净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 五十五

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太上感应篇　　（第五十五集）　　1999/7/13　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0055

　　诸位同学。大家好。《感应篇》接着底下一句是：

　　【正己化人。】

　　前面所讲的都是完成自己的德行。目的是在帮助别人。自己的智慧德行没有成就。就不能够教化众生。所以要想教化众生。先要把自己修好。这是一定的道理。无论是古代的中国人。中国的古圣先贤。印度这些佛菩萨们。每一个人都是这个做法的。乃至于十方世界一切诸佛。也没有例外的。所以我们必须遵循这条道路。一定要先把自己修好。前面跟诸位提到四弘誓愿。四弘誓愿的「众生无边誓愿度」的落实。一定是先断烦恼。成就法门。断烦恼是完成自己的德行。学法门是成就自己的智慧。我们中国人常说品学兼优。然后才能化人。我们身为佛弟子。无论是出家弟子。或者是在家弟子。都有度化众生的使命。出家、在家都

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是菩萨。所以佛教育的成就是菩萨法界。《华严经》的华藏世界是菩萨法界。极乐世界。《无量寿经》上说得很清楚。不但是菩萨法界。而且是普贤菩萨的法界。「咸共遵修普贤大士之德」。这诸位都念过。我们想一想。我们有没有普贤大士之德？如果没有普贤大士之德。就不能往生。这点要特别留意。

　　「咸共遵修普贤大士之德」。这是《无量寿经》经文里头的第一句。前面所列的是上首大众。经文这是头一句。佛是怎么样教导我们。我们应该怎样学习。然后再想想。念佛的人很多。往生的人为什么那么少？稍稍对经文上留意就很清楚、很明白。念佛的人虽然很多。未具普贤大士之德。所以不能往生。普贤大士之德关键在哪里？就在心量。普贤菩萨的心量是跟虚空法界一样。他真正是心包太虚。量周沙界。那叫普贤菩萨。我们心量这么小。一天念十万声佛号也不能往生。这个话是真的不是假的。古大德讲。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。如果有

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普贤大士之德。念一声佛号就往生了。哪里需要念那么多？他的心行就是佛心、就是佛行。心行相应。愿愿相应。那哪有不往生的道理！我们要明白。天天念《无量寿经》。不修普贤大士之德。怎么能成就？

　　普贤大士之德无量无边。诸佛如来共同来称说也说不尽。世尊为我们归纳为十大类。称作普贤十大愿王。归纳成十大类。我们修学起来比较方便。第一愿「礼敬诸佛」。我们有没有做到？这个意思就是以真诚恭敬心对待一切人、一切事、一切物。那叫礼敬诸佛。我们没有做到。我们要反省。我们对人、对事、对物这个心态恰恰相反。是大不敬。天天两个眼睛像小偷一样。专门找别人的毛病。专门看别人的缺点。搜集别人的过失。这是大不敬。你喊破喉咙也枉然。

　　不要说是菩萨行。世间一个善人君子。我们读儒书。会集儒书德行教训的。最具代表性的是《五种遗规》。清朝陈弘谋先生编辑的。把儒家的经典。历代这些大德们的言行。真实的教诲。分类编辑起来的。过去我在台中求学。李老师指定这本书做为我们学生修身课本。早年我们读的书。是哪一家书局出版的我忘记了。字比较小。分量相当多。很厚的精装一册。以后中华书局从《四库备要》里面抽出来印单行本流通。上下两册平装本。中华书局印的字大。好看。看看世间圣贤人是怎样教导人的。所以我们要常常反省。不可以做缺德的事情。修德都来不及。还专门干缺德的事情。怎么能成就？换句话说。世间善人、君子他们的条件。我们都不能够取得。那距离菩萨、罗汉远之远矣！

　　讲台上这些技巧。我们是可以轻而易举能学到

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的。但是你在讲台上要能够摄受大众。那要靠你的修持功夫。你没有真实修持的功夫。你就不能够摄化大众；换句话说。你所说的话字字句句从内心里头说出来的。不是从口皮上说出来的。心行不相符。言行不相符。没有人相信你。说得再好。人家听了一笑了之。所以无论在家、出家。要有真实修行的功夫。自己不正要叫别人端正。没有这个道理。在这个灾难频繁的时代。自己没有能力消灾免难。帮助别人也没有这个道理。

　　所以『正己化人』这一句就很重要。在本文里面。从这一句以下。这是讲化他。这一句是总说。《汇编》里面也注得很详细。它将这两个字解释。什么叫正？「确不可易」。这是正。「化者。自然而然」。这两句话说得很好。正是坚定的信心。坚定的愿心。我们的信愿是在求道。是在求证果。什么是证果？在佛法里面。阿罗汉是证果。菩萨是证果。佛是证果。要想求得证果先要断烦恼。烦恼习气不断。我们的修学就谈不上成绩可言。大家都知道。见思烦恼断掉才能证得阿罗汉果。我们纵然断不了。要向断烦恼这条路上去走。一定要做到烦恼轻。我们功夫才有成就。烦恼一年比一年轻。一个月比一个月少。你的生活就幸福、就自在、就快乐了。佛法里面常讲「法喜充满」。那是真的不是假的。学佛学得很欢喜。很有受用。同修当中有没有？有。也不在少数。他们真有这个受用。来告诉我。我也为他欢喜。他得法喜。他真干！

　　从什么地方干起？古德教给我们的很多。但是最要紧的还是讲「从不妄语始」。这是真实教诲。我们修行从哪里修起？从不妄语修起。符合世尊在《无量寿经》上跟我们讲的修行的纲领。「善护三业」。你看它第一句就讲「善护口业。不讥他过」。古大德教给我们从不妄语始。从这开始。跟经训相应。古德又教给我们修清净心的方法。净宗法门修一心不乱。净宗修学确实目的就是一心不乱。《弥陀经》上讲的「一心不乱。心不颠倒」。一心不乱是定。心不颠倒是慧。如何能够真正成就一心不乱、心不颠倒？当然善护三业非常重要。可是从哪里开始？古人也教给我们。「知事多时烦恼多。识人多处是非多」。何必要知道那么多事情？到处去打听。那你就完了。

　　在早年。我们出家受戒。我们有一个同戒的师兄觉斌法师。他受了戒之后不久。大概是半年的时间。到南部去闭关。很好。我们很羡慕他。有这么个福报去闭关。过了一年。我有个缘分到南部去。我特别到关房里面去看他。他闭关的时候向我借了一部书。《中观论疏》。分量并不很大。线装书十二册。他要到关房里面去看。这过了一年。我说。「戒兄。你向我借的书看了多少？」他说。「第一本还没看完。」这个见了面之后。给我说天下事。说道场、说法师。他在关房里消息怎么那么灵通。我在外面都一无所知。都不知道。听他给我讲新闻。那闭的是什么关？所以一点成就都没有。以后他跟白圣法师到南洋槟城极乐寺。白老是住持。请他做当家。在这边没多久他就过世。人是个好人。跟我交情也不错。就是喜欢打听。古人讲「知事多时烦恼多」。他烦恼多。心定不下来。

　　我们同修不论是出家、在家。清净心重要。与自己不相关的事情知道那么多干什么？你们大家很多人都晓得。多少人给我写信件。那些信我不看的。为什么？我不想知道那么多事。写信给我干什么？老实念佛就好了。我每天讲经已经是多事。还要搞这些不相干的事。大错特错。认识的人愈少愈好。我给你们看。我身上带的电话号码的小本子。只有二十几个人。这是什么？有的时候联络非要记得不可的我才记住。不需要的我不记。我们自己电话号码我不知道。我们学会的、居士林的。我们楼上的电话号码、传真。我都不知道。记这个干什么？人名字我也记不得。好。见了面很熟悉打打招呼。你姓什么、叫什么名字我不

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知道。不相关。你一个人多自在！如果说记几个人名字。为什么不记几个佛菩萨的名字？跟佛菩萨做朋友。跟佛菩萨打交道。我们前途才有希望。所以古圣先贤的教训常常记在心中。依教奉行。他们的教诲都是帮助我们得觉正净的。这是真实教诲。人与人之间最大的过失。最大的障碍。就是传播是非。修行人为什么不成就？在一块。你听听。所讲的都是是非长短。

　　前面我看到有一则公案。我也跟诸位提起过。它说有一个修禅定的法师。在定中看到两个出家人在谈话。护法神围绕。过了一会。护法神走了；又一会。妖魔鬼怪来了。围绕着他们。这什么缘故？这个禅师说。最初这两个人讨论佛法。所以有护法神围绕。过一会他们两个话家常。话家常护法神就走了。就没有了。话家常之后。他们两个在讲是非。妖魔鬼怪来了。所以常常讲是非的、论短长的。你要晓得。你的周边都是妖魔鬼怪。没有护法神。如何能够得到诸佛护念。龙天善神保佑？心在道上。这是感应道交。我们起心动念有感。诸佛菩萨就有应；如果我们是不善的感。妖魔鬼怪有应。妖魔鬼怪从哪来的？你自己把他招来的。不是他找你。是你找他的。你把他找来了。起一个恶念。说一句恶言。都可以把妖魔鬼怪找来。修

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行人干这个事情岂不是大错特错了吗？所以记住。古人讲的教训非常有道理。「知事少时烦恼少」。与自己不相干的事情用不着知道。不需要认识的人少接触。接触没有好处。是非多！

　　所以古时候修行人为什么选择在深山。人迹不到的地方？他心清净。容易成就。我们现在居住在都市。是最不好的环境。最不好环境里面你还要到处去打听、到处去钻营。这怎么得了？你没有成就的指望了。所以我们要想成就。一定先要懂得怎样保护自己。保护自己的方法。四天王告诉我们。这四大天王的表法。我们明了的时候。他教我们怎样护自己的法。我们要晓得学。弥勒菩萨是布袋和尚的塑像表法。那是普贤的心。量大福大。心包太虚。量周沙界。在《华严经》末后五十三参。最后的三大士。弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨。善财童子最后参访这三位菩萨。用意很深。弥勒是表心量。文殊是表智慧。心量不大。智慧不能圆满。智慧的落实是普贤菩萨。末后用三大士代表大圆满。我们读经要能体会到这个意思。自己才知道怎样去学习。这一句四个字。意思很深、很广。我们也要用几次的时间跟诸位同学共同来学习。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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