净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 四十二

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太上感应篇　　（第四十二集）　　1999/6

佛教讲经15分钟

/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0042

　　诸位同学。大家好。《感应篇汇编》讲「忠」字。批注里面总共有四十三条。大多数都是列举历代各行各业尽忠的事迹。给我们做参考。提供我们学习。在修道人。学佛的人。应当怎样尽忠、怎样尽孝？对于「忠孝」两个字应该如何看法？前面曾经跟诸位说过。这两个字都是属于会意。我们从这个符号上要体会其中的真实义。忠这个字的形状是中、心。也就是心起作用要保持中道。佛家讲中道第一义谛。儒家讲中庸。所以要懂得用中。在世法里面就是圣贤。在佛法里就是佛菩萨。世间圣人跟出世间圣人懂得用中。这个世间圣人用中。用的是相似之中。如果我们用天台六即来说。他是相似即中。世间的大圣也能够做到分证即中。而在佛法里面。诸佛菩萨。像《华严经》上讲的四十一位法身大士。他们可以说已经达到究竟即中。诸位从我这个话里头去体会这个意思。是一个究竟圆满的中道。中则不偏。中则不曲。

　　为什么我们说诸佛菩萨是究竟圆满的用中。超过世圣？佛菩萨的心确实是包虚空法界。这个道理、事实真相世间圣人没达到。世圣所谓天下。实际上是指这个地球。以天下为心。真正能够爱世人。而佛菩萨的心量是遍虚空法界。因为他知道虚空法界一切众生是唯心所现；换句话说。就是心的相分。心没有相。它能现相。所以相是心的相分。在凡夫。我们现在六识感官里面的相分是唯识所现。唯识所现的我们称它作妄相。所以《金刚经》上说「凡所有相。皆是虚妄」。妄相之外还有没有一个真相？佛说有。真相是一真法界。华藏世界是一真法界。极乐世界也是一真法界。诸位在这个言语里面有没有听出意思来？你要真正听出来你就明白。相没有真妄。说真、说妄是佛的方便说。不是真实说。为什么说不上是真、是妄？因为心性里头没有相。怎么能说真、怎么能说妄？如果你是一心。现的相就叫一真；如果你是三心二意。现的相就叫妄相。你有没有听明白？相是心现的。是识变的。所以说一切现象从心想生。这是真理。是事

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实真相。

　　诸位如果体会得。你就肯定佛在经上所说的「依报随着正报转」。正报是什么？正报是心。依报是境界。境界决定随着心念转变。所以佛菩萨在境界里面做得了主宰。凡夫不晓得这个道理。也不知道这个事实真相。所以心被境转。听说这个世间有灾难。惶惶不安。忧虑万端。为什么？心随境转。这就不自在。就苦不堪言。诸佛菩萨你问他有没有灾难？没有。为什么没有？他不但没有不善的心。他没有二念。永远住在一心上。所以我们世间人所讲的吉

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凶祸福他都没有。世间人所受的苦乐忧喜舍他也没有。这叫会用中。这就是中心。我们世间人讲尽忠。尽忠是什么？中用到了极处、用得究竟圆满叫尽忠。真正做到究竟圆满的忠、究竟圆满的孝。是如来果地上。等觉菩萨还有一品无明未尽。他的忠孝还欠一分。还没有做到究竟圆满。这是佛法里面讲忠孝跟世法差别所在。

　　但是这个说法高。怕的是我们做不到。做不到也要做。学佛一定要向佛菩萨学习。从哪里学起？要从拓开心量做起。佛家常讲「心包太虚。量周沙界」。诸位要晓得。这两句话八个字。是说的我们真心。是我们自己的本分。我们的真心本来就是这个样子。现在这个心量为什么变得这么小？小到只知道自私自利。所以才有灾难。如何消灾免难？拓开心量是最好的方法。最有效果的方法。要发心为虚空法界一切众生服务。这就是四弘誓愿里第一句所说的「众生无边誓愿度」。这句话要用现代话来讲。就是为虚空法界一切众生服务。佛家讲度是服务的意思。不仅是为人民服

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务。为人民服务在十法界里只有一法界。人法界。除人法界之外还有九法界。一切众生就包括十法界。一个都不漏。为一切众生服务。这个心才是真正的菩提心。所以超越世间的圣人。道理在此地。

　　我们有没有发这个心？是不是在日常生活当中。起心动念都是为别人服务？常常怀这个心这就是有德。

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前面跟诸位讲过「积德累功」。我们也很想学佛菩萨。就是学不来。我们是不是真想学佛菩萨？如果真想学。要把学不来的原因找出来。为什么学不来？何以那些声闻、缘觉、菩萨。他为什么学得来。我为什么学不来？你把原因找出来。把原因消除掉。菩提道上不就没有障碍了吗？你也就会学了。也就学得像。修学成绩。也必定是开始从观行、相似、分证。到究竟圆满。这是我们的成绩不断向上提升。我们的障碍是什么？障碍就是自私自利。只要把自私自利的念头放下。你也跟诸菩萨没有两样。你能学了。你也会学得很像。所以自私自利是菩提道上最大的障碍。一定要觉悟。自私自利的念头。自私自利的行为。我们得到的利益太少了。真正是微不足道。能把这种念头舍弃。你所得的利益是无量无边。你所享受的环境是华藏世界、是极乐世界。为什么贪恋五浊恶世而不肯舍弃？美其名为度众生。这大慈大悲。其实你真做到了吗？诸佛菩萨示现在人间。示现在六道。其实他住的是一真法界。我们看他是住六道。实际上他住一真法界。为什么？他在六道里头一尘不染。清净自在。给六道凡夫示现最佳的榜样。那才叫真正利益众生。真正在度众生。没有智慧。没有德能。不懂观机。美其名说度众生。实际上都在造业。造业哪有不堕落的道理？所以纵然贪得这数十年物质的享受。名闻利养。后果不堪设想。

　　我们一定要明了生命是永恒的。绝对不是说死了就了了。死了就了了这个事情就好办。我常讲死了就不得了。这是跟你说真话。学佛的人知道没有生死。生死是一回什么事情？是我们生活时空的转变。现代科学家证实这个世间有无数度的维次。这是科学家证明的。确实可以肯定的。至少有十一种不同的维次。所谓三维空间、四维空间、五维空间。到十一维次空间。也称为十一度空间。这是已经被证实的。在理论上讲。空间维次是无限的。这个说法跟我们佛家讲的相同。佛家不讲维次。佛家讲法界。法界无量无边。十法界是大类。你看天台大师讲的。每一个法界里面又有十法界。所以一百法界。天台家讲「百界千如」。这一百法界里面。每一个法界又有一百法界。重重无尽。这就跟科学家讲无限的维次意思完全相同。科学家还不能完全证实。佛家完全肯定。所以生死只是我们生活空间维次的转变。你要明白这个道理、这个事实。你对生死就不会恐惧。换个生活环境。你会很自在。你不会恐怖。可是维次的转变。有转变得很好的。有转变得比现在生活还差劲的。你不能不知道。有修行的人、有修养的人、善心的人愈转愈好。我们世间人常讲。来生生到天道去了。你看人身脱离。到天道去。那就转好了。

　　世间人对于天道含糊笼统。佛家知道清楚。天有二十八层天。欲界有六层天。色界有十八层天。无色界有四层天。你转到哪一层天去。这在三界之内。三界之外还有声闻、缘觉、菩萨、佛。愈转愈殊胜。如果你贪生怕死。你对于死亡恐怖。这个事情麻烦。这个转愈转愈差。你会转到畜生道。转到饿鬼道；如果恶业造得很重。会转到地狱道。所以没有生死是真话。只是生活时空的转变。佛在经论里面。这些道理、事实真相讲得太多了。我们要细心去体会。要认真努力。希望能获得一个自在的转变。诸佛菩萨没有一个不是得大自在。他什么自在？诸位都念过《普门品》。都知道观世音菩萨三十二应。三十二应就是大自在。三十二种应身。随类化身。随机示现。他这个转变自己做得了主。这就得大自在。我们今天转变。自己做不了主。谁做主？业力做主。这是真的。六道凡夫随业流转。我们起心动念都是造业。造善业得善果报。三善道受身。就转到三善道。造恶业就转到三恶道。转变不自在。诸佛菩萨为什么转变自在？说个实在话。尽忠尽孝。你把忠孝这两个字看清楚、看明白。诸佛菩萨千经万论就是讲这两个字。讲得非常圆满、彻底究竟。所以诸位要想这两个字详详细细的说明。那就是一《大藏经》。都是说这两个字。

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