净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 三十一

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佛教法师讲经说法

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太上感应篇　　（第三十一集）　　1999/6/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0031

　　各位同学。大家好。昨天讲到《了凡四训》里面所说的「善有真假」。我们介绍过了。第二个「善有端曲」。端是端正。曲是委曲。什么叫做端正？实在说。一个觉悟的人、明白人。他的善恶标准跟我们世间人不一样。而实在讲善恶标准差别很多。从佛法里面来说。四教差别就不相同。在大乘。菩萨五十一个阶级；换句话说。就有五十一种不同的标准。世出世间圣人给我们讲的。多半是讲原理原则。这些话里面意思很深、很广。要细心的去体会。要在生活里面去实践。从实践当中你会有更深的观察。然后才晓得。古圣先贤典籍之中字字句句含无量义。才能够体会佛所讲的一切法博大精深。说到端曲。这里面说了几个原则非常重要。你的心正。你的行就正；心不正。做出那个样子怎么做也不正。也是弯曲的。所以根源在心地。

　　了凡先生给我们提了三个原则

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。第一个「纯是济世之心」。我们有没有？决定没有自私自利的念头。念念为众生。特别是为苦难的众生。现在世间灾难一天比一天多。一天比一天严重。灾难是怎么形成的？固然说共业所感。共业又是怎么形成的？我们中国古圣先贤所谓的「失教」。失去了教育。没有人教他。没有人教他当然他就随顺烦恼、随顺私欲。这就造无量无边的罪业。念念都是自私自利。从来没有想到过别人。这个业造得重！我昨天在此地报纸上。我很少看报纸。偶尔看了一个标题。是台湾堕胎今年有四十万次。去年是三十二万次。增长八万次。这个不得了！堕胎。在佛法里面。佛所讲的。决定堕地狱。杀人罪。你就晓得一年杀四十万人。去年杀三十二万人。这些冤魂、冤家债主在社会上扰乱。你的社会怎么会太平？怎么可能安定？鬼神在作乱。太可怕了。这确实我们没有尽到教学的责任。

　　古时候。家里面有父母教诲。在学校里面老师教导。古时候的教育跟现在教育不一样。现在的教育是传授技术能力。是传授这些。是技术工艺。古时候的教育是教你怎么做人。教你怎么处世。教你如何过一个幸福美满的生活。不但这一生享福。来生还享福。生生世世不失福报。这是古人的教育。我们看看现代教育是教些什么？只图眼前一点点小利。不要说来生。来年的利益都不知道。都没有顾到。这样的人生。诸位想想。有什么意思？每天造作极重的罪业。将来的前途是在三恶道。恶道的状况。诸位经典念得很多。经典上决定没有欺骗人的话。《金刚经》上说得好。「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」。句句真实。我们有没有觉察到地狱的可怕、恶道的恐怖？眼前得一点便宜算什么。眼前吃一点亏又算什么。要多想一想前途。所以圣人教导我们「积德累功」。积德就是存好心。累功

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就是说好话、行好事。好就是善。念念要存一个利益社会、利益众生、利益别人的心。如果有一念为自己就不善。这讲端曲。那就是曲不是端。要存这个心。要做这些事情。

　　第二。念念要有一个真正爱护别人的心。像慈母爱护他的子女。特别是在童子二、三岁的时候。父母爱护、父母照顾。能不能将这种爱心扩大到爱护一切众生。说实在的话。现在做父母的爱护儿女的心比不上过去。因为现在父母多半自己都有职业、都有工作。往往将子女委托给家里雇的佣人去照顾。诸位想想。有没有爱心？谈不上爱心。将来儿女长大有没有亲情？亲情要打很大的折扣。印光大师在《文钞》里面极力的主张。妇女她最伟大的事业。她对于一切众生、对于国家社会、对于民族最大的贡献。就是照顾子女。全心全力照顾、培养他。你的子女贤慧。你的子女明达。就是国家社会的栋梁。怎么培育的？母亲培育的。所以印祖说现在妇女。最伟大的事业她不去做。她放弃了。她在社会上找个小工作。这叫颠倒。所以圣贤人是非的标准跟我们世间人确实不一样。他看得远、看得深。母爱、亲情是从小培养的。儿童感

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化。在一个人一生过程当中。是最深刻的一个阶段。

　　千万不要以为小孩子无知。你就错了。你这个想法、看法完全错了。他虽然小。一岁、二岁。甚至于还不会讲话。他看在眼里。听在耳里。所谓少成若天性。现在社会夫妻离异的太多。没有儿女那还罢了。有儿女。这对于儿女是最大的伤害。产生最不好的印象。他不晓得离婚果报之可怕。他没有对社会、没有对世界安全负责任。古时候我们有听说结婚的。从来没有听说过离婚。没听说过。所以那个社会安定。长治久安。道理在哪里？道理在美满的家庭。所以才有安定繁荣的社会。才有富强的国家。现在没有人教了。没人懂这些道理！偶尔看看古书。说这个东西过去了。不合时宜。应该淘汰。这些东西淘汰。那我们现在受的是什么？天灾人祸。世间有许多人说世界末日。舍弃圣贤的教诲。世界末日就现前。所以有真正爱护别人的心。真正照顾别人的心。

　　第三是讲诚敬。纯是真诚、恭敬心。这是端。你所行一切善业与圣贤相同。如果与这个相反、相违背。没有诚意。没有敬意。没有爱心。没有一个真正济世帮助别人的心。所修一切善法都不端。这些事情。说起来容易。做起来难。难在什么地方？难在我们根本没有受过这个教育。从来没有听人讲过。已经被习俗感染了。积非为是。今天听了这个说法。觉得很奇怪。你过去世有善根福德。听到这个觉得没错。可是依旧做不到。做不到什么？看看社会大众不是这个做法。我要这样做。那我不就吃亏了！一点亏都不肯吃。为什么不肯吃亏？自私自利的念头太强。念念是把自己利益放在第一位。诸佛菩萨、世间贤圣是把众生的利益放在第一位。这跟我们恰恰相反。人家把社会利益放在第一位。自己愿意吃亏。愿意牺牲奉

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献。这是佛菩萨。这个做法不吃亏。后福无穷。你今天占别人一点便宜。眼前好像得一点利益。后面祸患无穷。必堕三途。堕三途容易。离开三途可不容易。你长劫轮回。长劫受苦。

　　第三讲「善有阴阳」。阴阳好懂。你行善。别人都知道。这是叫阳善；你作恶。把恶事隐瞒。尽量掩饰。不让人知道。这个恶叫阴恶。我们要是干一些阳善阴恶的事情那不得了。三途里面最苦的地狱果报。干地狱事。所以圣人教我们要扬恶隐善。要积阴德。做一切善事不必让人知道。这个善才积得厚。果报殊胜。造的恶事应当要让人知道。佛教给我们发露忏悔。一丝毫都不隐瞒。完全说出来。受社会大众的指责。指责就是果报。报掉了！你看恶报掉了。善藏在里面。这个福多厚。可是世间人恰恰跟这个相反。做的坏事隐瞒。好事恨不得大家统统知道。各个赞叹他。一报就完了。所以善积不住。恶积得非常坚牢。他将来要受什么果报。这不必说就知道了。佛教我们忏悔。孔老夫子教我们改过。宗教里面也教给我们忏悔告解。我们对于这些教诲。里头真正的意思不懂。如果你懂得。就像我们在《华严经》上所说的。你真正了知你就会依教奉行。你还做不到。这个道理与事实真相你不了解、不明白。依旧还做胡涂事。别人给你指出你还不服。你还要狡辩。

　　所以佛法也顾到人情面子。接受别人批评。佛指定了一个日子。夏安居圆满的时候。自恣法会。在这个会上可以接受任何一个人指责你的过失。但是在平时都是叫你自己忏悔。没有别人说你的。其实别人说我们好。帮助我们求忏悔。那是真正的善知识。可是有几个人愿意接受别人说自己过失？不但收不到正面效果。反而结了冤仇。所以这世间人互相见面。只有赞叹。没有说过的。从前说过。谁？父母、老师。他有责任教导你。看到你有过失他跟你说。同学当中都很少说过失的。何况外人。不愿意跟人家结怨。佛法里面只有自恣这一天。一年当中只有这一天。所以我们要明了、要知道。善要怎么积。功要怎么样去累。如何断恶修善。成就自己真正的福德身。你的生活就幸福、就自在。好。今天时间到了。我们就讲到这里。

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