净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 三十八

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太上感应篇　　（第三十八集）　　1999/6/25　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0038

　　诸位同学。大家好。「随缘济众」说了十个项目。前面八条介绍过了。这后面还有两条。第九是「敬重尊长」。第十「爱惜物命」。佛教人要随缘而不攀缘。佛菩萨自己圆圆满满的做到。做出一个样子给我们看。「敬重尊长」。尤其是现代人所疏忽的。为什么要敬重？尊长是让我们学习敬重的一个对象。而实在佛的意思是要我们一切尊敬。为什么？因为尊敬是性德。我们学佛目的是要作佛。怎样才能作佛？必须把性德圆圆满满的恢复过来。那就自然成佛了。佛不是勉强成就的。是自然成就的。佛在大经上告诉我们。「一切众生本来成佛」。本来我们都是佛。现在不是。什么原因不是的？我们的思想、见解、行为违背了性德。所以就不是佛。要是顺应性德。那就是佛。跟一切诸佛如来无二无别。由此可知。佛教化众生。无非是教化人随顺性德而已。随顺性德是自然的。违背性德就是破坏自然。在佛法里面有时候不用自然这个名词。怕大家对这个名词有执着、有误会。用法尔。法尔是什么意思？跟自然意思是一样的。法是一切诸法。尔。就是这个样子。本来就是这样的！

　　实在说现代我们对这些意思。体会应当是有相当的深度。为什么？大家常讲自然环境被破坏了。自然环境就是我们生活环境。自然环境被破坏就是我们生活环境被破坏。我们现在生活已经感到相当痛苦。不但饮食里面含着有许多的病菌。叫人吃饭都提心吊胆。水里面也含着有毒素。甚至于空气里面含着有毒素。我们这个时代。饮的水、呼吸的空气。不如古时候时代。古时候时代确实饮的是清泉。呼吸的是新鲜空气。这是我们生活环境远远比不上古人。被谁破坏？我们自己破坏的。真的是自作自受。可是并不是我们人类统统都在做。少数人做。多数人受连累。少数人发明。多数人贪图一点小便宜。贪图一点小利。不知道后面有大灾难在后头。这是愚痴。这是真正的无知。佛教人没有别的。恢复性德而已。性德是你本有的。你现在迷了。无量的智慧德能不能现前。佛苦口婆心劝导我们。智慧德能何以不能现前？迷惑、愚痴。从痴迷里面生起妄想分别执着、是非人我、贪瞋痴慢。这个东西造业。这就是破坏自然环境。使我们自性本具的德能产生了障碍。不能现前。在这个时候。佛称这些人叫凡夫。只要把这些障碍除掉。智慧德能又恢复了。这个人就叫佛菩萨。佛菩萨跟众生差别就在此地

佛教方丈讲经

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　　我们只要相信佛的话。理解佛的话。依照佛的话去做。就能够恢复性德。《华严经》。普贤菩萨给我们提了十个修学纲领。第一条「礼敬诸佛」。也就是说真正修行要从礼敬诸佛开端。了凡先生在此地教我们敬重尊长。就是礼敬诸佛的落实。这是初步落实。培养敬重之心。敬爱、尊重。培养这个心。这是性德。然后以这种敬爱。真诚的敬爱、真诚的尊重。对待一切众生。再也没有分别、没有执着。这就是性德的流露。这就是普贤菩萨礼敬诸佛真正落实。只要这一条能够落实。其余的九条就好办。就不难！你的生活。你的工作。你处事待人接物。你的思

当代佛教优秀的讲经师

想、言行。都是普贤行。也就是普贤菩萨修行的办法你得到了。在大乘佛法里面。普贤行是最殊胜的修行方法。这个方法能成佛；换句话说。这个方法能明心见性。所谓成佛就是明心见性。

　　我们再细细思惟。这些经论我们读得很多。说起来我们都很熟悉并不陌生。可是始终不能够落实。原因在哪里？原因在行之不力。说实在的话根本没有想去实行。没想去实行。不只是行之不力。根本就没去做。所以我们没有办法契入佛菩萨的境界。说个老实话。十大愿王的真实义我们了解得不透彻。并不是真正明白。真正明白哪有不照做的道理！古圣先贤们用这种方法来培养性德。人如果能够敬重父母。敬重师长。敬重长辈。从这个地方下手容易。可是在今天就难。今天的社会普遍的崇尚自尊。不会尊重别人。自大！所以傲慢的习气不断在增长。总是欺压别人。这样的心态是造极重的罪业。与性德完全相违背。不学佛已经就不堪。学佛还要这个做法。哪有不堕落的道理？所以我们要懂得这个意思。佛为什么要这样教我们。这种教学法不是他创造的。不是他设计的。完全是顺应自然。完全是随顺性德。我们如果明白、了解。自然能够欢欢喜喜依教奉行。认真去学习。在生活里面学习。在处事待人接物当中学习。

　　末后一条「爱惜物命」。这一条实在上说劝导我们要惜福。自性里面有无量的福德。我们在大

佛教讲经大愿法师

经上看到。《华严》里面讲的毘卢遮那佛的依正庄严。往生经里面讲的极乐世界阿弥陀佛的依正庄严。那个福报不是修来的。称性的。也就是说完全是自然的。那个自然生态一丝毫没有破坏。无论是物质环境、人事环境。美好到极处。所以称之为极乐世界。在这个环境里面。佛菩萨为我们示现的还是爱惜物命。何况我们凡夫没有见性。自性的福报一丝毫都享受不到。我们今天享的福报是什么？从哪来的？是从修德来的。这好比你有福报。你有财富。你有亿万财产。但是都在银行里面。身上一分钱也没有。走在街上想吃东西。挨饿。没人给东西给你吃。怎么办？只好临时打工。赚一点钱去吃一餐饭。这临时打工赚一点钱吃饭。是修德；性德虽然有。这时拿不出来。凡夫就好比这种状况。

　　我们修这么一点福德。你要不爱惜。这个福很快就享完。古人有一句话说得好。「禄尽人亡」。禄是什么？福报。人寿命很长。你有八、九十岁的寿命。你那个八、九十岁的福报五、六十岁就享完了。不知道惜福。享完了。享完了虽有寿命也要死。福没有了。由此可知。惜福重要。懂得惜福的人。寿命虽然到了。福没享完。没享完他不会死。他的寿命自然延长。为什么？福没享完。他还有余福。所以我们常讲添福添寿。添福有两个方法。一个是自己会修福。一个是自己会惜福。又会修福、又会惜福。他的寿命当然就延长。这是一定的道理。儒、佛都教导我们要节俭。

　　爱惜物命。这个物命特别是指动物。这一句里头就含着不杀生。更进一步不食众生肉。不吃众生肉是惜福。吃众生肉。不要以为这很平常。社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚。你吃牠八两。将来要还牠半斤。不是说吃了就没事。吃了很麻烦！你这一生吃了多少动物的肉。你要多少生才能还得尽。所以「人身难得而易失」。失掉人身再得人身不容易。就讲个最简单的。这一生吃了多少众生肉。来生再变畜生。生生世世变畜生还债。统统还完了。这才能再得人身。你去想想。这个事情多麻烦！世间人不知道这个利害。佛菩萨知道。真正修行人知道。不跟众生结冤仇。不跟任何人有债务上的纠纷。别人欠我的不要了。这个好。要

佛教讲经内存卡

怎么样？你还要去讨债。你来生还要去跟他两个碰头；不要了。帐了了！欠别人的要赶快还。还得很痛快。我们菩提道上就没有障碍。往生就走得潇洒、走得自在。冤亲债主不会来刁难。诸佛护念、龙天善神保佑。你不知道惜福那怎么行？惜福。点点滴滴都要爱惜。要养成习惯。

　　我第一次到加拿大温哥华去讲经。那边的同修告诉我。说温哥华有一位大护法供养宣化法师一栋大楼。当时那个楼是值一百万。我去参观过。美金

五台山佛教讲经全集

一百万。什么原因供养的？在一桌吃饭。看到宣化法师用一张卫生纸。就是擦的卫生纸。用了八次。用一次迭起来。用了八次。他受了感动。供养一百万。惜福的果报。宣化法师在美国许多大城市里都有道场。福报大。福报从哪里来的？惜福。他真的节俭。真的惜福。自己生活确实节俭。别人做不到。他们日中一食。不倒单。房间里头没有床铺。持戒很严。这些地方值得我们赞叹。值得我们学习。他讲的那些神通。这个我们不赞叹他。但是在持戒、惜福这一方面。我们应当要向他学习。这个十条我们简单就跟诸位同修介绍到此地。这个批注里面说得非常详细。大家自己可以参考。

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