「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 十一

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佛教讲经比赛演讲稿

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宁波佛教寺庙讲经

太上感应篇　　（第十一集）　　1999/5/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0011

　　诸位同学。大家好。请看《感应篇》正文。第四句开始：

　　【算减则贫耗。多逢忧患。】

　　这是一句。也是叙说一桩

佛教如何讲经说

事情。从这一句到第九句「算尽则死」。都是详细说明这个事实真相。什么叫『算』？「算」是计算。也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有。前世所造之业感得的果报。如果这一生当中没有大善、大恶。大概这一生的命运。确实是如定数在流转。这就是一般人所讲的定命论。谚语所谓的「一生皆是命。半点不由人」。这就是没有大善、大恶。可是人要是发心行善。对你的定命这个善它就增长。它会增加；如果造恶。你前生修的福报会减少。所以天天都有加减乘除。我们起心动念、言语造作。每天都有加减乘除。加减乘除的幅度不大。所以命运才会被别人算得那么准确。个人命运如此。家庭命运也如此。家运。团体也不例外。乃至于国家、世界。你看看世界上有很多预言家。讲这个世界吉凶祸福。这说大的。它都有个定数。

　　定数不是佛菩萨给你定的。也不是神明给你定的。谁给你定的？个人命运是自己造作的。你的家运是你一家人的造作。一家人的共业。国运是一国人的共业。世运是整个世界人的共业。看你造作的是什么。就知道有什么样的果报。善因一

佛教法师讲经稿

定得善果。恶因一定感恶报。这是真理。诸佛菩萨出现在世间。纯善无恶。还是离不开因果的真理。你看看古人所讲。《法华经》一乘因果。《华严经》五周因果。都不能离开因果的定律。所以佛法才说「万法皆空。因果不空」。因果怎么不空？因果转变不空。因会变成果。果又会变成下一个因。因果永远在循环。永远在流转。这叫因果不空。这些业因果报、吉凶祸福永远在循环。这就是相续不空。这是大道理。这是事实真相。所以佛教给我们离相。世间相不能执着。佛法相也不能执着。《金刚经》上说得很好。「法尚应舍。何况非法」。那个法是佛法。法尚应舍。正是因为佛法是因缘生的。因缘生法没有自性。当体即空。了不可得。世法、佛法都不例外。所以都不可以执着。分别执着就错了！果然能够做到不分别、不执着。世法跟佛法就没有差别。

　　这些道理大乘经里面说得很多。我们要细心去体会。一切现象要细心去观察。我们才能真正得受用。破迷开悟。离苦得乐。我们观察现在的大环境。生活环境。整个世界都在动乱。最怕的是众生造业。业贯满盈。果报就要现前。古人所谓是。作恶的人现在还没有受恶报。不是不报。时辰未到。像这些事实。过去历史上所记载的。整个历史就是因缘果报的写照。现前这些现象。展现在我们面前。我们看看现在一些人他想什么。他说什么。他做的些什么。将来这个果报是善、是恶、是吉、是凶、是祸、是福。不都清楚了吗？都明白了吗？过去生中修福的人。这一生不晓得再修福。专门在作恶。他的福就逐渐在减少。这就是「算减」。『贫』是财富失掉。『耗』是耗损。耗损到最严重。家破人亡。乃至于国家灭亡。

　　『多逢忧患』。我们今天生活在这个世间。这两句话确实是我们自己一生生活的写照。过去生中总算修了一些福报。今生作恶。恶报还没有现前。还有余福可享。过去生中修的福报不小。由此可知。我们这一生当中如果不作恶。如果努力修善。那我们这一生的福报决定胜过现前太多了。这些道理。如果不是真正参透了的人。你给他讲。他不相信。为什么不相信？他迷了。迷得太深。这种迷惑不是没有原因的。因为他现在所看到、所接触到的。好像不是古人所说的。古人所说的话似乎是一种理想。不是事实。他所看到的事实不是这样的。他相信这些事实真相。其实他看错了。我们可以肯定他看错。为什么能这么肯定的说？古人的心是静态。现在人是心浮气躁。这个心是动的。就像水一样。水在平静的时候。像一面镜子。照东西照得清楚；如果水上起波浪。照东西必然是照不清楚。从这个道理诸位细细去思惟。人心清净。看东西看得清楚；人心浮躁。看东西决定看错了。所以我们相信佛菩萨的教诲。相信古圣先贤的教诲。凭什么相信？他们的心清净。他们受染污比我们少。

　　我们现在的心思是大风大浪。这个自己要清楚。我们的心被严重的污染。一天到晚是非人我、贪瞋痴慢天天在增长。我们对于宇宙人生的事理怎么可能看清楚？依照自己的妄想、执着去行事。哪有不造恶业的道理？今天学佛要想有成就。要想得一点受用。决定要放弃自己的成见。要承认自己的成见是错误的。要赶快回头。回头是岸。依照佛菩萨的教诲修学。从根本做起。《观经》的三福教导我们。从「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」做起。什么叫孝、什么叫养。没人知道。什么叫奉事也没有人知道。现在大家看到这些字样。自以为是。我都做到。这就难怪。他自己都做到。他都做得很好。都做得很圆满。那他就成佛、成菩萨了！现在这个世间。自己宣称他是什么佛再来的。什么菩萨再来的。这不能怪他。他自己以为他成佛。在经上佛告诉我们。四禅天人、四空天人以为自己成佛、成菩萨。现在不必到四空天。就在现前他就成佛、成菩萨。误解！

　　孝这个字。养这个字意思深、广。深广没有边际。我们能懂多少？等觉菩萨还有一品生相无明没断。孝养两个字还欠一分。还没有圆满。这个道理谁懂？证得如来究竟圆满的果地。孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知。孝养、奉事真正做到得力。你就入圣人的果位。最低的水平是圆教初信位的菩萨。以这个标准来说。三界八十八品见惑没有断。佛所讲的孝养、奉事你就没有分。你那个孝养、奉事是世间法。是六道轮回边事。八十八品见惑断尽了。你的孝养、奉事才是佛所讲的标准。最低标准。我们能做到吗？念佛往生西方极乐世界。真正往生了。你的孝养、奉事可以说做到一半了。这是佛的标准。可是你念佛一心求生净土。能不能真的生净土？要真往生才行！念佛而不能往生。这个不行。

　　那为什么不能往生？你要想想。你一定要把不能往生的原因消除掉。智者大师教给我们的方法。我们细细想想。佛菩萨真是慈悲到了极处。用五停心观的方法帮助我们。做助修。帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼。佛真的有好方法。但是这些方法我们不肯去做。如果依照这个方法去做。会有效果的。纵然不能够了断三毒烦恼。决定可以降伏。也就是让烦恼减轻。烦恼轻。智慧就增长。你不肯认真努力修学。那有什么法子？我们往生要达到什么水平？五品位是最低的水平。智者大师给我们示现的。他老人家往生。弟子问他往生品位如何？他老人家说是五品位往生。五品位生凡圣同居土。五停心观。五品位。说老实话。所有一切众生个个都能做到。智者大师教给我们这个法子。他自己做出一个榜样。慈悲到了极处。

　　所以我们冷静的观察这个世间。观察我们自己生活环境。我们今天确实「多逢忧患」。今天这个世间的人。几个人在这个世间身心有安全感？活在这个世间没有安全感。你说多可怜。你说多痛苦。这是我们不幸生于这个乱世。大乱之世。我们能不能得到身心安全？有。只有在佛法之中。只有在圣贤教学之中。我们可以得到。那就是一定要了解这些事实真相。知道自己从哪里来的。知道自己往哪里去。知道这个世间种种业因果报。我们心才能安。所谓是「理得心安」。道理得到、明白了。心就安了。这些道理、事实真相你不明了。你的心怎么可能会安？这些事情我们不能不知道。不能不清楚。不能不学习。你要想知道、要想清楚。那不学习怎么行？学还要习。习是真干。你才能有真的体会。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原

佛教大师讲经说法视频

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