净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 四十三

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太上感应篇　　（第四十三集）　　1999/6/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0043

　　诸位同学。大家好。「忠孝」两个字。前面将这个忠做了简略的介绍。《汇编》里面引用尽忠之事。也就是说把忠如何落实在生活上。落实在工作上。落实在处事待人接物。它举了很多例子。这个例子是举不尽的。理事也是说不尽的。诸位可以从这些例子

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里面去体会。今天我们再来论这个孝字。孝是根本。忠是起用。《汇编》里面讲「孝」。第一段就用颜光衷先生《孝弟论》。这一段说得很好。跟佛家的思想非常接近。他说「有子说孝弟为仁

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之本」。《论语》上说的。「孟子说尧舜之道。孝弟而已矣」。这是一个读儒书的人。一开端以孔孟的说法为依据。然后将它发明。「孝弟。关涉甚大」。关是关系。涉是涉及。它涉及的面很大。既深又广；「横的纵的」。这是从面上；「往古来今」。这从时间上来说；「无边无际」。这个看法正确；「都是这个物事。然须晓得孝弟是什么物。所以孝弟的是什么根苗。人于天地间一气耳」。我们只念到这个地方。后面诸位自己去看。

　　孝这个字也是属于会意。让你看到这个符号体会里头的意思。它的上面一半是老。下面一半是子。老是代表上一代。子是代表下一代。你看看这个字的意思。上一代跟下一代集合成一体。这叫孝；如果上一代跟下一代分了家。就是不孝。所以西方人讲有代沟。代沟就是分家。老、子分家了。那不孝。中国人没有这个话。你再往深处去想。上一代还有上一代。过去无始；下一代还有下一代。未来无终。无始无终就是颜先生所讲的「往古来今。无边无际」。你懂得这个关涉。然后你再从横的方面去观察。就是佛家讲的尽虚空遍法界。就用这个符号来代表。虚空法界一法都不漏。圆圆满满的包含在其中。我在讲席当中曾经说过。说过不只一次。我讲的话容易懂。肯定虚空法界一切众生是自己。这就是孝的意思。虚空法界一切众生。这个一切众生范围广。有情是众生。我们今天讲人、动物；无情也是众生。植物、矿物。乃至于自然现象。凡是众缘和合而生的都叫做众生。众生这个意思很广、很大。一切众生都是自己。

　　我说这个话有根据。不是我说的。佛说的。但是佛不是这个讲法。意思一样。我们依义不依语就对了。佛在经上讲。「虚空法界唯心所现。唯识所变」。心是自己的真心。是自己的本性；识是心的作用。是心起作用。所以孝这一个字

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。要用佛法来说。就是一切法的大总持法门。究竟圆满。我们对这个字的理念要清楚、要明了。然后才晓得。应该怎样去学孝、去行孝。希望达到尽孝。孝字做到圆满就成佛了。圆教究竟的佛果。孝道才做到圆满。等觉菩萨还有一品无明未尽。这孝道还有欠缺。还不能做到圆满。由此可知。佛法是建立在孝道的基础上。经论、菩萨戒里面也是这样说的。我们要能体会得到、要能认知。这是学佛的根本。大根大本。我们想想。佛法当年的传播是向四面八方去传道。佛的这些弟子们到处为人讲经说法。为什么只有在中国扎根。开花结果。发扬光大。其它的地区都没有？特别是在欧洲。在亚洲的西部。连发源地的印度。印度是个特殊的例子。我们很清楚。佛教没有传到中国来。儒家教学就已经特别重视孝道；换句话说。孔孟所教的。这书上说得好。「孝弟而已矣」。所以佛法到中国

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来。跟中国朝野一接触。我们听了之后非常欢喜。为什么？跟我们的理念完全相同。而且做的方法比我们还要精细。儒家教学只提一个纲领。佛法讲的细腻。所以它的经典丰富。中国人特别欢迎它。特别重视它。这是佛法真正传到中国来。如果这个社会、这个地区没有孝道的理念。佛法在这个地方扎不了根。是这么个道理。

　　早年我在台湾。有一些法师到美国去。我认识的人不多。凡是我认识的。我都劝他到美国不要建寺庙。他问我建什么？我说建祠堂。提倡孝道。祠堂里面可以讲经说法。供奉祖先牌位。不是供奉一家的祖先牌位。供奉全国的。我给它起了个名字叫百姓宗祠。不是像我们对面杜氏宗祠一家的。我叫他建中华民族百姓宗祠。所有中国人都在一个祠堂里面。这个好！提倡孝道。我的福很薄。没有福。没有能力做到。达拉斯建了个小道场。我们没有法子。所以里面只供了一个牌位。在台湾做了两个大的牌位。一个是中华民族百姓宗祠。我们住在美国。不能把美国忘掉。所以也供了一个美国百姓祖先牌位。我们供了两个。我们有心。有这个意思。我们没有能力做到。澳洲道场也许你们去过。我们佛堂里也是供了两个这个牌位。在新加坡。你们到念佛堂去看。念佛堂也供了两个这样的牌位。一个中华民族、一个新加坡。百姓祖先

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神位。这是佛法的根。是世出世间一切法的根本。如果根没有了。什么都谈不上。所以孝是根。我们读书看到这个符号。实在讲粗心大意。含糊笼统这么过去。那怎么行？不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教都是讲的这个字。十方三世一切诸佛说无量经法教化众生还是这个字。

　　我说这个话有没有根据？是不是我在这胡说？诸位读过《观无量寿佛经》。《观经》里面韦提希夫人遭了家庭的变故。万念俱灰。哀求释迦牟尼佛帮助她。她说这个世界环境太恶劣了。她是佛弟子。知道世界无量无边。向释迦牟尼佛请教。有没有清净的世界、安乐的世界。她很想移民。这儿不住了？释迦牟尼佛听了她的请求。就将十方诸佛世界以神力变现在她面前。让她自己去看。自己去选择。她看了之后。她选择阿弥陀佛的极乐世界。她很喜欢。向释迦牟尼佛请求。怎样才能够生到西方极乐世界？《十六观经》是这个因缘说出来。韦提希夫人请教往生的方法。释迦牟尼佛还没有说方法之前。先跟她讲净业三福。告诉她三个基本条件。这三个基本条件里面第一句话。「孝养父母。奉事师长」。你们诸位想想看。这什么意思？头一个就是讲孝。孝亲尊师。所以诸位要知道。佛法是师道。师道建立在孝道的基础上。没有孝哪来的师？不知道孝顺父母。决定不可能尊敬师长。孝道、师道没有了。在六道里面三善道也没有了。换句话说。你的生活环境只限于三恶道。恶道里面。畜生有些还懂得孝道的。还能够孝养父母；换句话说。人连畜生都不如。

　　所以社会上很多人不懂。排斥佛教。排斥佛教就是排斥孝道、排斥师道。他们那种想法、做法。我们决定不能怪他。要怪自己。他们对佛法有误会。没有了解。他要了解之后。佛法对每一个众生有真实的利益。谁愿意把自己真实利益毁弃掉？不可能的事情。我们没有尽到倡导的责任。我们有罪过。佛在三福讲得好。第一条是人天福报。也就是三善道的福报。这是最低的水平。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。你才能够保住人身。修得更好的可以生天享天福。第二条小乘的福报。声闻、缘觉。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。三句话。第三条是大乘菩萨的福报。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。也是四句。总共十一句。佛最后做了一个结论。这十一句是「三世诸佛净业正因」。这不说尽了吗？三世是过去、现在、未来。人要修行想作佛。我们知道。三世诸佛所修的法门不一样。就像《华严经》上所说的。每个人修每个人的法门。但是都能够成佛道。所谓殊途同归。法门平等。意思都是讲的这个。无量无边的法门都能够圆成佛道。但是都是建立在三福的基础上。离开这个三福。无论修学哪一个法门。都不能成就。

　　所以修行开始是个孝。到圆满还是孝道。佛法没有说别的。自始至终行孝、尽孝而已矣。几个人了解这个道理？为什么不了解？我们四众弟子没尽到责任。特别是出家的弟子没有说清楚。自己也没做到。连孝的概念都没有。孝的本意就是圆圆满满的自性。孝的真谛就是佛法当中常常讲的「一心一念」。所以我们要把这个字认识清楚。然后我们来研究、来讨论。这个理念怎样落实在生活上？那就是行孝；怎样落实在佛法修学上？那是尽孝。如果大家把这个道理搞清楚。事实真相搞清楚。我们深深相信。九法界一切众生没有一个不愿意皈依佛法的。皈依佛法是皈依什么？皈依孝道；没有一个不尊敬师长的。用师道来圆满孝道。孝是本体。师道是智慧。我们的法身慧命得自于老师。由于法身慧命才完成孝道。这个道理要懂。这个字我们也要多费一点时间来讨论。今天时间到了。我们就讲到此地。

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