「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 四十

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太上感应篇　　（第四十集）　　1999/6/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0040

　　各位同学。大家好。《感应篇汇编》第十九句：

　　【忠孝。】

　　两个字。这两个字实在是德行感应的根本。所以批注里面在全篇是最丰富的一段。我这个本子跟你们用的本子不一样。我这个本子总共有十七页。一页是两面。可见得古德对这两个字重视。『忠孝』。「孝」是诚敬的根本。佛法建立在孝道上。中国自古以来。儒家的教学也是以「忠孝」为中心。所以受教育。什么叫教育？忠孝而已矣。这是我们不能

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不知道的。就是要学忠、要尽孝。古人教我们「为臣尽忠。为子尽孝。这是天理之常。人伦之本」。批注开端就这四句话。为臣尽忠。这句话要用现代言语来解释。佛教人依义不依语。这句话讲得好。你要懂得它的意思。因为语言会随着时代变。意思是原则、是纲领。永远不变的。在过去帝王的时代。为臣尽忠是臣子对于君王要尽忠。用现代的话来说。就是被领导对于领导的人要知道尽忠。这个意思引申来说。就是为一切人民服务要尽忠。这个意思诸位就更好懂。我们服务。服务有对象。对象是什么人？对象是人民。我们为人民服务。为众生服务。要知道尽忠。为子尽孝。这句话好懂。尽忠是依尽孝为根本。如果一个人不懂得孝。他怎么能够尽忠？

　　所以孝是「天理之常。人伦之本」。忠是做人的大道理。你看看中国的文字。忠这个字是中心。就是你的心要正、要中。不能有偏。不能有邪。古人给我们解释「诚敬」。诚敬是相貌。「一念不生是谓诚」。由此我们就可以体会到忠心就是一心。二心就不忠。二心你的心就偏。忠心是一念不生。生一念就不忠。由此可知。忠这个字是诚敬到极处。真诚恭敬到极处。才叫做忠。儒家的教学。佛家的教学。就是教的这个。这是天理之常。常是常道。永恒不变的。在佛法里面讲的就是法性之常、法尔如是。人能够守着常道。这个人就叫做佛。就叫做菩萨；失掉了常道。违背了常道。这个人就叫众生。就叫凡夫。可见得圣

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凡就从这个地方一念差别。人伦之本。做人的根本；换句话说。忠孝这两个字没有了。人伦的根本就丧失了。还有人的形状。有人的样子。实际上是不是人？不是人。只是人的样子。

　　天台大师讲《法华经》。将十法界展开为「百界千如」。百界从哪里来的？每一个法界里面都有十法界。譬如我们是人法界。人法界里面有人中之佛。哪个是人中之佛？忠孝两个字做到圆圆满满。丝毫没有缺陷。这就是人中之佛。人中之菩萨。忠孝两个字做到五成以上。没有圆满。这

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是人中的菩萨。人中的缘觉。人中的声闻。忠孝两个字能够做到十之一、二。那才是人中之人。才算得上是个人。能够做到四成、五成。人中的天人。如果做不到。违背了。人中的畜生。人中的饿鬼；完全相违背。大逆不道。人中的地狱。每一法界都具足十法界。所以就有一百法界。每一界里面都具足十如是。所以称为百界千如。百界千如是告诉我们一个原则。告诉我们事实真相。这样再展开一百界里面。每一界里头又有十法界。就千法界。所以法界无量无边。法界从哪里来的？从我们妄想分别执着里面变现出来的。无量无边的法界。变幻无穷。这个变幻里面有一个不变的原则。这个原则就是忠孝。所以在《感应篇》。忠孝这两个字。批注占这么大的篇幅。这是古大德的慈悲、爱护。唯恐我们对这两个字认识不清楚。世出世间的学问能不能成就。关键就在这两个字；修行能不能证果。关键也在这两个字。你说这多重要！

　　它底下这几句话我们把它念下去。意思深广无尽。「使为臣不忠。则君复何望于臣。为子不孝。则父复何望于子。畜生禽兽之不如。安可言人乎」。这几句话现代人听到会摇头。听不进去。现代人不以为然。认为说这种话落伍了。这旧文化。应当要淘汰掉。凡是有这种观念的人。有这种行为的人。所以才招来世间的大灾难。懂得忠孝的人。懂得这个道理。懂得事实真相的人。不但不敢为非作歹。连一念邪思都不容许。哪里会造业？更何况造极重的罪业？这些意思我们同学们要多多的去想想。多观察。细心去体会。然后才知道圣人的教诲至真至善。我们绝不能迷于世俗。迷于世俗招来的苦报无有穷尽。诸位也许晓得。古今中外有许多预言都集中在这个时代。都说这个世间会有灾难。我们学佛的人不相信预言。学佛的人相信因果。如是因、如是果、如是报。佛不说预言。佛说因果。善因一定得善果。恶因一定得恶报。因果报应丝毫不爽。

　　忠孝是善。忠孝是善之大根大本。这个字不能不多说说。要把它认识清楚。这两个字。在中国制造文字原则里面。都是属于会意。文字是符号。你看到这个符号。体会这符号里面的含义。所以忠是中心。不偏不倚。教我们如何用心。忠是真心。偏了就是妄心。这个字是教我们用真心。诸佛菩萨用真心；声闻、缘觉用的是相似的真心。还没有到纯真；六道凡夫用妄心。不真。所以这个意思很深很深。孝这个字是叫我们体会事实真相。事实真相是什么样子？你们看看这个字的样子。上面是个老。下面是个子。这意思很明显的告诉我们。上一代跟下一代是一体就孝。上一代跟下一代分家了就不孝。从这个意思再引申。上一代还有上一代。过去无始；下一代还有下一代。未来无终。无始无终是一体。这是什么现象？岂不是佛在经上跟我们讲的。自性、法身的样子。大乘经上常说「十方三世佛。共同一法身」。就是这一个字最好的批注。孝是什么意思？就是「十方三世佛。共同一法身」。所以我常讲「虚空法界一切众生就是自己」。这就是孝字。这个符号说明了宇宙人生的真相。明了这个真相你就认识孝道。

　　这两个字合在一起就是圆圆满满的佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。说什么？忠孝二字而已。不仅是世尊所说的一切法不离这两个字。乃至十方三世一切诸佛所说无尽的法藏。也是这两个字而已。这两个字怎么说得尽？诸佛如来一起说、共同说。说无量劫。这两个字还是说不尽。我们连这两个字粗浅的意思都不能体会。难怪修学功夫不得力。研经听教不能开悟。研经听教不能开悟是对这两个字不认识。念佛修行功夫不得

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力。是这两个字丝毫都没有做到。所以这两个字你认识。你会开悟；这两个字做到。你就能修行证果。所以这两个字我们也要多用一点时间。来跟诸位同修介绍。实际上我知道的也不多。我能体会到几分。我也只能做到个一分、二分而已。

　　批注接着说。「人虽应登仙品。必须多历岁年。唯至忠至孝。今日谢世。明日便生天界。人知忠孝为臣子大节。岂知尤为超度之本哉」。这个话说得好、说得对。没错。这是讲到什么？讲到修行。《感应篇》是道教的。道教修行目标在生天。进入神仙的俱乐部。也很难得。生天不简单。佛法里面讲欲界天要修十善、四无

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量心。色界天还要修四禅八定。但是人生在世能够尽忠尽孝。不必修行。死了以后自然就生天。这个话是事实。至忠至孝的人生天的品位也高；换句话说。如果不忠不孝。虽修十善、四无量心也不能生天。同样的道理。不忠不孝。念佛也不能往生极乐世界。你在念佛堂诚心诚意去念。一天念十万声佛号。一样不能往生。所以这两个字不但是做人的根本。也是修行的大根大本。决定不能疏忽。这两个字我们要多用一点时间来研究讨论。

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