「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 五十

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佛教讲经说法目的

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太上感应篇　　（第五十集）　　1999/7/8　　香港　　檔名：19-012-0050

　　诸位同学。大家好。这几天我们早晨所谈到的是「忠孝」两个字。这两个字怎样落实？落实的样子又怎样？在世间法里面。孔老夫子落实了。孟夫子也落实了。他们一生的心行就是落实的样子。在佛法里面。诸佛如来落实了。诸大菩萨也落实了。声闻、缘觉也落实了。他们的形象也就是真正落实的样子。我们学佛。诸位知道。佛教是教育。是什么教育？是圣贤的教育。学佛的目的就是学作圣人、学作贤人。用佛法的术语来讲。学作佛、学作菩萨。佛菩萨是至善之人。儒家讲「止于至善」。这四个字诸佛如来才真正做到究竟圆满。至善是性德圆满的流露；换句话说。我们应该要做一

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个至善之人。我们应该要作佛、要作菩萨。作佛菩萨。对一切众生来说是天经地义。

　　我们现在是凡夫。迷失了自性。尤其是生在现代这个时代。苦难太多了。这些苦难对于人的折磨。固然是可畏惧的。但是也能够令凡夫觉醒。这一棒把我们打醒了；醒过来之后。这才肯回头。真的回头。彻底回头。恢复自己的本性。这就是佛。就是菩萨。就是儒家所讲的大圣大贤。所以我们起心动念。生活行为。处事待人接物。要常常想。哪些是该做的。哪些不该做的？你能够把该与不该搞清楚、搞明白。你就不迷惑颠倒。你智慧就开了。你修学、做人。功夫自然就得力了。这就是佛法教诲当中常讲的。「辨别真妄」。真是我们应该做的。虚妄是不应该的；「邪正」。正是我们应该要做。邪就不应该做；「是非」。是应该做。非就不应该做；「善恶」。善是应该做。恶是不应该做；「利害」。利是应该做。害是不应该做。

　　这个利害不是对自己。世间许许多多人学佛。把利害都看作是我个人的利害。错了！这个利害是说。对社会有利还是有害。对国家有利还是有害。对一切众生是有利还是有害。不是对自己。诸位要懂得。如果这个利害是对自己来讲的。错了。那不是佛法。那是轮回法。利害如是。前面所讲的四对亦复如是。真妄不是对自己说的。邪正也不是对自己说的。是非、善恶都不是对自己说的。诸位从这个地方把念头转过来。你就可以学佛了。如果把这些邪正、是非、善恶、利害统统都以自己做标准。你还是个凡夫。怎么学也脱离不了六道轮回。不能脱离六道轮回。我们大家都明白。佛说得很清楚。决定堕三恶道。

　　六道众生在三恶道的时间长。在三善道的时间短。我常说。佛经典里头也是这个比喻。到三善道来。就好比是度假观光旅游；堕三恶道。你又回老家去了。六道众生的老家是三恶道。佛在经上虽然常常提示、常常说。几个人把佛所说的当作一回事？如果把佛的教诲认真当作一回事来看。他就会认真努力。想方设法摆脱轮回。然而他没有把佛的教诲当作一回事情。耳边风。听了就忘掉。依旧是为非作歹。依旧搞六道轮回。佛菩萨实在慈悲到极处。我们是如是的悖逆、顽固。佛没有舍弃我们。生生世世还是在我们旁边提醒我们。启示我们。无数次的重复教导我们。佛的恩德不是父母能比。父母对我们的恩德是一生的。佛菩萨对我们恩德是生生世世。无量劫来永远不舍。

　　我们要怎样落实佛菩萨慈悲的教诲？我讲到「忠孝」两个字。我把这两个字的内涵范围涵盖了全部的佛法。就是佛家所讲的大总持法门。用中国话来说。佛菩萨教我们。没有别的。教忠教孝而已矣！千经万论不离这两个字。忠是中道第一义谛。孝是宇宙人生的真相。诸法实相。实相是什么？虚空法界一切众生是一体。这是实相。从心性理体流露出来的慈悲。流露出来的博

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爱。博爱两个字。诸位《无量寿经》念多了。你晓得。这两个字是出在《无量寿经》上。清净平等的爱心。纯一的爱心。佛是教我们这桩事情。教我们以纯善的心、清净平等的爱心。爱人。爱一切人；爱物。爱一切物。

　　儒家的教学只教导我们三桩事情。第一。教我们明白人与人的关系。这就是伦理的教育；第二。教导我们明白人与大自然的关系；第三。教导我们人与天地鬼神的关系。佛法的教学也是这三桩事情。比儒家的范围大。佛家教学的范围是虚空法界。无始无终。过去无始。未来无终。真正名符其实。博大精深。这是称性的教学。真实的教诲。归结在忠孝两个字。儒家教我们用中。中庸之道。中和；佛法教给我们用中。菩萨用中道第一义谛。我们到北京去观光旅游。看看故宫。故宫里

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面有三个主要的建筑物。第一个建筑物是「太和殿」。第二个建筑物在当中。是「中和殿」。第三个建筑物是「保和殿」。如果你能够做到太和、中和、保和。太和是什么？孝。你们想想对不对？中和跟保和是什么？忠。中和是教你用中。保和教你不能失掉用中。这三个大殿放在那里。匾额挂在那个地方。不就是教忠教孝吗？古时候帝王以什么来教化众生？以什么来治国？忠孝而已矣。我们要能体会得到。要能明了。太和是自性。真心本性；中和、保和是性德。真性的德用。

　　我们迷久了。迷得太久了。圣贤人教导我们恢复自性。他有方法。这个方法在佛家里面讲善巧方便。教我们礼让。小学教育。教学要从小教起。谚语里常讲。「少成若天性。习惯成自然」。年幼的时候教导他。慢慢叫他养成一个习惯。就跟天性一样。所以儒家的教学。从什么时候开始？胎教。母亲怀孕的时候就开始教导。所以母亲心地柔软、慈悲、真诚。影响胎儿。一举一动都如理如法。为的是什么？为的是希望小孩在母胎里面吸收这个气氛。胎教开始。现在的人哪里懂得这个道理？跟他说。他说我们迷信。说我们的笑话。这里头有大道理在。今天人不相信这些道理。相信科学。科学是小道。小道不能解决问题。小道只有把问题搞复杂了。把问题搞糟了。现代科技发达。带来的社会这些现象。诸位亲眼看见。亲身体会到。唯有大道才能解决问题。

　　从小学礼让。礼是学规矩。踏进社会。你这一生无论在生活上、在工作上。处事待人接物。你要懂得忍让。到你德行有成就。事业有成就了

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。你在社会上居于领导的地位。圣贤人教我们要谦让。谦虚。让是不为自己。一切让别人。这是人生三个阶段。三个阶段都让别人。所以你要能够知道让是我们的性德。是美好的德行。你要能够实践落实。这是行让。一生让别人。给社会做个好样子。现在社会竞争。打得头破血流。人跟人争。团体跟团体争。国与国争。这个世界哪里有祥和？哪里有太平？我们常讲。这佛法里头作师作范。做社会一个好榜样。从哪里做起？让。好事都让给别人。我们努力去做。希望别人看到之后会觉悟、会回头。我们做。做了他还是不觉悟。还是不回头。没有效果。不做了。算了！这是我们错了。迷惑了。我们做。他没有觉悟。不肯回头。是我们做得还不够。我们做得不彻底。没有能感化他们。

　　舜为什么能感化他的父母。感化他的兄弟。感化他的邻里乡党。感化一个国家？你们想想看。他一生是不是从小学礼让、忍让、谦让？忠孝要落实。你不懂得让。这两个字你就做不到。过去我记得我曾经用一个专题讲「君、亲、师」三个字。我说得很多。这是儒家讲的「作之君、作之亲、作之师」。君是领导他。亲是爱护他、培育他。师是教导他。我们在社会上。每一个人无论过的什么生活。无论从事哪个行业。都具足君、亲、师这三个身分。这三个字落实。也都在行让、知让。尤其是名闻利养、五欲六尘。这是一切众生所贪爱的、所争取的。我们要对症下药。从这个地方学忍让、学谦让。我今天跟大家说的忠孝落实。着重在让。礼让、忍让、谦让。

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