮助。每个人都提升境界。哪有空闲的时间去打妄想？这才叫真正的办道。尤其诸位都从外地来。到新加坡来是作客。时间是比什么都宝贵。真是现在人所讲的分秒必争。我们才能够成大功、建大业。这个大业是如来家业。岂止是保寿命、不受灾害而已？希望我们同学们要深深体会如来真实义。认真努力依教修行。自利利他。这一生我们就没有空过。过得有意义、有价值。

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