「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 十五

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太上感应篇　　（第十五集）　　1999/6/2　　香港　　檔名：19-012-0015

　　诸位同学。大家好。昨天我们读《感应篇》。讲到造恶之人：

　　【人皆恶之。刑祸随之。】

　　古圣先贤、诸佛菩萨真实的慈悲爱护众生。众生不信。造作的恶业。实在是因为没有人教他。这桩事。佛在《无量寿经》上也讲得很清楚。「先人不善」。没有好好的教导他。所以也不必要去责怪于他。在这种不善的环境当中他要能够不造恶。实在说那是圣贤人再来。佛菩萨转世。决定不是凡夫；如果是凡夫。就肯定他一定会造恶。所以造恶是必然之事。人能够回头。能够向善。只要一念回心。诸佛就护念。诸天善神就欢喜、就保佑。绝对不会降罪于他。这所谓是「天心仁术」。不会将刑罚加给那些悔罪之人。我们要相信这个道理。由此可知。趋吉避凶。确实是在乎一念之间。天堂、地狱就在眼前

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。一念善天堂现前。一念恶地狱现前。所以我们一个人知道过去做错了。知道悔改。知道向善。以真诚心断恶修善。这个人还要遇

佛教讲经日

到恶报。绝对没这个道理。如果这种人他还是遇到恶报。换句话说。他忏悔的心不够真诚。他对于圣贤的教诲犹疑不决。正如《无量寿经》上说的。以怀疑的心念佛求生净土。不是没有利益。也有利益。生到极乐世界的边地疑城。同

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样这个道理。如果是以疑惑心断恶修善。他是疑惑心。他忏悔不彻底。所以还会感受到恶报。不过这个恶报也减轻了。无间地狱可能减轻到游增地狱。游增地狱减轻到近边地狱。决定有好处。所以我们对于诸佛菩萨、圣贤的教诲。第一个条件要深信不疑。

　　我们以不善的心对待别人。我们不相信世间有善人。不相信世间有好人；同样道理。世间人也不相信我们是善人、是好人。同样一个道理。可是世间确实真的有善人、真的有好人。并不因为大众疑惑他。他就不做好人。就不存好心。没有这个道理。诸佛菩萨、真正觉悟了的人。那都是真正善人、真正好人。举世之人毁谤他、侮辱他、陷害他。他还是以真诚的爱心来对众生。这是什么人？觉悟的人。所以佛法的教育。真正教学的核心。就是帮助众生破迷开悟。他知道觉悟是宝。佛家讲三宝。觉悟是佛宝。佛宝现前。法宝跟僧宝自然随之就现前。法宝是正知正见。僧宝是与一切众生和睦相处。相亲相爱。就随之。所以最重要的是佛宝。有僧宝、有法宝未必有佛宝。有佛宝决定有法宝、有僧宝。所以我们要认真努力的向佛菩萨学习。今天我们接着再看底下一句。第五句：

　　【吉庆避之。】

　　这个造恶的人。心恶、言恶、行恶。『吉庆』是好的事情。他都遇不到。他所遇到的是灾祸。『避』。批注里面讲是求不得的意思。你的希求得不到。不能顺心。不能称意。注子里头有几句话说得很好。「天道无亲」。这个亲是私心、是私情。诸佛菩萨没有。天地鬼神也没有。「惟亲善人」。只要人心善行善。诸佛菩萨、天龙善神就自然亲近你。这是同生相应的道理。《易经》里面所讲的。「物以类聚。人以群分」。也是这个道理。所谓是志趣相投。佛菩萨善。天龙善神也善。看到你这个人是善人。自然就相投了！你所行不善。所谓格格不入。你不喜欢他。他也不喜欢你。这个样子就「吉庆避之」。所以一个人真正觉悟了。觉悟什么？善恶利害。只要你明白这个道理。你就常常能亲近善神。就得佛菩萨的照顾。

　　一个人果然能发心。有坚定的毅力改过自新。所谓是「恭己顺天」。这个恭是恭慎。恭敬、谨慎。顺天。这个地方的天就是代表善行。修十善业道才能生天。天人是善心善行。自然就与佛菩萨、天地善神感应道交。你所遇到是吉祥、是福利。如果你的心行跟上面所说的相反。心恶、口恶、行恶。在这个世间。你遇到刑罚的机会就很多。世间刑罚是法律的处分。判刑、坐牢。世间法律这些有种种惩罚加给你。这是明显的；你肉眼看不

佛教讲经历磨难

到的。有天地鬼神在计算你。你过去生中修的福。因为造作恶业。这个福折损。过去生中所修积的寿命现在也减短。好事、吉祥的事情对你都远离。凶灾、祸事你就常常遇到。你没有办法避免。恶业招感。你应该要晓得。

　　在这段里面。批注里头举了一个公案。一个故事。这些故事都是真实的。实有其人。实有其事。这是说古时候有个读书人心行不善。所作所为违背天理良心。但是这个人有才气。文章写得不错。所以他去参加考试。考试考官对他的文章很欣赏。就录取了他。到发榜要填榜的时候。他的卷子不见了。怎么找都找不到。所以榜上就无名。到开榜之后。他的卷子发现了。在哪里？就在考试官袖子里头。天地鬼神作弄他。他有意要提拔他。要把他排在前面。特地装在袖子里面。到时候开榜忘掉了。好事这个机缘统统都丧失掉。所以他也很伤心。考试官对他始终都很好。以后这个考官升官。总是念念想提拔他。好多次的机会。机会来了都发生障碍。发生意想不到的情况。把他的事情统统耽误掉。所以这个人心里面非常难过。为什么这么多好的机会。明明这个机会看到要成就了。突然是一个变化失掉了。这样子郁闷不乐。就生病。这个病病得不轻。躺在床上三年。有一天他忽然觉悟。他说我过去一生的遭遇都是我自己造恶累积的报应。他一明白、一后悔。他的病就渐渐有起色。以后病好了。好了之后。他就努力改过自新。终身为善。

　　从前念书人。我们在此地能够体会到。存心不良。行为恶劣。毕竟还受过家教。还受过老师的教诲。一时迷在五欲六尘里面造罪业。遇到大苦难他还能够觉悟。现在人造作罪业。死都不会觉悟。为什么？那个觉悟的种子没有。古人还有觉悟的种子在。你说现在人多可怜。觉悟的种子都没有了。古德勉励我们。天地之间的福禄。我们用现代话来说。大自然的资源就是天地之间的福禄。如果你不存一些善心善行。勤奋努力好好的修养自己。这些资源的享受你是得不到的。你这一生没修。前世修积的很多。所以你这一世能够得到这一切福禄。我们今天讲物质的享受。说老实话。今天如果谈精神生活。没有。谁懂得精神生活？现在的精神生活。大家以为是欢乐场中。你们看唱歌、跳舞、狂欢。那是精神生活吗？那是在麻醉、在吸毒。那是在找刺激。他哪里懂得精神生活？精神生活是要高度的文明。高度的修养。他才会懂得。他才会体会得到。今天完全是物质生活。你要是得到了。不多做一点利益社会众生的事业。你消化不了！这古人觉悟到的、体会到的。

　　佛在经典里面讲得更清楚、更明白。「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。你以为出家人这碗饭好吃？细细看看《发起菩萨殊胜志乐经》。你就明白了。但是这个经典在《大藏经》里面。没有人看。佛不只在这一部经上讲。这类事情佛讲过好多遍。好多部经。你不读《大藏经》。你怎么会知道？我们是在《藏经》里头。将这一部分抽出来。讲了几遍。也印出本子供养大众。几个人在这个教诲里面省悟过来。觉悟过来？这是值得我们反省的。值得我们学习。真正忏悔。改过自新。时时刻刻警惕自己。不能再造恶业。要学诸佛菩萨以真诚的心待人。无论是什么人。冤家债主也以真诚的爱心对待他。像佛菩萨一样。平等一味真诚慈悲对待一切众生。一切众生有缘他接受。没有缘。没有缘他不接受。哪些是有缘人？善心的人。善心善行的人接受了。接受佛菩萨的慈悲；心恶、行恶的人。排斥佛菩萨的慈

佛教法会讲经

悲。不是佛菩萨不慈悲。不是佛菩萨不爱护。是他排斥。他不接受。虽然排斥不接受。佛菩萨真诚的爱心。真诚的慈悲。对他并没有减少一丝毫。我们学佛要从这个地方去学习。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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