净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 三十六

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太上感应篇　　（第三十六集）　　1999/6/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0036

　　各位同学。大家好。昨天说到：

　　【积德累功。】

　　里面引用的《了凡四训》。我们说到「随缘济众」的救人危急。今天接着底下一条是「兴建大利」。凡是有益于社会的。有利益于众生的。这都是真实的利益。而什么叫做大利？这与前面救人危急有密切的关系；换句话说。能够救济众生的危急是大利。能够防范种种灾害那是大利。帮助众生一定要懂得防患于未然。如何才真正懂得防患？这要智慧。要丰富的学识。于是我们就能想到。教育才是最大的利益。从它的成果上来看。在中国古代。孔老夫子以平民的身分来办教育。虽然自己一生在物质生活上过的是相当清贫的生活。他做的是真正的好事。不但影响当代。影响历史。一直到今天他的影响力还存在。不但没有消失。看样子逐渐还会扩大。诸位想想。什么样的利益能够影响到千年万世？再也看不到了

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。只有教育才能产生这样深远的影响。在古印度。释迦牟尼佛是个好榜样。也是从事于社会教育工作。孔子跟佛陀做的是同样的一桩事情。影响力同样的不可思议。因为这桩事情真正能够帮助人断恶修善。破迷开悟。就能够免除众生一切灾难。天灾人祸都能够避免。人为的灾难说可以避免。大家会点头。会相信；说自然的灾难。我们中国人讲天灾。也能避免吗？佛家说可以。

　　为什么？依报随着正报转。人心端正。行为端正。我们的生活环境也跟着端正。这就是说明天灾会随着人心而产生变化的。众生不明白这个道理。心里面思惟的是恶念。造作的是恶行。就会感召许多的天灾人祸。所以要令一切众生离苦得乐。唯一的办法就是帮助众生破迷开悟。于是我们晓得。这个兴建大利最重要的是教育。而这个教育。我们也要用外国人的话来说。这世人常常迷信。说外国的月亮圆。七十年代英国汤恩比博士说。「能够解决二十一世纪问题的。只有大乘佛法跟孔孟的学说」。这外国人讲的。我们从这里就体会到。唯有佛陀的教育与儒家的教育。能够建立帮助一切苦难众生最大的利益。谁去做？觉悟的人要去做。没有能力做。有几个志同道合想学的。教三个人。教五个人。教十个、八个。都行。只要自己真正明白。全心全力去做。绝不求名闻利养。决定不求自私自利。我们要知道。释迦牟尼佛当年在鹿野苑。也就教五个人。从五比丘起家的。真正是与人为善。真正是成人之美。自然有一些志同道合的来一起学习。所以世尊当年这个教化。人数逐渐愈来愈多。我们在经典上读到一千二百五十五人。这是世尊教学。学生最盛的时候有这么多。

　　我们看看在中国。历代祖师的教学都是我们最好的榜样。教学的场所没有一定。要建一个道场、建一个学校才能教学。太迟了。来不及了！随时随处热心的教导。至于建道场、建学校。随缘。真正明白人。真正觉悟的人。无不是一生之中随缘度日。所以他的心情清净自在。这一点很重要。稍稍有一丝毫攀缘的心。有一丝毫自私自利的心。你就有忧虑。诸位要知道。忧虑是造业。极其微细的念头都造业。不待行为。我们在前面念过卫仲达的故事。极其微细的念头已经造业了。必须把自私自利的念头从根拔除。纯粹只有一个利益众生的念头。利益社会的念头。这样才好。我们的修学在这一生才有成就。将来走的时候。往生的时候。才自在、才潇洒。自己真正做得了主宰。我们要懂这个道理。这是什么叫大利益要明了。

　　第七是「舍财作福」。世间人没有不喜欢财富的。对于财富这桩事情总是觉得愈多愈好。没有厌足之时。财积在那个地方。要不知道去用它。那就造业。就是罪过。今天这个世界还有许多地方。一些人民在饥饿的边缘上。得不到衣食。我们这里偏偏在积蓄。让别人在挨饿。你说你这修的是福、还是修的是恶？财货。古圣先贤教导我们要流通。才能够利益一切众生。所以财决定不能积。用完了好。用完了、没有了是最好。没有是什么？清净。没事了。你说那个多自在！财用是因果。愈舍愈多。愈多愈要舍

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。舍得这两个字的意思我们一定要明了。这两个字有两重意思在。第一个是讲因果。舍财是因。得财是果报。可是财得来之后还要舍。要把你所得到的也舍掉。你智慧就开了。所以舍法得聪明智慧。舍什么得什么。因果报应丝毫不爽。诸佛菩萨为我们做种种示现。示现里面最多的、最清晰的就是布施、就是舍。

　　在《华严经．十回向品》第六回向这一章里面。我们看看。没有一样不舍。样样都能施舍。舍得干干净净。那叫佛。那叫菩萨。那叫真正彻底觉悟的人。迷人患得患失。生活很可怜。一生生活在得失这个圈圈里面。你说多可怜；佛菩萨得失的念头没有了。念念只为一切众生。所以我常说。帮助一切众生。为一切众生服

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务。可是我相、人相、众生相、寿者相你还没有放下。你还没有舍弃。你所修的是世间的福报。出不了六道轮回。如果你把四相舍掉。像《金刚经》上讲的。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。发心为一切众生服务。无条件的帮助一切苦难众生。这是出世间的大圣。这个人就是佛菩萨。无论他所示现的身分是男女老少、是哪一种行业。都是菩萨化身。要懂得舍财作福。财不可以积。不要怕。我的财都舍掉了。我明天生活怎么办？明天生活比今天更好。你不相信有什么办法？你要懂得这个道理。要知道怎样去做法。

　　第八条是「护持正法」。正跟邪是对立的。在佛法里的标准。要是跟宇宙人生真相相应就叫正法。与事实真相相违背就是邪法。可是这个事实真相不好懂。一切大乘经论里面所说的都是宇宙人生事实真相。要常常读诵。事虽然复杂。也有纲领、也有头绪可循。《金刚经》是中国人最喜爱的一部经典。言简意赅。便于受持读诵。所以人人喜欢。家喻户晓。《金刚经》上告诉我们。事实真相是什么？真相是没有四相。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。那是事实真相。你要是执着人、我、众生、寿者。那就错了！错误的思想、错误的见解就是一切偏邪的根源。佛告诉我们事实真相是「梦幻泡影」

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现象的存在是「如露亦如电」。你要把它参透。你真正把它搞清楚、搞明白你就得大自在。为什么？理明白。理明白心就安。我们常说「心安理得」。心为什么安？道理清楚了。搞明白了。《心经》上一开端。「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时」。那个行是什么？行是生活行为。生活行为在甚深智慧之中；换句话说。菩萨过的生活是高度智慧的生活。就是《心经》第一句的意思。过着高度智慧的生活。所以「照见五蕴皆空」。这是通达明了宇宙人生的真相。下面「度一切苦厄」。世间人生活有苦、有灾、有难。佛菩萨没有苦、没有灾、没有难。由此可知。苦痛、灾难是从迷惑里面生出来的。自在、真乐是从觉悟里面得来的。从这个地方我们就能够体会到护持正法正确的概念。这一句意思很深。我们必须要多用一点时间来说明。对我们生活、处事待人接物、修行证果有很大的关系。

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