净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 七十九

净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 七十九 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 七十九是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 七十九

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

太上感应篇　　（第七十九集）　　1999/8/10　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0079

　　诸位同学。大家好。《感应篇》二十八、二十九、三十这个三句话。就是拔除我们心里面的三毒烦恼。无贪、无瞋、无痴。儒家、道家、佛家三教所说完全相同。正是古人所讲的「英雄所见大略相同」。佛称这个叫三毒。我们现在的话叫病毒。这是最严重的病毒。不但能杀害我们的身命。我们身体多病、不健康、短寿。这个事还是小事。它伤害法身慧命的事大了！为什么我们堕落在轮回里面。无量劫来都没有出期？论其根本的因由就是三毒烦恼没有洗干净。我们每一个同学。无论你生长在什么地方。你现在生活环境如何。只要你有缘听到佛法。听到一尊佛菩萨名号。你的缘分就不浅。佛在经上告诉我们。无量劫来所种深厚的善根。你才有机缘听到佛名、见到佛像、见到经书。这是说明我们学佛不是这一生的。这一生怎么可能有这么深厚的善根？由此可知。我们无量劫之前就曾经遇到佛法。就曾经修学过佛法。为什么不能成就？三毒烦恼没有断得干净。《感应篇》上这个几句话。实在讲是教给我们断三毒烦恼下手之处。我们要留意。

　　【推多取少。】

　　这个在儒家讲节俭。孔老夫子的德行。诸位晓得。《论语》上弟子们对夫子的赞叹。温良恭俭让。孔子在中国被尊为万世师表。师就是我们的模范。是我们的典型。这个模范在哪里？就这五个字。他一生为人温厚、善良、恭敬、节俭、忍让。他代表中国人的美德。所以在生活一定要节俭。能省就要省。我能够节省一分钱。就可以多帮助别人一分钱。念念当中想到帮助社会、帮助众生。自己生活能过得去就行了。

　　【受辱不怨。】

　　这个忍辱尤其重要。「推多取少」

2810年佛教讲经交流会

。诸位想想。就是布施。帮助你断贪。忍辱就是断瞋恚。所以忍这个字。佛教诫众生是列为最重要的一个科目。我们在大乘经上看到。佛能忍。它这个末后引用一段话。《涅盘经》上的。《涅盘经》上有这么一段经文。佛陀在世的时候。曾经有一个人赞叹佛是大福德相。确实佛真是相貌庄严。三十二相八十种好。这桩事情佛在经上也讲得很清楚。佛为什么要示现相好？经上告诉我们。菩萨成佛。也就是菩萨修行到智慧福德圆满。智慧福德圆满并不代表你的相貌圆满。相貌是属于

广东佛教讲经全集

因果。所以菩萨证得无上菩提之后。还要用一百劫的时间专门修福。一百劫是很长的一个时间。修什么？修相好。为什么要修相好？为了度众生。众生着相。众生只看外表。外表不能够服人。众生就不肯接受教诲。所以佛要用一百劫的时间专门去修相好。那就是种善因得善果。但是要晓得。他那个善因善果不是为自己。是为众生。三十二相大家知道有广长舌相。广长舌相是什么因？不妄语。口四种业做得很圆满。不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。所以佛的舌头伸出来把整个脸都盖着。我们没有能力。佛经上讲。你的舌头伸出来可以舔到鼻子。你三世不妄语你才有这个好相。所以佛的舌头伸出来脸盖住。大家没有话说。佛的语诚实。绝对没有妄语。妄语绝对不会有这个相。这大家信了。所以佛修一切都是为众生。

　　这个人称赞佛是大福德相。别人就问何以见得？他说了几桩事情。他说世尊「年志俱盛」。年龄三、四十岁。少壮气盛。但是怎么样？佛显得非常温和。一丝毫粗暴态度都没有。你打他他没有瞋恚。你骂他他也不发脾气。这个不是大福德相是什么？佛的三十二相我们学不到。那个不是一下能学到的。但是这个讲法我们可以学习。温文儒雅。和蔼可亲。『受辱』不但没有报复。连报复的念头都没有。这是大德。这是真正的福德相。我们如果遇到这些事情要随顺佛的教诲。绝不可以随顺自己的烦恼。要随顺自己的

佛教讲经视频净空法师

烦恼。麻烦就来了。随顺佛陀的教诲。正是勘验我们自己的福德有无。自己有福德就心平气和。如果自己心里面还一念瞋恚的念头。一念不高兴的念头。自己立刻就觉察到福薄。没福。没有福报。不但不能帮助人。度自己也没办法。

　　你看佛教导我们福慧双修。把福放在前面。慧摆在第二。这个排列顺序用意就很深。中国古人常讲「福至心灵」。也是把福摆在前面。一个人福报现前了。人突然就聪明。智慧就开。这是说明福跟慧是一不是二。智慧开了一定懂得修福。福报现前人一定就聪明。由此可知。我们是既没有福。又没有慧。还不肯修。那怎么能成就

2015汉传佛教讲经视频

？怎么个修法？方法太多了。三教圣人教导我们的方法。真是佛家所讲八万四千法门。无量法门。你只要掌握到一个法门。你就成功。但是你要真修、要真干。不是真修不行。

　　这一段文里头。最后的一小节。引用郑暄的话说。他也是教给我们入门的方法。他这个话说得很有趣味。他说「默默默。无限神仙从此得」。默是沉默。这个话这样讲。大家不好懂；我们换句话说。少开口。少说话。你看我们念佛堂「禁语、止语」。你能够止语你就会作神仙。你们想想他这个话有没有意思？凡人做不了神仙。废话太多。你怎么能成得了神仙？心定不下来。这是个很好的方法。少说话。古人教我们少说多听。现在跟诸位说。不但要少说也要少听。最好不听。为什么？你所听到的那些东西全是烦恼。增长你的妄想无明。增长你的分别执着。现在东西不能听、不能看。

　　四大天王教导我们的。你看西方广目天王。广目叫我们多看。北方多闻天王。叫我们多听。那个多看多听。诸位要晓得。不是我们现前这个阶段。现前我们阶段学谁？学东方天王。学南方天王。他们两个人教给我们。东方持国天王。南方增长天王。持国天王教我们什么？教我们负责尽职。这句话要往深处去看。就是尽孝尽忠。你们想想对不对？忠孝我在前面讲了很多次。讲得很详细。东方天王教给我们的。我们自己在本位上。把自己的本位工作做到尽善尽美。就是尽忠尽孝。人人把自己岗位工作做好。社会自然安定繁荣。世界一定和平。个人把个人自己本位工作做好就行了。南方天王增长。就是教我们求进步。儒家讲的日新又新。佛法讲的精进。学问要有进步。德行要有进步。才艺要有进步。乃至于我们生活水平也要有进步。样样都有进步。所以佛法不是守旧的。

　　我这么多年来到处勉励同学们。佛法一定是现代化跟本土化。这两句话实在讲是我说出来的。但是不是我发明的。佛法本来就是如此。两千年前。汉明帝礼请摩腾、竺法兰两位高僧到中国来。他们到中国来之后立刻就中国化。穿衣服。穿中国的海青。方袍大领子。穿中国人衣服。饮食起居完全中国化。建立道场。形式宫殿式的。也是中国化。没有把印度那一套样子搬到中国来。懂得本土化。所以中国人才欢迎、才接受。造佛的像。你看佛像是中国人的面孔。一看。多么亲切！所以我在美国告诉美国人。佛教没到美国来。美国人很奇怪。美国佛教很多。为什么说美国没有佛教？我就问他。哪一尊佛像。哪一尊菩萨像。那个面孔像你美国人？所以佛菩萨没有到美国去。到美国去是华侨、是日侨。不是真正的美国人。所以一定懂得本土化、现代化。这个教育才能发扬光大。佛陀对我们的教诲我们要懂得。佛沉默寡言。没有废话。除非是有人提出问题向他请教。他老人家给你解答。你不问。他不说。你要不问。见到佛陀。佛陀一句话没有。心多么清净！不说就是说。不教就是教。教你什么？教你少说话。

　　第二个就是饶。他讲「饶饶饶。千灾万祸一时消」。饶就是恕道。原谅别人。不要跟别人计较。

佛教讲经地方叫什么场

灾祸就不至于发生。这个灾祸就是冲突。矛盾冲突就没有了。从内心里面把它消除。第三个讲忍。他说了三个忍字。「债主怨家从此隐」。我们生生世世。跟一切众生结了多少恩怨债务。生生世世纠缠不清。如果不能够忍。这些麻烦、这些障难决定避免不了。最后一个是休。休就是放下。所以他教给我们这四个方法。沉默、饶恕、忍让、放下。都是拔除三毒烦恼的下手处。说得好。我们真正懂得了。真正能够这样修学。道业才能成就。说道业其实太高。我们也不懂什么叫道业。我们说到最贴切处、最浅近处。你的生活幸福美满就可以得到。不但精神生活你能得到。物质生活也能得到。你求功名、求富贵。这都是好方法。正当的方法。如理如法。你所得到的。这是真实的福报。不合理。违背情理。不如法。你所得到的叫造业。眼前虽然贪到一点小便宜。后果不堪设想。有报应的。如理如法而求得的。这是你应当享受的。这个道理我们都要懂。后面一句：

　　【受宠若惊。】

　　这是无痴。所以合前面两句。贪瞋痴。这是无贪、无瞋、无痴三善根。世间所有一切善法从这个地方生的。今天时间到了。这一句我们明天再谈。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/940.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 七十九的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 七十九；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/7155.html。