净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 五十三

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太上感应篇　　（第五十三集）　　1999/7/11　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0053

　　诸位同学。大家好。孔老夫子说他一生讲学是「述而不作」。释迦牟尼佛四十九年教化众生也是说述而不作。也就是说他们所讲的这些道理都是过去代代相传下来。没有自己的创见。今天一般世间人常讲的创造。孔老夫子没有创造。释迦牟尼佛也没有创造。孔老夫子所说的。他说是过去黄帝、夏商周、文、武、周公承传下来。释迦牟尼佛讲是过去古佛代代相传下来。决定不是自己创造的。我们要问。这些道理到底是谁创造的？没有人创造。实在讲是从自性里面自自然然流露出来的。谁的自性？是我们自己的自性。决定不是创造的。大乘经上常讲。「自性本具智慧德能」。

　　由此可知。世出世间的大圣跟我们所说的全是自性自然的流露。佛家讲「法尔如是」。一丝毫的创意都没有。这才是真的。说是你创造的。那是假的。你创造是你的。不是自性的。自性本具。自性是虚空法界一切众生共同的本体。所以说你的创造。自然不是一切众生共有的理体。那就不是真的。现在人创造的念头很浓。这是迷。这是分别、是妄想、是执着。从妄想分别执着里面流出来的东西是违背自性的。所以我们有一个创造的念头就迷了。就已经错了。这

佛教讲经交流主题

个错误不但给自己带来了灾害。也给社会大众、一切众生带来无穷的灾害。这个道理与事实真相。我们要多想想。要冷静的去观察。这才能明白。

　　儒、佛教给我们要遵循道本。道本是什么？就是大道之根本。就是一念心性。一念心性之体就是孝。一念心性的作用就是忠。所以大道之体、之本。「忠孝」而已。我们起心动念要遵循根本。这是世出世间圣人自自然然流露出来的心行。教我们追源天命。什么叫天命？天就是自然的。由此可知。原来天命两个字就是随顺自然。自然的原则就是天命。春生、夏长、秋收、冬藏。这是天命。效法自然。随顺自然。这就是最健康的、最幸福的、最美满的。人不分贫富。不分贵贱。懂得随顺自然生活。懂得随顺自然工作。随顺自然处世。这个人就是圣人。由此可知。凡夫完全违背了自然。我们今天讲破坏自然环境。人身两只腿是走路的。走路是自然。坐车就不自然了。就违背了自然。所以常常坐车。到老的时候两条腿不能走动。麻痹了。这就生病了。为什么乡村里面的老农那么健康、那么长寿？他随顺自然。住在都市里面的人。样样享受科技文明。完全违背自然。什么毛病都出生了。这个里面道理太深了。事相太繁杂了。我们多多想想。我说的这些话。正是现在这个世界上灾难的根源。是我们完全违背了自然的生活。破坏了自然的环境。这是人类自作。所以果报还是自受。

　　怎么样自救？这些圣贤人教给我们「尚同天志」。我们想想。天神、上帝、佛菩萨之志是什么？以中国话来说。全在忠孝友悌。大圣大贤他们的心是纯孝之心。孝这个字在前面跟诸位讲过。就是《般若经》上讲的「诸法实相」。我们平常讲「宇宙人生的真相」。这个字在中国文字里面。文字是符号。这个符号的含义是虚空法界是一个整体。虚空法界一切众生是一个生命共同体。孝是表这个意思。大乘经里面讲「我」。有真我。我们现在一般人讲「我」。这个概念是错误的。所以佛说「无我」。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。这是佛跟我们讲的。如果你明心见性了。有我。有常乐我净。有真我。真我不是这一个身。真我是虚空法界一切众生。那是真我。我们现在认为自己这个身是我。搞错

佛教海法师讲经

了。这个身只是虚空法界的一微尘而已。把一微尘认作我。把虚空法界给忘掉了。《楞严经》上佛有个比喻。比喻得很好。他比喻大海。大海是我。可是大海里头起个小水泡。你误会把水泡认为是我。把大海忘掉了。所以凡夫不知道有法身。修行人不能证得法身。原因在此地。

　　明心见性的人他觉悟了。他认得了。知道一切众生是我。于是起心动念当然是为一切众生。自私自利的念头完全断绝干净了。这是佛菩萨跟我们凡夫基本的认识上就不相同。人家那是真的事实真相。我们完全堕落在妄想里面。从妄想起分别、起执着。纯正的认知那就是智慧。这个智慧是自性本具。不是从外面来的。以这个认知起作用。孝悌忠信。仁民爱物。这都是随顺自然。没有一丝毫的造作。凡夫迷得太久了。无始劫来就迷失了自性。过的是什么日子？随顺自己的烦恼。随顺自己的妄想。随顺自己的习气。把原本一真法界转变成十法界。转变成六道轮回。转变成三恶道。我们今天过的是什么日子？如果我们看清楚、看明白了。我们今天过的是三恶道的日子。畜生、饿鬼、地狱。不要看到像个人的身体。像个人的样子。他的思想、言行、生活全是饿鬼、畜生、地狱。

　　谁知道？佛菩萨知道。明白人看得很清楚。三恶道是什么样子？贪瞋痴是三恶道。坚固的执着。贪名闻利养。贪五欲六尘。这是鬼。他的生活是鬼道的生活。小不如意。瞋恚心就生起来。嫉妒障碍别人。那是地狱的生活。是非不明。正邪不辨。不能亲近善知识。天天跟邪知识。佛经里面讲的「邪师恶友」。跟这些人亲近往来。这是愚

佛教刘翠明居士讲经

痴。畜生的生活。我们想想多可怕！我们自己要时时刻刻反省。不要去看别人。反省自己过的是什么生活？如果你过的是人生活。五戒十善圆满了。起心动念、言语造作决定与五戒十善相应。决定与孝悌忠信相应。我们孝亲尊师。父母亲在。时时关怀照顾；父母亲不在。要常常念父母的恩德。自己好好的修学。佛家讲以此功德回向给父母。什么功德？穿衣吃饭都是功德。起心动念都是功德。不敢起一个恶念。不敢打一个妄想；起个恶念。打个妄想。做一桩错事。对不起父母。这是真的回向。不是说我每天念多少佛号。念多少卷经。把这个功德回向给父母。父母什么都得不到。为什么？那个佛号、念经是有口无心。真实的功德是你的生活与佛的教诲、与圣人的教诲相应。那叫功德。那个功德可以回向。

　　所以真实的功德是在你起心动念。在你言语造作。以纯善的心。纯是爱人的心。纯是帮助别人破迷开悟的心行。完全落实在自己生活里面、工作里面。这是真实功德。这个功德回向才有用处。这是真正孝顺父母。念念不忘。父母往生了。这个功德可以帮助他高升品位；父母不幸在恶道。这种功德可以帮助他超生。这是真正的超度。不是请几个和尚、道士念经就能超度得了。那是迷信。完全在自己实际上的心行。诸位也许念过倓虚法师的《影尘回忆录》。倓老记载他那个朋友刘居士。「八载寒窗读楞严」。你看他怎么超度他的家亲眷属？他怎么超度冤亲债主？没有任何形式。完全靠自己的德行。起心动念。生活行为。如佛所教。学佛所行。这叫孝养父母。尊敬师长。友爱兄弟。能够尊重一切众生。爱护一切众生。无条件的、无私的尽心尽力帮助一切众生。帮助众生离苦得乐。只有这么一个心。只有这么一个念头。

　　这个念头、这个心是天志。在佛法里面讲是佛的愿。诸位想想。我们最近在这边讲《无量寿经》。正好讲到四十八愿。愿愿都是帮助众生离苦得乐。「离苦得乐」是个总愿。但是离苦得乐是果。果必有因。要令一切众生离苦得乐。先要教他修因。因是什么？破迷开悟。苦是迷了。从迷里来的。乐是从悟里面来的。破迷就离苦了。开悟就得乐了。所以世出世间的大圣人。他们一生都是从事于教学的工作。教学是直接帮助众生破迷开悟。其它的这些行业都是属于间接的。教学是直接的。不但教导。还要做出榜样给人看。希望大家看到他自己这个形象。听到他的言论教诲。觉悟、明白了。效法圣贤。向佛菩萨学习。这才能得到真实的果报。

　　我们要明白这个道理。尤其我们处在这个世纪末。灾难频繁。灾难也相当严重。怎样消灾免难？怎样自度度他？全在明了宇宙人生真相。彻底回头。回头是岸。这个问题就能够解决了。东西方所

藏传佛教讲经前的锁呐音乐

有的预言。说了许许多多可能发生的灾难。末后的结论都结得好。预言的目的。不是警告你灾难要来临。是让你了解有这些可能事情发生。我们从心理上做一个转变。赶紧回头。断恶修善。灾难到底有没有？决定在我们自己一念之间。不是决定在外界。决定在自己。我们在讲席当中常说。贪心招来的是水灾。《楞严经》上说的。瞋恚是火灾。愚痴是风灾。贡高我慢是地震。如果我们从内心里面息灭贪瞋痴。对人对物我们学谦虚忍让。这个灾难就没有了。四禅天人。为什么没有水火风大三灾？他的贪瞋痴完全伏住了。所以很有福报的人。居住的地方是福地。我们听佛说了。应当觉悟。应当明了。我们真正从内心里面息灭贪瞋痴慢。以一片慈悲处事待人接物。

　　昨天我讲经。劝大家学佛菩萨。佛菩萨用什么眼光看人？看一切众生都是佛菩萨。那是真的。我们看一切众生都是凡夫、都是恶人。是错误的。我们看错了。佛菩萨看得正确。可是一般人听到我这个话。持相反的意见。佛菩萨看错了。我们看得正确。明明这个是好人。那个是坏人。怎么佛菩萨好坏都不分？实际上。佛菩萨看得正确。我们看错了。这个道理很深。要好好想想。改正我们错误的观念。改正我们错误的行为。受人滴水之恩。永远怀念。永远不忘；人家跟我们有什么过不去。绝不能记在心里。把它忘记得

柬埔寨佛教讲经图

干干净净。决定不落印象。你才有条件学佛。才有资格作佛。忘恩负义。常常记住这个人对不起我。那个人对不起我。这个人决定堕三途。天天诵经念佛。还是要堕三途。清朝初年。灌顶法师就是这个讲法。他讲的一点都不错。希望我们记取。我们认真努力学习。赶快回头。消灾免难。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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