「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 十四

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太上感应篇　　（第十四集）　　1999/6/1　　香港　　檔名：19-012-0014

　　诸位同学。大家好。请翻开《感应篇》。我们从头念：

　　【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】

　　这个四句是总说。说的是什么？可以说是尽虚空遍法界一切依正庄严都不外这个道理。一个人一生是因缘果报。一个世界、无量世界莫不如是。这个大道理我们一定要懂得。下面文字都是这四句的批注。我们看第一段：

　　【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】

　　上一次讲到这个地方。天地鬼神有许多负责鉴察一切众生起心动念、造作行为。所以一切善、一切恶。不只是言语造作。起心动念。鬼神都看见。不但看见。而且都有记录。每一个众生都有一份非常完整的数据文件。这不是欺骗人。这不是假的。你看看我们现实的社会。政府机构。每个人从出生到死亡。都有他的数据文件。它管理这个地方。这些天神、鬼神。为什么也要保存一份完整的档案？我们这个地区也是属于他管理的。城隍管理这个县市。他有数据。他的数据比我们阳世的政府数据还要完整。天神。我们这个地区也是他管辖的范围。佛在经上告诉我们。大梵天王、摩酰首罗天王。他们管辖的范围是这个娑婆世界。换句话说。我们在六道里面作众生。管我们的人太多了。我们不知道。就像我们现前的社会。你看我们住在这个地区。这个地区有邻长、里长管我们。再往上去有区长、乡长、镇长管理我们。再上去有县长管理我们。再上去有省长管理我们。再上去有中央管理我们。管我们的人太多了！鬼神跟天神管我们那个情形比这个更要复杂、更要多。这有什么法子？谁叫我们堕落在三界里面？十界里面他们管不到的。阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛如来。这些人他管不到。为什么管不到？这些人无我。换句话说。有我就会被他们管。无我他们就管不到。所谓是「身在三界外。不在五行中」。这些天神、鬼神都尊敬你。所以佛称为天人师。道理在此地。

　　《感应篇》不能不细说。古时候人读书。中国念书人几乎没有不念《感应篇》的。汉学的底子多少都有一些。所以讲解点到为止就够了。不必详细来说。现代人不读古书。浅显的文言文都有障碍。没有人教导。这些道理、事实真相。现在要跟人说。人家说你的头脑有问题。你迷信。他哪里知道这是事实真相。这是真理？佛度有缘人。什么叫有缘？你肯相信。你能理解。能信是善根深厚。能够理解也是属于善根深厚。能够依教奉行你福德深厚。我们有缘接触到圣贤的教诲。这个真正是百千万劫难遭遇。这是说明『天地有司过之神』。专门管纠察的。我们现在社会上。「司过之神」是警察。他要负责调查。『依人所犯轻重』。这多半是讲你作恶。你犯得轻、犯得重。对你一生寿夭富贵就有加减乘除。你要是积善积德。你的福报就增加。寿命就延长；你要是造恶。你的寿命就被减损。你的福报也打折扣。所以我们每天起心动念。对我们的寿夭祸福天天都有加减乘除。但是这个加减乘除的幅度不大。所以大致上你的命运。这真正有这套方法的人。还能算得相当准确。像《了凡四训》里面一开端我们所见到的。孔先生替袁了凡先生算命。算得那么准确。就是他虽然天天也在造恶。不大。也修一点小善。所以加减乘除的幅度

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不大。就算得很准确。

　　如果说大善、大恶。这个命运必定有改变。大善。了凡先生以后遇到云谷禅师教导他。他明白了。断恶修善。所以他命运改了

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。福报增加。不是命中定的那个数；寿命延长。孔先生给他算的寿命五十三岁。他活到七十多岁。寿命延长。这是积善的效果。如果造作大恶。他的福报很短的时间享尽。寿命也减短。我们在二次大战当中。诸位看到德国的希特勒。那是多大的福报！他如果不发动战争。以善心对待一切人民。他的寿长得很。福报没有人能够跟他相比。用心不善。杀死五千多万人。受害的人达两亿多人。福报一下就减损。十几年当中就享完了。他是几百年都享不尽的福报。十几年享光。很长很长的寿命。这一次战争还没有结束他就死了。这是大善、大恶。我们所看到的。现实的社会。芸芸众生就是一个现实的果报现象。果报的事实。摆在我们面前我们看不出来。看不出来这叫愚痴。迷惑颠倒。你能够看得出来。你就开智慧。你警觉性就高。知道应该怎么存心。怎样做人。断一切恶。修一切善。才真正对佛菩萨、对古圣先贤的教诲五体投地。真正钦佩。才知道不能不学。

　　所以下面说出具体的事实。『算减则贫耗』。为什么会减？就是减损你的福报。减损你的寿命。这是你造恶。福报少了就贫。耗是散失。『多逢忧患』。这是讲你一生的遭遇。遭遇到凶灾。遭遇到患难。你在这个社会上。人家看到你都厌弃你、讨厌你。『人皆恶之』。『刑祸随之』。因为你造作不善。你会受到社会法律的制裁。这是刑罚。「祸」是一些我们现在所讲的天灾人祸。你会常常遇到。可是现在问题在哪里？什么是善、什么是恶搞不清楚。这就难了。能够辨别利害、善恶。在现前这个社会就算是上根之人。千万人当中。说老实话。难得有那么三、五个。绝大多数的人不知道利害。不晓得善恶。把恶当作善。把善看作恶。把真正的利看作害。把害看作利。你跟他讲他也不相信。他不能接受。他说你这个说法过了时代。你是迷信。这种人就是佛经里面讲的「一阐提」。一阐提是梵语。中文的意思是没有善根的人。没有善根的人。佛菩萨不能帮助他。为什么不能帮助？不肯接受。

　　真正能够认识真妄、邪正、是非、善恶、利害。是佛经当中讲的上根之人。我们确实属于下根。只要好

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好努力学习也会增长、也会提升。我们从下下根可以提升为下上根。从下上根可以提为中上根。努力修学。这个功夫不会白费。逐渐有个十年、八年。二十年、三十年。我们也能够提升到上上根。这正是善导大师在《观经》批注里面所说的「遇缘不同」。我们能够亲近真正善知识。能够亲近诸佛菩萨。这个大好因缘要抓住、要掌握住。在有生之年决定要有一个成就。这个成就。首先要彻底了解因缘果报的道理与事实真相。你彻底了解。你才会真正断恶修善。你才真正会回头。你回不了头来。没有搞清楚。你克服不了你的习气。你离不了你的魔障。这是佛经常讲的可怜悯者。

　　我们讲到「刑祸随之」这一句。《汇编》里面举的公案。第二段里头它引用《华严经》。前面也跟诸位说过。意思没有尽。我们利用这个时间再做一点补充。我把这段文念一念。「《华严经》曰。阎浮提内。五浊众生。不修十善。专造恶业。杀盗邪淫。妄言绮语。恶口两舌。贪瞋邪见。不孝父母。不敬三宝」。前面讲到此地。这个意思很深很深。事相很广很广。广到虚空法界。说到不孝父母。孝字是什么意思？几个人懂得？我们在讲席当中。对这个字的解释。解释了很多次。但是没有机会听经的人。那就没法子。这一个字的意思。不要说是我们凡夫。诸佛如来来给我们讲解。所有诸佛如来统统来讲。讲无量劫。这个字的意思也讲不完。这个字的意思、含义包括虚空法界。根本的真理。无量无边的事相。全在其中。怎么能说得尽？谁能够把孝做到圆满？只有如来果地这个孝做圆满。我说过很多次。等觉菩萨还有一品生相无明没有断尽。孝道不圆满。所以佛法是什么？佛法是孝道而已。成佛是什么？成佛就是孝道的圆满成就。佛法建立在孝道的基础上。自始至终就是行孝、尽孝而已。现在众生没有人教。哪里懂得？起心动念、所作所为不孝父母。

　　不敬三宝。三宝是我们的师长。佛在世。佛是我们的老师；佛不在世。法是我们的老师。但是法需要人传。需要人弘。传法、弘法的这僧宝。僧何以能称为宝？僧传法、弘法。传法是让如来的法一代一代传下去。不至于中断。这就是我们今天讲的教学。培养继起的弘法人才。这是传。弘是把佛法普遍的介绍给广大的众生。给一切群众。让一切众生都能得到佛法的教诲。都能得到佛法真实的利益。做弘传工作的人这是僧宝。他才能称之为宝。出家人他的正业就是这个。出家人不需要做社会这些慈善福利事业。不是出家人做的。出家人是教学、是弘法。出家人一无所有。他拿什么去做社会福利事业？社会福利事业是在家二众去做的。你们想想。释迦牟尼佛当年在世。到处游化。三衣一钵。树下一宿。日中一食。他做社会慈善事业他拿什么？身上一分钱都没有。所以出家人的本分是传道、是弘道。

　　盖一个寺庙都不是出家人的本分。为什么？释迦牟尼佛没有盖庙。祇树给孤独园、竹林精舍是在家居士供养的。产权是在家人的。不是出家人的。他们发心请佛。请佛的这些弟子到这边来安居。到这边来讲经说法。由此可知。诸佛菩萨、历代祖师借住道场。道场不是自己的。自己没有兴建过道场。这些道理。佛都做出样子给我们看。这样明显的样子我们都看不出来。愚痴到所以然。这还谈什么成就？出

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家人自己建道场是什么？盖茅蓬。这个佛经上有。《戒经》上有的。后世这些弟子。体力都不如佛陀那个时代。佛陀那个时代可以在树下露宿。我们现在不行。身体没有这个体力。就需要有一个遮盖。遮盖怎么办？自己上山砍个小树搭个茅蓬。这出家人道场。在中国。古来祖师大德都是这个方式。我们要记住。这些最好的典范。要认真学习。断贪

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瞋痴。成就戒定慧。好。今天时间又到了。我们就讲到此地。

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