净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八十一

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太上感应篇　　（第八十一集）　　1999/8/12　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0081

　　诸位同学。大家好。昨天讲到：

　　【受宠若惊。】

　　《

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感应篇》批注里面。引用周朝周公对伯禽的一段话。他总共说了六桩事情。第一个是「德行广大。而守以恭者荣」。荣是荣誉。一个有大德之人。处事待人接物都能以恭敬心。这是真正的荣耀。决定不能够傲慢。傲慢一定是失败的。所以我们看释迦牟尼佛、看孔子。几乎古今的圣哲他们都非常谦虚。都能够包容。待人都非常的恭敬。这是我们应当要学习的。

　　第二句。他说「土地博裕。而守以俭者安」。安就是身心安稳。我们中国人常常祝福所讲的平安。这个话很有道理。平是什么？平等。平等才是最安定的。所以你看社会。你看历史。古今中外社会动乱的时候。决定是贫富不均。这才起了争端。贫富不均。种种不平等。说实在的话这是事实。所谓是我们伸开五个手指都不一样长。它怎么会平等？为什么不平等？个人造的业不相同。种善因得善果。造恶业也想得善果。哪有这个道理！所以我们就晓得。十法界决定不是平等的。不平等就不可能安全。社会安全做不到。所以古圣先贤用教学的方法、教育的方法。教导富有的人应当布施。帮助贫穷的人；教导贫穷的人要了解三世因果。我们这一生所受的果报是自己所做的。不要去怨天尤人。只有用教学的方法。使大家心平下来。事不平。只要心平下来就行。所以贫贱之人他也能够积德行善。将来果报就殊胜了。富贵之人不懂得积德修善。他福报享完了。来生就没有了。所以要有人把这些道理、事实真相讲解清楚。每个人就觉悟了。心就平。这样才能够获得社会的安定。世界和平。可是这些道理现代人很难接受。难接受更要讲。不能说不能接受就不讲。这不可以的。

　　昨天晚上。你们看到坐在我旁边的道教的李道长。他现在也在听《感应篇》。我们这个带子送给他他也在听。他就说。「太难了。没有人相信。」没有人相信我们更要讲。为什么没有人相信？迷得太深。迷的人太多。在现前这个社会。大家都认为作恶、害人是当然之理。你看哪个人不害人？哪个人去做好事？做好事有什么好结果。做坏人。你看看那个结果多好。名闻利养都来了。他那个富贵的果报绝对不是作恶得来的。是他前世所修的。佛法里面讲得好。「欲知前世因。今生受者是」。我这一生所受的果报。就是前生我所造的因；「欲知来世果。今生作者是」。你要想来生的果报。这一生造作的那就是的。这不是说明果报通三世？这一生享受的富贵。绝不是这一生作恶得来的。是命里头有的。这一生假借富贵仗势欺人。胡作妄为。你这一生富贵享尽。来生到哪里去？投胎做猪是事实。

　　你看看印光法师《文钞》里面所写的。曹操。那还得了。曹操也投胎做猪去了。印光大师写这个你们看到了。这个民国初年的事情。有人杀猪。猪杀了之后把猪的内脏扒出来。猪肝上面有「曹操」两个字。所以大家晓得那个猪是曹操投胎的。曹操距离我们现在一千多年。还在变猪。他变了多少次的猪我们不知道。这样明显的因果报应。事实真相如是。不是跟你开玩笑的。不是假借这种方式劝你行善。我们要这样想法完全错了。世出世间的圣贤。就像《金刚经》上所说的。是「真语者」。他说的话绝对没有一句假话；「实语者」。绝对不是虚伪的话；「如语者」。如语完全跟事实一样。不增不减。给你说的是实话。你听了怀疑不能相信。是你自己没有善根、没有福报。遇到一个明人给你指路你不相信。不接受。这就是此地讲愚痴。愚痴到了极处。

　　第二句的意思。就是说你有财富。你有财富怎样能够得到身心安稳？一定要懂得节俭。佛还教给我们要懂得布施。不仅仅是节俭。要懂得布施。要懂得帮助人。你就得安稳。你自己节俭。不知道布施。还是不会安全的。强盗、小偷把目标都锁定在你家里。你家里有财。你要能够常常布施。帮助邻近贫苦之人。你就可以安稳睡大觉。强盗小偷要来。你的邻里乡党会保护你。他会照顾。你对他们有恩惠。你发财他们沾光。希望你财发得愈大愈好。如果你是为富不仁。虽然节俭。不肯帮助人。那个强盗小偷要问的时候。他会给小偷指路；你家里失火的时候。他在外面看：烧得好。该烧。这是人之常情！所以怎样才能得到身心安稳？尽心尽力帮助别人。助人决定是自助。要懂这个道理。

　　这第三句是「禄位尊荣。而守以卑者贵」。前面是富。这是贵。你怎样能保持你的富贵？贵是你在社会上有地位。做大官。应该以什么态度？谦虚、谦卑。不敢在人上。这个道理诸位细细去观察。观察古人。读历史、读古人传记。现在这个社会你也可以仔细观察。居高位的人。他能够谦虚待人。他的地位还不只现在这个阶段。还会向上升。如果他盛气凌人。骄慢待人。他这个位子不会长久。保不长久。他那个福报很快就会享尽。我们都能够看得很清楚。新加坡王总统我见过。昨天晚上你们见到了。纳丹先生。他是总统候选人。候选人只有一个。他决定当选。得到社会普遍的支持。你看看人多谦虚。对待每一个人都那么客气。你看他一点架子都没有。他能保持他的富贵。礼教人

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自卑而尊人。我们要学。释迦牟尼佛对于任何一个人平等恭敬。对帝王、对乞丐一律平等。决定没有分别心。这是佛菩萨。我们要学的。这个恭敬出

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自于至诚、真诚。不是虚伪的。不是装出来的。装出来一眼就看穿。虚伪客套。一眼看穿了。出自于真诚。

　　「人众兵强。而守以畏者胜」。这个道理要懂。在我们平民。这句话你要有引申的意思。或者是我们的才胜人。我们的艺胜人。我们的学胜人。只要有一样东西出人头地的都是胜。所谓强胜。胜就很容易骄傲。值得骄傲。畏惧是骄傲的反面。常常要怀着畏惧之心。不如人之心。所谓人上还有人。天上还有天。有什么值得骄傲？真有把握能胜人吗？多想想。我们再能干。跟诸佛如来比比。跟诸菩萨比比。差远了。别说跟他们比。跟个小乘须陀洹都比不上。有什么能够胜过别人的。不要轻慢一切众生。一切众生里面也许有佛菩萨化身在其中。这些事实常有。常常在。我们在古籍里面看到。佛菩萨应化在中国。

　　难道古时候佛菩萨来应化。现在佛菩萨就不来了吗？从理论上说。众生愈是有灾难。佛菩萨来得愈多。他来救苦救难。他来示现是平常人的身分。你认不出来。他也不会告诉你。真正学佛的人能看得出来。心里会知道。怎么看得出来？他的思想、见解、言语造作像菩萨。经典就是标准。很像菩萨。样样都跟经典教诲相应。他不是菩萨谁是菩萨？我们自己要转凡成圣。就要从这个地方学习。所以我常常劝勉同学们。舍弃自己的成见。舍弃自己的妄想分别执着。随顺佛菩萨的教诲。听从佛菩萨的教导。我们认真努力去学习。这叫学佛、学菩萨。果然相应。自己不知不觉就转凡成圣。所以不要以为这个世间太乱。灾难太多。殊不知就是在这种时节因缘。诸佛菩萨都会到这个世间来救苦救难。常怀畏心。《了凡四训》里面。你看了凡教他的儿子。也特别重视畏心。

　　下面第五句是「聪明睿知。而守以愚者益」。益是得利益。你有聪明、你有智慧。聪明智慧的人几个人懂得守愚？能够懂得守愚那是真聪明。往往这种人所谓是「锋芒毕露」。不是好事情。我年轻时候也犯这个过失。老人教我要学愚。要懂得收敛。我跟李炳南老居士。李老跟我讲过很多次。教我学愚。他说他一生想学学不像。「大智若愚」。圣贤人的教诲。李老师劝我学。告诉我。他自己也在学。学了一辈子还不算学成功。勉励我。我也认真努力在学。你们能看得出来吗？我还真有点心得。你们以为我讲的东西还讲得不错。我自己觉得非常难为情。无有是处。我这一生当中没有写过文章。为什么？不敢写。见不得人。这跟你讲的是真话。绝对不是假话。跟古圣先贤去比。跟近代祖师大德去比。我们给人家当侍者的资格都不够。我跟大家讲的都是真话。我这个愚不是学

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愚。是真的愚。哪里要学？学是真有智慧才是学愚。我们没有智慧。智慧没开。只不过是以真诚心待人接物而已。不敢有虚伪。自己在佛法修学当中得的一点好处。说出来与大家共享而已。

　　下面是「博闻多记。而守以浅者广」。这是讲做学问。有这个天分。博闻广记。你看得多、听得多。你有能力都能够记住。现在人讲的常识丰富。博学多闻。始终能够守住浅。你的学问知识才能增广。不敢以学识炫耀。这总共说了六个。这六个字第一个是教我们恭敬。第二个教我们节俭。第三个教我们谦卑。第四个教我们常常怀着畏惧之心。守愚。知道自己所学的浅薄。你才能保住你的德行。不至于退败。这是周公教人的。我们要学。

　　佛教人也是六桩事情。教人布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。圣贤人教人都是言简意赅。言语不多。它的内容通常讲言简意赅。意赅到底赅到什么范围？虚空法界、过去未来。一点都不假。这才是真正的大学问。可是言简意赅这四个字。几个人能懂得、能体会到？我们要细心。否则的话。学佛就得不到下手之处。人家几句话。一个字、两个字。深广无尽。可是我们粗心大意。往往把它粗略的看过。没有放在心上。根本不懂它的意思的浅深。到哪里能学到东西？许多的机缘。无比殊胜的机缘。都是当面错过。多可惜！

　　决定不可以说。现在没有人相信就不讲。没有人相信更要讲。要多讲。普遍去讲。讲多了人就相信了。假话遍数说多了人家都会相信。何况是真话！要懂得这个道理。我们才能够帮助苦难众生回头。那个假话说一百遍、说

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一千遍。人家都信以为真；真话说一千遍、说一万遍。人家怎么会不相信？怎么会不回头？所以决定不可以以为。社会现在对这个不相信。我们不要讲。讲了落得人家反感。反感是他的。一遍反感。十遍反感。百遍反感。到千遍他就不反感。万遍他就相信了。菩萨教化众生。佛在经典上教我们也是这样的千遍万遍。我们才相信。我们也不是一遍、十遍、二十遍就相信的。我们怎么学习的。我们应该帮助那些不信的人。从我们自己切身的经验体会得的方法。这个方法有效。不断的重复。认真努力去表演。做给人看。好。今天时间到了。

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