净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 七十八

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太上感应篇　　（第七十八集）　　1999/8/9　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0078

　　诸位同学。大家好。昨天讲到《感应篇》第三十节：

　　【受辱不怨。】

　　这桩事情是很难做得到的。但是必须要做到。为什么？与我们切身利害关系太大。世间一般人。哪一个人在一生当中不是遭遇到许多恩怨的这些事故？佛法里面跟我们说的八苦。「怨憎会、爱别离」。这是古今中外无不令人感叹的事情。这两桩事情都不是我们愿意遇到的。可是在一生当中偏偏会遇到。时时会遇到。处处会遇到。原因是什么？原因就是不能够忍辱。从小怨结成深仇大恨。我

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们在《文昌帝君阴骘文》。一开端文昌帝君叙说他过去报恩报怨的这些事情。惨不忍睹。如果不是遇到佛法。很难觉悟。很难回头。这是真正的痴迷。他才会造这种恶业。佛菩萨、圣贤人教导我们。决定有道理的。决定有好处的、有利益的。叫我们常常想着别人的好处。不要记别人的恶；常常念别人之恩。不要记别人的怨。这两句话很重要。你要能真正做到。生生世世享福。生生世世会得到许多人的爱戴、帮助。可是偏偏有许多人忍不过。

　　我过去说过一些例子。我自己学的。我能够忍辱。我这个忍辱是在学校里做学生学来的。是我一个同学教我的。抗战胜利之后我在南京念书。我们有个同班的同学。这名字我记得非常深刻。他教我忍辱。白振寰。这个人不知道现在还在不在？这个人有修养。我对他非常佩服。我在学校里面。年轻在学校好胜。也确实得到老师的爱护。同学们的尊敬。现在讲是学生领袖。我这个白同学。我是最瞧不起他。时时给他难看。侮辱他。他一点都不生气。这点很难得。而且在背后他对我都赞叹。从来没有说我一句坏话。一个学期下来之后。我被他感动。他是用身教教我。太难得了。所以这一套本事我就学会了。学会之后我的确得很大的受用。任何场合当中。人家无礼当面侮辱我、骂我、毁谤我。我若无其事。我一句话不会说。你骂让你骂。骂累了你不就不骂了吗？你要打。我就让你打。绝不还手。等到你打累了。你就不打了！我学了这招。可是我这个白同学。我是一个学期。大概是四、五个月我才被他感动。所以我这个人很难感化。我的同事骂我、打我的时候。不出三天。他们觉悟特快。三天之后就买了礼物来看我。向我道歉。说他错了。我说你没有错。他们比我厉害。不到一个星期他就感动、就回头。其实他们这样对我有没有好处？好处太大了。我的考绩列在第一就是他们帮助的。所以你能忍。不但不吃亏。占大便宜。

　　你在一个公司行号里面服务。经理、老板觉得你有涵养。你有修养。赏识你。同事尊敬你。升迁你的机会都列在第一。谁帮你忙？骂你那些人。打你那些人。侮辱那些人。帮了大忙。如果你不能够忍。你要争、你要吵、你要闹。对你自己就造成重大伤害。这是眼前的事实。眼前的利害有几个人能认识？而不知道『受辱不怨』。我跟你讲的。佛家讲花报。果报更殊胜。花报是这一生。果报在来世。你的冤家、你的对头都化解。都变成朋友。都变成热心帮助你的力量。无论你做什么事情你都容易成就。所以佛菩萨常常教导我们。宁舍身命。不跟人结怨仇。身命算不了什么？舍身受身。一切众生都不能避免。这是小事。所以说生死是小事。死生是大事。这两个字颠倒意思就不一样。生死是这一生的事情。小事；死了以后你会生。你生到哪一道。这是大事。这个身死了。他变畜生、变饿鬼、堕地狱。你说这个事大不大？这个身体死了。你作佛去。作菩萨去。生天去了。所以死了以后到哪里去这是大事。这个事情几个人懂？几个人相信？

　　在过去古老的社会。大多数的人都相信。受过圣贤教育。现在人相信愈来愈少。但是只要他头脑冷静。思惟缜密。这些人还是会相信。现在人学科学的多。迷信科学。科学要拿证据。没有证据就不相信。所以从前李炳老讲经提到这个事情。他就说了一个笑话。他说。你有爸爸你相不相信？相信。见过。你有祖父相不相信？相信。也见过。曾祖父相不相信？曾祖父没见过。没见过就没有。就不相信。这个符合科学。世间没有见到的事实太多了。没有证明的事情也太多。两百年前你说这个地球是圆的谁相信？没有证据。到后来科

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学技术发达。证实了。说出事实真相。六道轮回的状况现在科学技术还没能达到。等科学技术再升级。确实证实。这时候你怎么说？所以决定不可以说。我没有亲眼见到的我就不相信。这种信真正叫迷信。

　　聪明人可以推理。我想许多同学都有经验。我们到一个生疏地方。第一次去。突然感觉得这个地方很熟悉。好像从前来过的。甚至于街道建筑都能够判断得出来。从哪里走、有什么样建筑物。确实第一次来。以前没来过。我们常常出外去旅行。见到风景优美地方。突然之间好像

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有这个念头。这个地方好像来过。过去生中。不是这一生。如果没有过去生中。怎么会有这个情形？我说到这桩事情。过去在美国达拉斯。有位蔡文雄居士。他就是从这个地方相信人有过去世。我这提醒他。他告诉我一桩事情。他说确实。他最初到旧金山。开车的时候迷路了。走到一个小镇。突然感觉得这小镇很熟悉。他告诉同车的人。车怎么样走、有什么建筑物。果然没错。确实他是第一次到这个小镇。所以他很迷惑。为什么会有这个情形？我告诉他。旧金山在从前那个地方淘金的。大概你是淘金的工人。你住在这个小镇。你死了以后这是投胎过来的。他想想很有道理。蔡文雄居士你们都认识他。所以大家在一起。想想自己在旅行当中的遭遇。如果没有过去生。怎么可能有这个现象？几个人同时开车到那个小镇。为什么他有。别人没有？过去生中在那里住过。

　　在美国很盛行催眠。用催眠的手段让这个人说出他前生。前生有从人道投胎来的。有从畜生道投胎来的。还有不是这个地球上的生物到这投胎来的。这种案例。在美国已经有几万个例子。有些透过媒体报导出来。报导出来的也有一、二千条。有一部分我们见到。所以他们相信佛家讲的六道轮回。知道有六道轮回。我们就想到来世怎么办？这一世时间很短促。纵然活上一百年。真的。也不过是一弹指而已。我活到七十多岁。五、六岁的事情我都还记得。就像在昨天一样。所以想想。人生有什么意思？为什么要造恶业？为什么要跟别人过不去？要多想一想。与人为善。决定不跟人结恶缘。

　　人家恶意对待我们。我们一定要回头反省。不要一昧的只是他的错处。不见得。他恶意对我。为什么不用恶意对别人？所以自己冷静想想。心就能平静下来。平静就生智慧。不是我们自己做得不好。就是言语说错。无意当中得罪人。人家对我们不好的态度。我们觉得那是应该的。我做了不善的因。应当要接受这个果报。事事都推到对方。都责怪别人。这是重大的过失。纵然这一生没有跟人结怨。大概总是前生。我们学佛的人都相信有来生、有前世。这个怨我们承受。决定没有报复的。这个帐到这清了。一笔勾销！忍让比什么都重要。特别是小事。微不足道的事情。更不可以计较。重大的侮辱都不计较。何况是细小的。一定要用智慧、要用慈悲去化解。人没有不能感化的。不能感化人。是我们自己的德行功夫不够。我们的智慧不够。

　　在中国历史上。诸位都知道。尧舜禹汤是古代的大圣人。舜王。你看他家庭的处境。他的父亲、继母。他后母生的弟弟。家庭环境。我们今天看到的是恶劣到极处。他能忍。他最大的一个长处。就是见不到别人的过失。只见到自己的过失。人家能成为大圣。原因就在此地。所以他能够感动他的父母。能够感动他的邻里乡党。最后感动了国王。尧王听到有这么一桩事情召见他。把王位让给他。把两个女儿嫁给他。他继承王位。在中国二十四孝。他摆在第一个。他为什么有这么大的能力？没有别的。就是自己反省。一切过失归自己。一切的善、利归别人。这是我们要学习的。六祖惠能大师讲得好。「若真修道人。不见世间过」。谁做到了？舜王做到了。你们想想看对不对？六祖惠能大师他本人做到。我们在《坛经》上看到。他老人家处事待人接物多么谦虚。一丝毫我慢的态度都没有。我们要学佛。从哪里学？这些人都是我们的榜样。而这一条在所有教诲里面最重要的。

　　我们在《金刚经》上读的。佛教菩萨修学的六个纲领。布施跟忍辱讲得最多；换句话说。佛对于这个两条纲领最重视。布施是教你放下。忍辱是成败的关键。能忍你就有成就。不能忍你就不能成就。所以说「一切法得成于忍」。这个一切法包括世间法、出世间法。世出世间法能不能有成就关键在忍耐。大忍有大成就。小忍有小成就。不忍就不能成就。这桩事情我们多想想！古今中外居于领导地位的人。他要选择帮手、选择干部。忍耐是非常重要的一个条件。这个人有才华。但是凡事不能忍耐。没有用处。再聪明也不能够担当重任。才华欠缺一点。但是他能忍辱。这个人就可以担当大任。才华欠缺一点没有关系。找一些有才能的人给他当参谋。来帮助他。能够成就。能忍耐的人。头脑

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清新、清楚不迷糊。他的心思不乱。不迷、不乱就有智慧。就能够做决断。多听听一些人意见。他就晓得。哪个意见将来会产生什么样的后果。他可以选择。他做最后决断。这个例子太多了。

　　所以这一句的教训我们要特别重视。希望同修们要记住。「记人之善。不记人之恶」。成就自己的大德、大行；「记人之恩。不记人之怨」。人家对我有怨、有不善。一笔勾销。绝不存在心上。别人的善要记住。别人对我们的恩德不能忘记。知恩报恩。别人有过、有不善。要知道人会改过的。所谓「浪子回头」。古人教我们。「人非圣贤。孰能无过。过而能改。善莫大焉」。纵然他有恶。他如果真正改过迁善。可能超过我们。我们还比不上人家。怎么可以轻视？我们看看世出世间的圣贤。他们的胸怀光明磊落。从哪里修的？就从这修的。一个人心地纯善没有恶。遇到的恶人、恶事、恶境不放在心上。心上没有。善人、善事、顺境常常放在心上。你说他这一生过得多美满。他过得多幸福！好事不放在心上。心里面尽记坏事。这个人生活多痛苦。晚上都作恶梦。谁找的？自作自受。不是别人给

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他的。所以吉凶祸福在于我们自己一念之间。一念纯正。我们一生幸福。一生过得美满；一念不善。一生过得非常辛苦。《感应篇》里面给我们细细说明这些道理与事实真相。

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