净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 三十二

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太上感应篇　　（第三十二集）　　1999/6/19　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0032

　　诸位同学。大家好。

　　【积德累功。】

　　这一句。《汇编》里面引用《了凡四训》所讲的「积善之方」。一个修行人。修行人就是立志要做一个好人。把不好的行为修正过来。要真正达到这个目标。首先对于善恶要有能力辨别清楚。善有真有假、有端有曲、有阴有阳。接着下面讲还有是、还有非。还有偏正、还有半满。你要认识不清楚。把恶当作善。把善当作恶。这种事常常有。很可能就发生在自己的身上。自己一生希求的是断恶修善。而实际上所做的是断善修恶。恰恰相反。这是佛在经论里。我们常常看到。世尊很感慨的说「可怜悯者」。这些人真正可怜。连个是非、善恶都辨别不清楚。李老师过去说得更令人深省的。不但是邪正是非你没有能力。利害摆在眼前你都不认识。所以造业。受极苦的报应。宇宙人生、天地之间的事。不但佛法说得清楚、说得透彻。世间善人、世间的圣贤也说得不少。他们说的这些是不是真话？自古至今。在我们这个世界上。

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中国的历史是相当完整的。从夏商周三代一直到现代。都有详实的记载。我们称之为信事。可以采信的。尤其是对于因果报应的记载更是详实。从这些事实我们也证明。佛菩萨、古圣先贤的教诲真实不虚。

　　善恶里面论是非。古人有个标准。他说「不论现行。而论流弊」。这个眼光就看得深、就看得远。到底是善是恶不是看表面。不是看现前。流弊。用现在的话来说。它对于社会。对于空间跟时间的影响力。要从这个地方来观察。现前是善事、是好事。可是影响不好。我们举一个例子来说。王龙舒居士会集《无量寿经》。好事情。多少人赞叹。魏默深也会集《无量寿经》。王居士的会集本收在《龙藏》里面。古时候的著书能够入藏。那是大家公认的善本。为什么印光大师对他有严厉的批评？批评里面讲。他将原译本的字改动了。他改动的。改得好。这是善。印光大师说他是恶。恶在哪里？印光大师看的是流弊。就是它的影响。王龙舒可以改经。我也可以改经。你也可以改经。每一个人都把经典的字。不合自己意思都把它改一改。这个经流传到后代就面目全非。印光大师的反对。不是反对他不能会集。会集绝对不会反对的。不能改动经上的字。经上这个字虽然用得不好。但是不能改。改的时候怕影响到未来。龙舒改没有问题。人家有学问、有修持。确实改得好。我们后人看到他能改。我也能改。我念这个句子念不通。是我程度不够。把这个难的改成容易的。随自己的意思来改。那还得了吗？所以不能随自己的意思。随自己的意思错了！就是像龙舒、魏源这样的大贤。印光大师还责备他们。但是他们对于净宗。确实是有贡献。功不可没。

　　正因为如此。夏莲居老居士才有第三个会集本出来。这个会集本避免前面的过失。有前面会集的长处。没有前面会集的缺点。所以大家称它这善本。《无量寿经》的善本。

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这个善本有没有好处？好处很多。最近这十几年当中。全世界的学佛的同修念佛的风气带起来了。怎么带起来的？夏老居士会集本带起来的。许多人念这个本子。往生瑞相稀有。我们亲眼见到的。在新加坡、马来西亚的地区。亲耳所闻的太多了。我们要从这个地方去看是非。这是举一桩事情。以此类推。在日常生活当中所作所为。一定要细心观察对于周边的影响。对社会的影响。对后代的影响。这个一般讲对历史的影响。我们要懂得。

　　再远一点看。我们看孔老夫子那个时代。许多诸侯他们施政的表现并不能尽如人意。夫子周游列国。希望有诸侯能认识他、能重用他。他可以帮助诸侯治国平天下。他有智慧。他也有这个本事。可是诸侯接见他。对他都赞叹。没有一个人用他。他只好回到老家去教书。我们要问一问。他为什么不搞个革命？为什么不把那个旧政权推翻。取而代之？夫子不干这个事情。不是他没有能力。你看看他的学生当中。三千弟子七十二贤人。我们今天展开《论语》看看。各种人才都有。夫子是可以做。而且是一个好事情。但是流弊不好。会造成历史负面的影响。对于一个政权不满意。就要起来把它推翻。你要晓得。多少人的生命财产在你这一念之间消失掉了。这个罪过多重。满足你一个人的欲望。让多少人遭难。这个事情做不得。他施政虽然是不能尽如人意。还没有到应当被推翻的时候。没有到。汤武革命那是

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不得已。殷纣王实在太不象话了。不把百姓当作人看待。这是应该的。一个执政的人没有到这个时候！所以诸佛菩萨、大圣大贤。都希求社会安定。世界和平。不善的设施慢慢的改。这都是懂得善恶。明白是非。人家看得远、看得深。这是圣人。孔子虽然是

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一介平民。他的成就是教学。他的影响一直到今天。二千五百多年了。而且广及世界。在今天世界上任何一个国家地区。提到孔老夫子。人都知道。都能生起尊敬之心。我们要想想。人家是怎么看事情。是怎样处理事情。所以似是而非。很不容易辨别。似善而恶。也有似恶而善。表面上看到不善。影响善。可见得圣贤人对于是非、善恶跟我们标准不一样。我们要留意。

　　什么叫偏正？它这里面也举的有故事。举的吕文懿公。当时的宰相。退休了。退休回家的时候。乡里当然对他都尊敬。乡下有个人喝酒喝醉了。对吕相爷很没有礼貌。言语粗鲁。侮辱宰相。这个宰相度量大。不计较他。算了。不要跟他计较。原谅他。过了一年之后听说这个人犯罪判了死刑。关到监牢狱里去。吕公这个时候感觉得很难过。他说当时他侮辱我。我要把他送到官里面去治他的罪。他就不至于有今天。造这么大的恶。当时只是一念仁厚之心。原谅他、饶恕他。不知道他以后做的是更大的过失。像这些地方。我们在日常生活当中也常常见到。小过失不惩治。慢慢就养成他大恶。而且这个影响不好。养成人人敢作恶。这个社会怎么能够安定？

　　所以儒佛是师道。今天我们极力提倡的。「学为人师。行为世范」。这八个字是北京师范大学提出来的。我看到了非常好。要把这八个字发扬光大。不限于北京城。我们要把它流通到全世界。我们天天在讲。同学们天天也都在听。有没有这个意识？如果有这个意识那你就是积德。真实的德行你心里头有了。你能把这个意识落实在日常生活当中。你就是积功。积德累功是这样成就的。我们起心动念、所作所为。能不能给社会做一个好样子？要存这个心。要这样行事。你就对了。所以一定要想。我这个做法对社会有什么影响？对于将来一些学人有些什么影响？要常常想到这个地方。所以要知道。往往善行后面是恶事。不能不警觉。有一些是恶行后面后果很好。善事。这个所谓是偏中有正；善行后来影响不善。是正中有偏。眼前做的事不好。可是它的影响是好的。那就是偏中有正。

　　这些事情。如果没有相当深的涵养。你怎么能觉察得出来？而且这些事情一接触就要明了。不是事情过后才想到。那个来不及了。遇到事情就明白。能够当机立断。这是学问。这是真实的功夫。平时存养不够深厚。临事就免不了有过失。许多过失是无法弥补的。尤其我们生活在这个时代。这个时代没有人讲道了。也没有人讲理了。乱世。乱世当中。我们立志要想做好人、做圣贤谈何容易？这正是佛在经上常讲。如果没有深厚的善根福德因缘。我们做不到。希求是

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一桩事情。能不能满愿又是一桩事情。可是真正发愿的人。无论在什么环境里面都会有成就。只要不退心。好善好德的念不会退转。这是因。缘是好学。真正肯好学。那是佛法里常说「佛氏门中。不舍一人」。你就会得到佛菩萨的照顾。你有好的愿。你不好学。不会成就；你好学。没有大愿。也不能成就。行愿相资这才能成就。这个道理佛经里面讲得太多。古今这大圣大贤。我们从表面看。没有一个不好学。诸佛菩萨是好学人的好榜样。我们应当要学习。

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