净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 五十四

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太上感应篇　　（第五十四集）　　1999/7/12　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0054

　　各位同学。大家好。《感应篇》在一千多文字当中。最重要的一句就是：

　　【忠孝友悌。】

　　就是这

为什么佛教不讲经只念经

一句。这一句可以说是全篇的核心。关系非常之大。一个人在社会上立身、齐家、治国、平天下的大道理。都在这一句。出家人修行、开悟、证果。作菩萨、作佛。关键也在这四个字。所以世出世间的圣人。我说过太多次。圣贤人的目的、愿望无非是希望一切众生相亲

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相爱、和睦相处。可是一切众生族类果报不相同。这些差别从哪里来的？是从他过去、现前的因行不相同。所以从果上我们能看到因。从因上能看到果。这个人就有智慧。这桩事情要真正达到目的。政治做不到。所以释迦牟尼佛以王子的身分。政治可以能够达到这个目的。他可以做国王。他知道政治达不到。武力也解决不了这个问题。我们在经典看到。释迦牟尼佛年轻的时候武艺高强。他可以做将军。可以做统帅。他放弃。他知道这个事情武力达不到。现在人讲经济。讲科学技术。统统做不到。唯一的方法。能够收到好效果的。只有教育。所以释迦牟尼佛选择社会教育这个工作。一生一心一意来从事多元文化的社会教育工作。释迦牟尼佛是这么一个人。我们要认识清楚。他的雄心大志。是要帮助一切众生离苦得乐。相亲相爱。和睦相处。他选择这个工作。

　　今天在现场许多的老师们都是从事于教育工作者。这个工作非常伟大。今天世界上认识它的人太少了。我听到有些同学告诉我。现在老师不好做。学生不好教。这个问题我曾经也谈过。现在师道衰了。可以说已经没有了。孝道没有了。孝道没有。师道当然就没有。因为师道是建立在孝道的基础上。人不知道孝亲怎么会尊师？这不可能的事情。古时候一个好的弟

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子。是要父母跟老师密切合作。才把这个幼苗培植起来。使他将来成为社会栋梁之材。我记得我自己大概是在七、八岁的时候。第一次上学。那个时候还有私塾。不是学校。私塾设在一个祠堂里面。一个老师教大概二十几个学生。我父亲带着礼物供养老师。在它那个大堂。大堂就是祠堂里面的大殿。当中供养的供桌有至圣先师孔老夫子的神位。父亲带着我。父亲在前面。我跟在后面。先向孔老夫子神位行三跪九叩首的最敬礼。行礼完毕之后请老师上座。我的父亲在前面。我跟在后面。也向老师行三跪九叩首的礼。然后奉上礼物。把小孩交给老师。家长对老师这样尊重。老师要不能把小孩教好。怎么对得起家长？这个礼节现在没有了。

　　我在台中。李老师曾经开了一个班。叫内典研究班。这个班上八个学生。他自己是这个班上负责人。请了五个老师。我也是其中之一。开学那一天。李老师代表家长。代表学生家长。给我们这些做老师的顶礼三拜。这家长不懂。李老师代表家长。我们不敢接受。不敢接受也不行。依教奉行。他叫我们端端正正坐在那里。只好坐在那里让他拜三拜。受这种隆重的礼遇。要不能认真教学。那就是罪过。现在没有了。现在听说什么？老师管教学生。家长还要告状。所以这个世间有极大灾难要现前。这是什么？真是宗教家所讲的上天的惩罚。上帝的惩罚。我们在预言里面看到。它说人家看到将来在这个世间上。许许多多人死去。七个月都埋葬不尽。这果报从哪里来的？不善的因。

　　国家。在我们中国古时候。古代。国家最重要的大事就是教学。《礼记》里面的「学记」。是我们中国古老的教育哲学。是古老的教育指导方针。里面很清楚、很明白的写着。「建国君民。教学为先」。建立国家。统治这个国家。领导老百姓。什么最重要？教学。一个家庭也是如此。家庭里面什么最重要？教学最重要。人如果不能接受圣贤教育。实在讲跟禽兽有什么差别？比禽兽还狠、还要毒。狮子、老虎。大家看到。吃饱之后跟小动物相安无事。这个小动物在牠周边走来走去。牠理都不理。人不一样。不吃也要杀牠。所以人一定要接受教学。要接受教育。在现前这个时代。能接受的。要尽心尽力教导他；不能接受的。那没有法子。我们也少找麻烦。

　　儒家的教学目的是教人作圣作贤。佛家教学的目的是教你作佛、作菩萨。佛家的教学。自始至终。实在讲就是三桩事情。第一桩事情教人断恶修善。第二桩教人破迷开悟。第三教人转凡成圣。什么叫圣？明了宇宙人生的真相。通达因缘果报的事理。这个人就叫圣人。所以圣跟印度的佛这个意思完全相同。佛是个觉悟的人。圣是个明白的人。明白就是觉悟。觉悟就是明白。宇宙人生的事理太深、太广。不是学得的。学不到的。学。你一生所学的有限。要怎么样才能得到？要悟得。所以世出世间的教学都着重在开悟。不仅仅是佛家讲要开悟。儒家教学也讲开悟。这不悟怎么行？我们今天为什么不能开悟？烦恼覆盖。妄想分别执着使我们不能开悟。佛菩萨教给我们。放下妄想分别执着就开悟。放下一分就有一分的悟处。放下两分就有两分的悟处。这个东西是障碍。觉悟是我们自性本具的智慧德能。不是外来的。为什么我们要坚固执着？执着里头最严重的是我执。有我就有私。有我就有欲望。私心是迷惑。欲望是罪业的根源。你造罪业了。

　　佛教导我们每一个人。每一个学佛的佛弟子。都要担负起社会教学的工作。这个很了不起。佛法要普度众生。要救苦救难。怎么救法？教学！出家。这就像社会上选择了这个行业。我们必须要有专业的精神。推动佛陀教育。佛陀教育是多元文化的社会教育。它不分种族。不分地区。不分宗教信仰。平等的教学。还得要自己以身作则。为社会广大群众做一个好榜样。特别是在《华严经》上。我们在《华严经》上看到。虚空法界形形类类千差万别。这不同的族群。不同的文化。不同的宗教信仰。你看看佛都能够圆满教导他们。让他们个个都能够破迷开悟。个个都能够作圣作贤。并没有破坏他们的族群。并没有障碍他们的宗教信仰。也没有丝毫损坏他们的文化。只有帮助他们。更广泛的美化他们的生活。善导他们的文化。所以他成功了。凭什么？真诚的心。佛家讲菩提心。真心待人。真诚接物。中国老子也说。别人以善心对我。我以善心对人；别人以不善心对我。我还是以善心对人。别人信我。我信人；别人不信我。我还是信他。所以圣贤人教导我们。我们要有诚意、有善意。纯是爱人爱物之心。无私的布施。无条件的对一切众生恭敬供养。诸位在佛经上仔细观察。佛是不是这样做的？这是佛的行谊。佛处事待人接物的原则。我们要在这个地方学习。所以我们四众同修。不仅仅是出家。在家同修也要做。认真努力去做。才能挽救这个社会。要以身作则。

　　我现在在中国办了十个中学。十个中学都叫「慈光中学」。你们从台湾来的知道。我在慈光图书馆住了十年。我在中国大陆建十个慈光中学。纪念李老师。学生报老师的恩。我在贵州铜仁。是我小时候念书的地方。我念书那个时候是国立第三中学。校长是周邦道先生。他的别号叫庆光。我在铜仁建一个「庆光中学」。纪念我的校长。我为什么这么做？今天学生对老师忘恩负义。我们怎样教导尊师重道。念念不忘师恩？我们做出形象给大家看。我接受方东美先生的教诲。我在方老师的家乡安徽桐城。桐城只有一个中学。我给它建立一个「东美计算机教室」。送他们学校一百台计算机。建一个计算机教室。纪念方东美老师。在山东济南的山东大学。我给它建一个「李炳南计算机教室」。还给它建立一个对民众开放的阅览室。纪念李老师。教我书的老师。现在还有一位还在人间。我逢年过节都问候。也都有供养。这是我在南京念书的时候我的级任老师。这一次我想到了。我在南京母校里面也建一个计算机教室。送一百台计算机。这个教室就用老师的名字。我老师叫涂世泽。「世泽计算机教室」。尊师重道。现在世间人把这些事情忘掉了。所以这个世间会有大灾难。不孝父母。不敬师长。这个社会成什么社会？我们看到这个现象痛心。我们全心全力想到。统统要做到。在中国大陆建立学校。要希望政府帮助。上一次陈大使到这里来访问我。我当面请求他。希望我这几个愿望能够让我赶快落实。现在这两个计算机教室。这一、两个月当中就落实了。

　　所以我们教的是什么？教忠、教孝。释迦牟尼佛说法四十九年。乃至于十方三世一切诸佛为众生讲经说法。也不过是『忠孝』二字而已。这两个字。实在讲认识的人愈来愈少。能够做得到的人更少。所以我们要教。要努力的去讲解。深入的去讲解。还得要做给别人看。『友悌』这两个字包括在孝道里头。在这个地方为什么特别要拈出来？教我们行孝的方法。孝从哪里做起？从爱、敬做起。「友悌」是对家人。孝这个字。在中国制造文字的原则来说。它属于会意。这中国古时候讲六书。六个原则。这个符号是叫我们看到。体会它的意思。上面是老。下面是子。合在一起这叫孝。这个意思很明显的启示我们。上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代。下一代还有下一代。正是佛家所讲。横遍十方。竖穷三际。是一个生命共同体。是一个整体。这是这个符号象征的意义。就是《般若经》上讲的「诸法实相」。我们平常在讲席里面所讲的。虚空法界一切众生的法性。哲学里面讲的宇宙人生的本体。

　　从这个认知里面才真正生出来爱心、恭敬心。刚才我说的。真诚心、至善的心、博爱的心。无私无条件帮助一切众生的心愿。都是从孝心里头生出来的。你不认识、不懂。所以佛劝你发菩提心。你的菩提心永远发不出来。原因在哪里？你不了解这个道理。不了解事实真相。你的心怎么发都没有办法发出来。你不知道虚空法界一切众生是自己。不晓得；真正明白、知道。菩提心自然发出来。菩提心发出来就是深心、大悲心。深心是好德好善。王阳明讲的「良知良能」。大悲心是利益一切众生的心。没有条件的。不希求任何报酬的。所以佛从事的教育是义务的教育。不接受报酬的。有报酬人家怀疑。不希求报酬。人家才尊敬。你教我是真的。这无条件的。

　　我们要想佛法兴旺。真正能拯救这个世间。我们要不认真向佛菩萨学习。做不到！所以第一个要把自私自利那个念头连根拔除。在过去留一点。你还能有点成就；在现在这个时代。留一点点都不行。时代不一样了。也就是说我们面对这个环境。恶化到了极处。佛经上讲的「五浊恶世」。浊恶到了极处。要不是以极清净的心。没有办法帮助这些众生。我们面对着这些。佛家讲面对着要度的这些众生。比过去那个时代要困难太多。所以我们今天在品德、学问、智慧、善巧方便。如果不能超过古人十倍以上。做不到。我们能不能超过古人？完全在自己一念。自己肯牺牲就能超过。牺牲的什么？牺牲的妄想分别执着。舍弃名闻利养、五欲六尘。要把它舍得干干净净。

　　释迦牟尼佛当年在鹿野苑五个学生起家的。我们今天也不求多。能有五、六个志同道合。就能把佛教再兴旺起来。要怎么做？学释迦牟尼佛。过最低水平的生活。于人无争。于世无求。过原始的生活。游化世间。就能收到效果。所以我们生到这个世间来。不是为自己。为

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苦难众生。死也为苦难众生。没有自己。有一丝毫好的念头为自己着想。你是凡夫。你不是圣人。你不是真佛弟子。《金刚经》上说得好。「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨」。所以要舍离四相。使自己的心真正达到真诚、清净、平等、正觉、慈悲。要真正做到。百分之百的做到。在外表表演的。是真的看破、放下、自在、随缘、老实念佛。

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求生净土。这是真佛弟子。这是真实教诲。对自己、对众生、对社会真实的教诲。决定得诸佛护念。龙天善神保佑。

　　所以同学们。你们要努力克服自己的烦恼习气。在讲台上两个小时盘腿做不到。那怎么行？拼命也要把它做到。心清净。心定了。就不难！难。还是在妄想多。还是在欲望多。这是大障碍。不但障碍修道。而且还把我们送到三途。送到地狱。所以爱欲、嗜好不能够不舍。要舍得干干净净。生活随缘。绝不攀缘。诸位在此地学成之后。游化在世间。最好能够恢复托钵。晚上去住大树底下。住小帐蓬就好。现在帐蓬都很考究、很轻巧。住帐蓬。智慧开了不要书本。为众生讲经说法也不需要预备。都丢得干干净净。释迦牟尼佛当年一本书都没有。孔老夫子也是一本书都没有。要这个东西干什么？所以现在好好的读。好好的学。一定要开悟。大彻大悟之后。自性里头智慧就是圆满的佛法。希望诸位同修要认真、要努力。时间非常宝贵。一分一秒都不可以空过。

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