净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 四十一

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佛教 梦到自己为别人讲经

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太上感应篇　　（第四十一集）　　1999/6/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0041

　　诸位同学。大家好。昨天讲到：

　　【忠孝。】

　　这两个字。这两个字无论是在中国固有文化。或者是在大乘佛法里面。都是属于心性之学。这两个字在六书里面都是属于会意。也就是说让我们看到这个符号。体会它所表的意思。心。这个意思很难体会。很难懂得。大家在《楞严经》里面看过。《楞严经》一开端。世尊对着阿难问他心在哪里？并没有说是真心或者是妄心。阿难比我们聪明。说了七个地方。都被世尊否定。这一段文字很长。古人的科判定为「七处征心」。也有人把它判作「七番破处」。都有它的道理。心不但找不到。甚至于心也没有办法想得出来。所以佛经里面常用八个字来形容它。叫「不可思议。心行处灭」。这八个字能够说到一点彷佛。儒、佛讲的心都是讲真心。都是讲的本性。真心、本性遍一切处。佛法里面讲的心包太虚。

　　《楞严》尤其说得透彻。虚空法界一切众生皆是「唯心所现」。所以心是能现。虚空法界一切众生是心之所现。就如同我们作梦一样。我们每个人都有作梦的经验。梦里面有虚空、有法界、有一切众生。从哪里来的？现在人说从意识心里头变现出的梦境。没错。意识心是个妄心。佛法里面讲识心。变现出的梦境。而我们所谓的现实的环境。现实的虚空法界芸芸众生。又有几个人知道是我们真心、本性变现之物？这就没人晓得。心没有相。心能现相。心起作用能将这个现象任运变化。所以说是唯识所变。十法界依正庄严。识是什么？识是念头。念头是心的作用。心起作用就叫做念。所以念这个字也是会意。你看在中国文字上。念是今、心。就是现在你那个心。你现在心在动。所以佛说「一切法从心想生」。心想就是念。就是念头。

　　心起作用。如何将这个作用用得纯正？世出世间的圣人用心是纯正的。佛菩萨用心是纯正的。纯正就是忠。这个心上如果不加任何符号。那就表的是心。加上符号就是表它的作用。忠是正用。一点过失都没有。一点错误都没有。这叫忠。我们要懂得。所以这个意思无限的深广。在儒家《大学》里面教人。「诚意正心」。诚意是心之体。正心就是心之作用。要用得正。正就是忠。可是我们现在的凡夫。我们哪里知道心？禅宗说得好。「若人识得心。大地无寸土」。诸佛如来教人没有别的。就是教人认得心而已。认得心你就成佛。由此可知。除佛菩萨之外。没有人认得心！声闻、缘觉没有明心见性。换句话说。还没有认得心。何况等而下之。

　　心起作用就是思想、就是见解。这些思想、见解错了。错在什么地方？佛家讲有无明障碍着。烦恼搅和着。佛这么说。儒家也是这么说。所以儒、佛论修行都是先断烦恼。然后开智慧。智慧开了你就认得心。儒家教人的纲目也是这么个说法。「格物致知」。这个格物多重要！我们今天修学功夫不得力。就是没有从这个地方下手。没有去做。物是什么？物是欲望。物欲。一切众生对物欲深深的贪恋、执着。他的果报生生世世搞轮回。搞三恶道。所以你修行要想成就。你必须把五欲六尘舍得干干净净。你才有救。不但世间法不可以贪。佛法也不能贪。《金刚经》上说得好。「法尚应舍。何况非法」。

　　我们想想。自己为什么不能成就？为什么还造地狱业？学佛的人造地狱业多。我看得太多了。现前造地狱业。将来一定得地狱果报。不晓得果报之可怕。他敢造业。起心动念自私自利。起心动念欺骗众生。欺骗佛菩萨。叫自欺欺人。他用的是什么心？这样的心怎么能成就？以这样的心做一点好事。也有一点果报。果报在哪里？三途六道里面去享受。如果五戒十善不具足。说老实话。五戒十善具足的人不多。第一个就不诚实。五戒里头有不妄语。十善里头也有不妄语、不

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恶口、不两舌、不绮语。我们自己想想。我们有没有犯？如果要犯了。《地藏经》上说得好。拔舌地狱。你能逃得了吗？不要说你有这个行为。起这个念头就造业。这个我们在前面已经读了不少。起心动念都在造业。自己还要想有好的果报。哪有这回事情？

　　往年我在休斯敦讲演的时候。遇到蔡老居士。蔡念生老居士的公子。我们在一起吃饭。谈到这个修学之所以不能成就。他说一句话说得好。他说。「人功夫不能成就。原因就是不知耻。」我听了这个话深有感想。真的不知耻。儒家讲「知耻近乎勇」。勇是精进不懈。为什么不能精进？不知耻。我们那天的谈话谈了也有一个具体的结论。希望我们来推行知耻运动。我们搞一个知耻学社。有这么一个念头。人能够知耻。那就是世出世间圣贤的根基。菩萨知耻。所以他能成佛；声闻、缘觉知耻。所以他能够精进。什么叫知耻？不如人是耻辱。要以谁做标准？以佛菩萨做标准。我们样样比不上佛菩萨。就是我们的大耻辱。去向佛菩萨学习。佛菩萨身心清净。世出世间一切诸法放得干干净净。他能做得到。我们为什么做不到？我们为什么还要贪着。还要拼命在营求。错了。

　　佛法讲用心都劝人发菩提心。菩提心里面讲直心、讲至诚心。那是孝。真诚到极处。这是真心、是本性。是菩提心之体。心性起作用。有对自己。有对别人。对自己的是深心。深心是自利心；对别人是大悲心。大慈悲心。这是利他。所以深心跟大悲心都是忠的意思。你的心起这个作用正确。纯正无邪。什么叫深心？古德解释「好德好善」。这个讲得不错。好德好善之心。什么叫德？前面讲过。存心是德。存什么心？我们将世出世间圣贤的教诲归纳成十个字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。心里面常存这十个字就是深心。这是自受用。诸位果然能常存这十个字。自然健康长寿。心情愉快。世间人讲的幸福美满。就表现出来了。你的忧虑、你的烦恼、你的罪业就能够消除。如果与这十个字相违背。你造业。你不能离开烦恼。不能离开忧虑。不能离开恶业。心存这十个字。这就是有德。前面文上讲的「积德」。念念不忘这十个字。这是积德；「累功」。大悲心利他是累功。你果然积德。德在哪

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里表现？德就在你形相上表现。古人所谓是「诚于中而形于外」。你的相貌、你的表态就把这十个字完全表现出来。在你面孔里面。佛法讲「六根门头放光动地」。什么放光？就这十个字放光。动地是感动别人。你的相貌。你的言谈举止。自然显示出「看破、放下、自在、随缘」。这八个字就是放光动地。再加上「念佛」。那就更不可思议。那才达到究竟圆满。

　　这个十句。我想我们每个同学都记得很清楚。都能说得出来。可是没有把它放在心上。没有把它放在行为上。因此我们功夫依旧是不得力。依旧在造六道业。说六道业还说得好听。实际上是造三途业。怎么得了？最近这些年来。我们学佛。前天陈大使问我。我们现在这个题目是什么？我就告诉他。我们有个总题目。八个字。「学为人师。行为世范」。我们的目的是「知恩报恩」。要把知恩报恩落实。我们学佛的人知恩报恩是挂在口皮上。天天念「上报四重恩。下济三途苦」。什么叫四重恩不知道。父母对我们有什么恩？老师对我们

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有什么恩？国家社会对我们有什么恩？一切众生对我们有什么恩？几个人知道？不知道就是耻。知道而不能够做到也是耻辱。要真正去了解它。佛法教学信解行证。你为什么做不到？你解得不够透彻。如果你理解透彻了你一定去做。不需要人鼓励。不需要人勉强。自动自发就去做。解得不够深、不够彻底。为什么会有这种现象？还是一句老话。不好学。不肯学。那就没法子！谁能够学到？好学的人学到。

　　我往年在台中亲近李老师。那个时候我在家没有出家。我跟他一年三个月。以后到台北出家。李老师那个时候在台中住了十年。学生十几万人。他很感慨的说了一句。他说。「你们这些人跟我十几年。没有学到东西。学到东西的人走了。」台中同学跑到台北来找我。他说。「老师说你学到东西。你学到什么？」我说。「老师没有特别教我。上课的时候你们大家不都在一起吗？」这说真话。老师从来没有特别教我的。为什么我能学到。你们不能学到？我有心。你们没有心。我想学、肯学。你们虽然天天坐在那里。听得比我多。机会比我多。

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你们是耳边风。你们听了没有落在心上。所以不肯学。天天在老师身边。守一辈子还是造三途地狱业报。那叫真正可惜了。今天我们看到「忠孝」两个字。我的感触非常深。这一段文的批注也多。三十多面。希望诸位细细去看。看了你再听我来讲解。果然肯学。喜欢学。认真学习。你一定得受用。这个受用不只一生。决定往生不退成佛。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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