净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 六十七

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太上感应篇　　（第六十七集）　　1999/7/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0067

　　【矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。】

　　这四句讲的是「行仁」。接着下面：

　　【宜悯人之凶。乐人之善。】

　　这是第二十四句。后面：

　　【济人之急。救人之危。】

　　这都是行义。仁与义都是忠孝的落实。前面跟诸位报告过。孝就是佛家讲的自性、性体。忠是自性的大用。佛家讲中道。诸佛如来、法身大士。他们的生活处事待人接物。做种种示现、种种教化。都是行忠。忠是孝的落实。仁义是忠的落实。这是我们必须要明了的。我们学佛从哪里学自己就清楚、就明白。人如果不懂这些大道理。那就是古人所说的。与禽兽有什么两样！禽兽是动物。人也是动物。人跟禽兽不同的地方、差别的地方。人能够体会宇宙人生的大道。了解诸法实相。这才叫做人。这些大道理决定不是生而知之。古今中外的历史上。生而知之的没见过。都是学而知之的。学。每个人禀赋不相同。佛家常讲上中下三根。上根的人接受的能力强。所谓是闻一知十。一闻千悟。中根的人差一点。下根的人就更差一点。这个根性不相同怎么形成的？世间人确实是个迷。有人说这遗传。如果说遗传。有父母很聪明。儿女很笨拙。这在遗传上又讲不通；有些父母并不聪明。很平庸。儿女非常聪明。可见得遗传这个说法也很难成立。佛说得好。无量劫来每一个人的习性不相同。这个说法我们听了能接受。人决定不是只有这一世。如果认为人只有这一世。来世就没有了。这是断见；有人说人死了来世还是人。佛说这是常见。这两种见解都是错误的。

　　古印度他们有很多宗教家。印度古代的宗教家没有不修禅定的。我们晓得。禅定能够突破时空的维次。换句话说。他能够见到四度空间、五度空间。甚至于更高层次的空间。那个生活范围就大了。大得太多了。所以他们见到欲界天、色界天。见到六道的真实状况。所以六道轮回不是佛教说的。在释迦牟尼佛没有出现之前。印度所有的宗教都曾经见到。都把这个事情证实了。我在美国住了很多年。美国许多人也证明这个事情是真的。他们不是用禅定。他们用催眠的方法。催眠。实在讲也是属于禅定的一种。不过没有禅定那么深就是了。这意志集中。意志不集中。不能入催眠的状况。你一个人胡思乱想。那个催眠师对他毫无办法。怎样才能够入催眠状况？听他的指挥。听他的话。他叫怎么做。百分之百的服从。就很容易入催眠状况。入催眠状况。他就知道他过去生。过去一世、过去两世。很深的能够达到三、四世。但是最平常的是过去生中一世。这很普遍。能够达到三世、四世比较少。那就是我们用禅定比喻的话来说。更深层次的定功。所以这个事情不是假的。

　　人死了并不是一切都完了。人死了

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一切都完了。我们还要学什么佛？这不需要。人死了后面事情多得很。无穷无尽。这个事实真相我们要了解。我们知道有前生。知道有后世。聪明人有前后眼。这古人所说的。什么叫前后眼？看前世、看后世。那个眼光就看得远了。能够看到过去、未来。这个人就不造业了。为什么？他知道造

佛教讲经盛典

业有果报的。善有善果。恶有恶报。十法界依正庄严。不仅是十法界。就是诸佛如来果地上的一真法界。《华严》讲的华藏。净土讲的极乐世界。也离不开因果的原则。大家都知道。《华严》讲的「五周因果」。《法华》讲的「一乘因果」。世出世法离不开因果。这是真理。因果讲到究竟处。古来的祖师大德们给我们做了个总结。「理不出心性。事不出因果」。这两句话把释迦牟尼佛四十九年的教学说尽了。佛如是。中国儒家、道家又何尝不如是！不但在理论上是完全相同。在世法上也是大同小异。都离不开忠这个字。

　　什么叫做忠？我们最近也讲了不少次。因为讲到《感应篇》里面。说到「忠孝」。这个字就是菩提心里面讲的深心。孝这个字是菩提心的直心。也是世尊在《观经》里面讲的「至诚心」。诚到了极处。这是忠孝。有一丝毫的偏差就不忠。不忠不孝！谁能够把忠孝做得最圆满？如来果地。那是讲到究竟圆满。忠孝圆满。仁义当然就圆满。也就是说落实在他生活上、在他工作上、在他处事待人接物。都会做得非常圆满。等觉菩萨偏一度。我们如果说三百六十度。等觉菩萨偏一度。非常接近了。法云地菩萨偏两度。如果我们用这个话来说。初信位的菩萨偏了多少度？偏了五十二度。五十二度算不错了。我们凡夫偏离一百八十度。由此可知。我们学佛学什么东西？忠孝仁义而已矣！

　　今天我们读这文。第二十四句。『宜悯人之凶。乐人之善』这两句话。后面是『济人之急。救人之危』。「凶、善、急、危」。我们今天看到这个字样感触很深！现在的凶灾、危急太多。太严重了。几乎是遍及全球。这是什么因素造成的？要依照中国古人所讲的。失教。古时候这句话非常严重。失教是他没有受过教育。古人任何人听到这句话都感到非常羞耻。没有受过教育。你不懂得做人之道。但是现在说出这两句话人家不懂。听不懂。不知道什么意思。这个教。今天表面上大家看。好像教育挺发达的。可是佛家讲的教育跟我们现在社会教育迥然不同。现在社会是什么教育？科技的教育。科技的教育。我们现在想想。违背了自然法则的教育。大家天天干违背自然法则。所以外国一些预言家。我看他们的书。地球要对人类来个总报复。你伤害它。它要来报复你。这个话听起来好像是开玩笑的话。实际上现在这些天灾人祸。岂不是地球对人类提出反抗、提出抗议？人还是懵懵懂懂。认为这是自然灾害。与我们的行为不相关。这就是他没有受过教育。

　　古圣先贤

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的教育。不仅是佛家。中国传统的教育。儒家、道家。先秦的诸子百家。无不是讲做人之道。教育的宗旨。第一个教人了解人与人的关系。人伦的教育。中国人讲伦理的教育。所以中国这个民族。几千年维系到今天还没有被淘汰。还没有被灭亡。什么因素？伦理教育。教育第二个宗旨。是教人明了人与大自然的关系。知道爱物。伦理的教育教你爱人。这是教你能够爱物。爱护我们居住的环境、生活的环境、物质环境。这是事实。诸位如果稍稍留意一点。你们譬如说养花。很多人喜欢花草。你对于这个花草有爱心。它长得特别好。它回报你。你对它没有爱心。那花也开不好、也长不好。同样是一棵树。同样是一盆花。我看得很明显。从前馆长喜欢花。她照顾。那个花开得特别好。她要到国外去旅游。交给别人去。回来的时候几乎枯得快要死了。她要花一、二个星期才能把它恢复。草木通人情。世间人又说。花有花神。草有草神。对面仙人掌开的花每一朵都有花神。你们肉眼看不见。你对他好。他报答你；你对他不好。他就走了。枯死了。你仔细观察。你就了解。教育更深一层的。是让你了解人与天地鬼神的关系。这就是超越时空维次。这样一来大家相处才能和睦。才能融合。所以教育的目的在哪里？无非是教人与人、与物、与天地鬼神能够和睦融洽相处。互相尊重。互相敬爱。互相合作。这样才能够过幸福美满的生活。幸福美满的生活就是极乐世界。就是一真法界。所以佛教人生活是充满了真实智慧。决定没有迷信。人要没有智慧。生活就非常辛苦、非常可怜。

　　今天这个世界为什么充满了凶灾？充满了危机？圣贤的教育失掉了。没有人去提倡。也没有人肯学了。今天我们在一起。这少数的这些同修们。我们很幸运。在这个时代我们还能够听到圣贤的教诲。还能读圣贤书。这正如彭际清居士所讲的。「无量劫来稀有难逢的一日」。我们遇到了。遇到。缘具足了。你能不能成就？看你的善根福德。什么叫善根？你接触到之后生欢喜心。你能够信、能够解。这是你的善根。福德是你能够落实。你将你信解落实到生活上。落实在工作上。落实在处事待人接物上。你能够像诸佛菩萨、像古圣先贤仁民爱物。这是你有福德。善根福德因缘三个都具足。你这一生会有很大的成就。很大的成就是什么？永脱轮回去作佛、作菩萨去了。作佛、作菩萨。佛菩萨不是神仙。不要搞错了。佛菩萨是什么意思？印度人讲佛。中国人讲圣人；印度人讲菩萨。中国人讲贤人。佛菩萨是对于宇宙人生真相彻底明白的人。人要做个明白人。不要做个胡涂人。明白人叫圣人。胡涂人叫凡夫。这个我们要搞清楚。凡与圣的差别我们也讲得很多。我们要如何来学习？这些教材是非常好的数据。不要说全书。学个一句、两句一生都受用不尽。

　　现在世间灾难多。诸位都晓得。也有很多人劝勉要找个安全地方去移民。这话说得对不对？话没错。但是你要顾到忠孝仁义。如果是不义。不义偷生。叫苟且偷生。那个人活在世间还有

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什么意思？中国旧社会常说的「士为知己者死」。士是什么？读书人。明理的人。仁义之所在赴汤蹈火在所不辞。他活得有意义。活得有价值。怎么可以贪生怕死？哪有这种道理？何况佛在经教里头给我们讲得很清楚。「境随心转」。我们要转变这个境界。答案都是肯定的。从哪里转起？从心地转起。转凡心成佛心。就是转凡成圣。心转了身就转。确实佛法里教人不老、不病、不死。这话都是真的。绝不是假的。谁能做得到？佛与法身大士做到。我们如果提升到法身大士的境界。也能做到。

　　人为什么会有病、会老、会死？你有念头。你有妄想。只要你有妄想、有分别、有执着。你就决定会老、会病、会死。这个我们在大乘经上念得太多了。你如果没有妄想、没有分别、没有执着。你就不老、不病、不死。所以病从哪里来的？佛不是常讲三毒贪瞋痴。你心里头有贪瞋痴。你那个心比什么都毒。那是病毒。心里头有严重病毒。外面有五欲六尘诱惑感染。你怎么会不生病？佛家才把疾病的根源找到。我们中国圣人也了不起。中国的医书。第一个是《黄帝内经．灵枢》。它里面讲的主要内容。不是治病。讲长生。根据中国古人的说法。人的寿命至少要活两百岁。人是一个机器。这个机器你能够保养得好。你能够照顾得好。它的寿命应该是两百年；两百年不到你就死了。你没照顾得好。就像你们现在用的机器一样。你没照顾得好。你把它糟蹋掉。中国古人照顾这个身心。也是讲求清心寡欲。跟佛法讲的理论很接近。清心寡欲。佛法是把这欲完全断掉。所以清净到极处。寡欲没有断尽。有很多人看到我的身体还不错。这么大年纪还可以蹦蹦跳跳的。什么原因？我比大家欲望少。就这么个道理。所以老化减缓了。疾病确实是减少。我一天吃一餐很正常。精神很好。许多人对我很照顾。怕我营养不良。给这个、给那个。我嫌麻烦。如何照顾自己？清心寡欲。最好把那个欲天天减少。年年减少。减少到完全没有了。那才是个正常人。

　　老师教我看破放下。诸佛如来彻底放下。放下自己名闻利养。放下自己所有的欲望。甚至于连这个身都放下。念头都放下了。起心动念。实在讲这不是起心。如果起心动念。你还没放下。我们

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这几天在经上讲得好。佛菩萨是应。众生有感。佛菩萨有应。应化。绝不是佛菩萨起心动念。佛菩萨起心动念是攀缘。不是随缘。应化是随缘。所以我们要随缘你才自在。攀缘就不自在。攀缘是心里想怎样做法。错了。所以我们要学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。通常一般人学佛两个字挂在嘴里。实际上不懂得学佛的真正意义。也不懂得如何学佛。我们想想。佛给我们的教训确实是真理。确实是至善。儒家讲「止于至善」。今天跟诸位讲了这么一点原则。如何「悯人之凶。乐人之善。救人之危」。落实在事相上我们还要细心的来探讨。如何把这几句话落实。今天时间到了。我们就讲到此地。

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