「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 十三

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太上感应篇　　（第十三集）　　1999/5/31　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0013

　　诸位同学。大家好。昨天讲到：

　　【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】

　　《感应篇》文虽然不长。每一句话里面的境界都是很深、很广的。都是说明吉凶祸福。确实是惟人自己招感来的。在《汇编》里面引用了《华严经》上一段话。这一段经文我在这念一念。「阎浮提内。五浊众生。不

佛教法师讲经稿

修十善。专造恶业。杀盗邪淫。妄言绮语。恶口两舌。贪瞋邪见。不孝父母。不敬三宝。更相忿争。互见毁辱。任情起见。非法谋求。以是因缘。刀兵饥馑。疾病死丧。人祸天刑。种种受报」。这段经文好像就是说的我们现代社会的状况。我们想一想。自己生活在这个环境当中。佛所说的我们有没有犯？如果有。要知道忏悔。要知道改过自新；如果没有。应当更努力勉励自己。念佛求生净土。这个世间

佛教讲经说法内容

没有值得我们留恋之处。千经万论。佛都劝导我们要修净业。

　　阎浮提内。实在就是讲的我们这个地球。五浊恶世的众生。五种严重的污染。我们在《弥陀经》上详细说过。《无量寿经》上也讲得很多。所以修行。在这个时代。在我们一生当中。经论里面许多方法我们用不上。我们只希求最低的水平。最有效果的方法。保证我们这一生。不但不堕三恶道。决定可以脱离三界、十法界。我们今天缘有了。真的是无量劫来稀有因缘。我们这一生遇到了。无比的幸运。遇到之后。我们如何掌握。决定成就。这都在自己。遇到了。能信、能解这是善根。能够认真努力去做这是福德。善根、福德、因缘三个条件具足。我们这一生决定成就。无量劫来的灾难都能够免除。这是诸佛如来的教诲。

　　修学最低的水平是五戒十善。要从心地上把它做到。起心动念、言语造作以这个为标准。积功累德。要依世尊在《法华经》上所讲的五品位为标准。这个标准都是最低的。人人可以做得到的。所以古人讲这个法门「万修万人去」。这话是真的；不能去。是你没有如理如教的奉行。如理如教修行。哪有不成就的道理！所以今天我们不必唱高调。不必说得太高、太玄。那个没有用处。不切实际。我们现在生活是什么环境。我们眼前是什么样的程度。法一定要契机。契我们现前之机。我们才能够得到真实的受用。

　　经上讲的这几句话很严重。我们要警觉到。不修十善。专造恶业。这两句话是总说。下面把十恶举出来。杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、瞋。邪见是痴。这是把十恶业说出来。我们一定要警觉到。这个十恶业我们有没有？落实在生活行为上。佛说不能不孝父母、不敬三宝。这是为人处世的根本。儒家、佛家的教学。都是以孝道为基础。到终极的目标也只是孝道的完成。这个意思我们在讲席里面讲得很多。我们对于孝敬两个字。实在讲不懂。这也难怪。为什么不懂？没有人教。你怎么会懂得？佛在经上讲。阎浮提众生耳根最利。看懂了。难。不容易。听就容易多了。耳根利。但是这一生当中没有缘分遇到善知识。没有人给我们把这些事情讲清楚、讲明白。所以我们根本就不懂。孝亲尊师这四个字认识。怎么讲法不知道。那你怎么会去做到？我们在《地藏经》上讲过。实在讲每一次讲经。遇到这些经文我们都细讲。希望我们同学们多多的熏习。然后才能真正在生活行持上提高自己的警觉。勉励自己认真努力修学。

　　下面这个文上说。你不孝父母。不敬三宝。更相忿争。这必然的道理。这是我们讲的斗诤坚固。每个人执着自己的邪见。这是佛经上讲的。我们世间人讲成见。每个人有自己的见解。彼此见解不相同。就起了争执。人与人争。国与国争。这还得了吗？下面讲互见毁辱。彼此互相毁谤。互相羞辱。任情起见。任是放任。情是情执。完全随顺自己的感情执着生起邪知邪见。非法谋求。求名、求利养、求地位。你所希求的都用不正当的方式。不合理、不合法。去谋求。试问问能不能求得？也有求得的。你为什么会求得？命里有的。命里头没有。求也求不得。这桩事情。《了凡四训》里面讲得很明白。诸位可以多看看。我们过去对《了凡四训》有详细的讲解。有录音带保留着。大家也可以多听听。所谓「万般皆是命。半点不由人」。这话说得很有道理。也是事实真相。可是佛家讲的是「佛氏门中。有求必应」。古来祖师大德教导我们。这个话也没错。云谷禅师教袁了凡。那是

佛教讲经和尚

一个很明显的例子。我初学佛的时候承蒙章嘉大师教导我。「佛氏门中。有求必应」。但是要如理如法的求。非法谋求决定得不到。非法谋求你得到的是你命中所有。但是已经折福。命里头有十分。因为你非法谋求。可能只得到五分。已经损失一半了。

　　这些道理、事实都要懂。因为这

佛教讲经会的目的

种因缘。这个世间才有战争。战争是人祸。有饥饿、有疾病。这个地方讲的疾病是瘟疫。诸位这几年看到畜生有严重的瘟疫。英国。牛有瘟疫；香港。前几年鸡有瘟疫；台湾。猪有瘟疫。都杀了百万头以上。但是哪一天到人有瘟疫的时候怎么办？非常可能。天灾人祸。种种受报。这个受报从哪来的？是自己造作的。我们看到畜生受报要想到。不了解事实真相的人不相信。我们相信。畜生前世也是人。为什么牠受畜生身？牠造的不善业。今天堕到这个身。堕到这个身还要受恶报。你说多凄惨！由此可知。都是自作自受。决定不是别人造作的。

　　今年是一九九九年。全世界古老的预言。都说今年有大灾难。这些信息小册子很多。到处都可以看到。昨天台湾同修给我打电话。告诉我。台湾现在大概社会上也受这种传说的影响。人心浮动。电视台有一些人在解说。这种预言并不是完全可靠的。劝大家不要相信。把心定下来。这也是安定社会人心的一个方法。但是这不是究竟圆满的方法。究竟圆满的方法。要把这些事实真相讲清楚。命运决定有。个人有命运。家庭有命运。国家也有命运。世界还是有命运的。命运既然是我们自己造的。我们自己当然可以转变自己的命运。古人懂得这个道理。所以一旦遇到有天灾人祸的时候。你看看古时候这帝王大臣忏悔。反省忏悔。改过自新。断恶修善。积功累德。从前人知道这么做。家里遇到不幸。一家人忏悔。一家人改过自新；国家遇到这些灾难。帝王带头修忏悔法。这很有道理。决定不是迷信。

　　现在人自以为聪明。自以为科学知识超过了一切。实在讲如其迷信科学。不如迷信古圣先贤。要知道古圣先贤他们的学问、知识是千百年累积下来的。不会有差误。科学究竟有没有差误。现在还没有发现。因为它时间不长；换句话说。禁不起历史的考验。古人的教诲是经过历史的验证。我们怎么能够疏忽？所以讲到趋吉避凶的理论与方法。还是在佛法里头。在中国儒家、道家的典籍当中。一定要把善恶、邪正、是非概念先要搞清楚、搞明白。我们才懂得什么是恶。要怎样去断恶；什么是善。要怎样去修善。在我们短短这一生当中。把握着稀有难逢的机缘。佛在经上常讲。「人身难得。佛法难闻」。能信、能解。依教奉行。我们就能够远离灾祸。真正能够消业障。度一切苦厄。这是事在人为。把吉凶祸福的因素找出来。凶祸的因素我们把它消除。从哪里消除？从心地上消除。吉福之根从心地上培养。自自然然灾祸在我们一生就遇不到了。真正忏除业障。真实的修积功德。就在今天。就在此时。希望我们大家要明白。要认真努力。勉励自己去做。我们一个人修行。心量要发得大。代替这一

佛教讲经主持人台词

切世间许多迷惑颠倒的众生。我们代他们修。也能消除他们的灾难。我们自己灾难先消除。纵然不能够把他们的灾难全部消除。至少也会把他们的灾难消除一部分。这个灾难减轻。时间缩短。这个效果是肯定的。希望我们认真努力。今天时间到了。就讲到此地。

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