「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十一

「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十一 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十一是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十一

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

了凡四训　　（第十一集）　　2001/4/18　　中国深圳　　档名：19-016-0011

　　诸位同学。大家好！我们接着再看下面的文章：

　　【以上事而兼行下功。未为失策。执下而昧上。则拙矣。】

　　这是学习的态度。也非常重要。上根人虽然是从心上改起。从起心动念处改起。决定不能疏忽事相上。不能说「我心很清净。戒条可以不必遵守了」。这是错误的。错在哪里？即使你有真功夫。你的功夫并不真实。为什么？你有真功夫的人。一定有真慈悲；你有真慈悲。你一定会做出榜样、做出模范给人看。这是利他。自利利他。所以这是对的、正确的。就是上根人必定要时时刻刻照顾下根人。我们对于世尊所制定的戒条。条条要遵守。戒条引伸。是国家的法律。我们一定遵守；持戒。广义的讲法。就是守法。在大乘戒经里面。佛说得就很清楚、就很明白。《梵网经》里面跟我们讲。菩萨一定要遵守「不谤国主」。国主是现在讲国家领导人。决定不能够毁谤；《璎珞菩萨戒经》里面讲「不漏国税」。自古以来中国、外国。国民对国家有纳税的义务。不能偷税。像这些都是属于持戒。国家的宪法、法令规章。这是有形的；无形的。我们的道德观念、风俗习惯。都要遵守。在现代这个社会。由于交通便捷。信息发达。我们常常有机会到国外去旅游。到人家的国家。他们的法律跟中国不一样。他们的风俗习惯跟中国不一样。入境随俗。到人家国家里头。一定遵守别人的法令规章。遵守别人的风俗习惯。都在持戒里头。所以戒律里面所包含的广大无边。我们都要懂得。

　　如果『执下而昧上』。执着在这些法令规章。「我样样都遵守」。但是不明理。也不懂得从心上去改过。这样改法就很笨拙。这不是个聪明办法。但是。也是好办法。能够这样遵守。总是过失比较少；过失是不能避免。过失可以减少很多。所以。他跟我们讲。改过要有三种心。也有三种不同的

佛教有讲经活动吗

功夫。这个说得很清楚、很明白。

　　下面这一段是讲「改过效验」。过改了之后。会有什么样的境界现前；也就是说。我们看到什么样的效果。什么样的成绩。请看这篇文字：

台湾佛教讲经文

　　【顾发愿改过。明须良朋提醒。幽须鬼神证明。一心忏悔。昼夜不懈。】

　　『顾』。这个字用现代话来讲。就是「但是」的意思。但是、但凡发愿改过。需要有帮助。『明』。明显的。需要『良朋提醒』。要有真正好朋友。时时刻刻提醒你。为什么？凡夫健忘。一转眼忘掉了。诸位想想。如果有一个人在你面前。是你的好朋友。常常提醒你。你嫌不嫌他啰嗦？真的。确实会嫌他啰嗦。会嫌他繁琐。所以。佛教的教学。我们不能不佩服释迦牟尼佛的聪明智慧。他用什么方法？这种方法就是现在学校里叫的「教学工具」。他用名号。他用艺术。时时刻刻提醒你。

　　名号。譬如「释迦牟尼佛」这个名号。这个不是他自己的名号。他自己的本名。经典上记载叫「悉达多」。但是他习惯用这个名号。这个名号是提醒我们。但是古时候古人翻经。翻「释迦牟尼佛」完全用梵文音译。没有把它的意思翻出来；我们现代人听到这个名号迷惑了。不懂得什么意思。古人懂得。古时候讲经的人多。教学的人多。因为一般寺院全是学校。出家的法师就是老师。他天天在里面自己研究。对大众讲学、教学。寺院是学校。所以大家懂得。

　　「释迦」。它的意思是「仁慈」。我们待人接物缺乏仁慈。常常想到自私自利。损人利己。都起这种念头。干这种事情。这错误了。所以。佛他用这个名号「释迦」。听到这个名称。「我待人要仁慈。要能够舍己为人」。「牟尼」两个字的意思是「清净」。对自己要清净。对别人要仁慈。用这个名号常常提醒自己。我们自己念这个名号提醒自己。听到别人念这个名号也提醒自己。自己家里面有一个小佛堂。或者有一个客厅。客厅里面我们供一尊佛像。把佛的名字写在两旁边。像对联一样。这是你们大家在寺院看到的「幢幡」。这幡上写的都是佛菩萨名号。什么用处？提醒我们自己。佛教里头用这个方法。

　　佛像、菩萨像。也是提醒我们的。让我们一看就晓得它代表什么意思。释迦牟尼佛代表仁慈、清净。在中国供奉观世音菩萨最多。观世音菩萨代表慈悲。大慈大悲。「大慈大悲」用现在的话讲。是无条件的爱心。爱护一切众生。众生有苦有难。无条件、全心全力去帮助他。这是观世音菩萨。看到观世音菩萨像。就想到：「我对一切众生要慈悲。无条件的。也像观世音菩萨一样。帮助一切众生。」观世音菩萨是谁？观世音菩萨就是我。提醒我。用这一尊像、用这个名号提醒我：「我要效法观世音菩萨。我要学作观世音菩萨」。是这个意思。所以供奉佛像功德很大。功德大在哪里？就大在此地。常常提醒你。

　　供奉地藏王菩萨。地藏王菩萨代表孝。孝亲。「地」是大地。「藏」是宝藏。我们人生活在这个地球上。不能离开大地。我们的衣食住行都要靠大地来供养。地上。无论是生长的。我们日常生活所必需的五谷杂粮。这是地生的宝藏；地下埋藏的资源就非常之多。金银珠宝。提供我们生活之所需。佛用这个「地」。代表我们的「心地」；「藏」。我们心地真心里面有无量的智慧。有无量的能力。德就是能力。有无量的相好。需要我们去开采。用什么方法开采？用「孝亲尊师」。就是孝道跟师道。《地藏菩萨本愿经》就是讲孝道跟师道。用这个来开采。所以我们看到地藏菩萨像。听到地藏菩萨名号。我们就要懂得「孝亲尊师」。它时时刻刻

佛教讲经梵音歌曲视频大全

提醒我们。文殊菩萨提醒我智慧。要求智慧。普贤菩萨提醒我。要落实在生活上；像释迦的仁慈、清净。观音的慈悲。地藏的孝敬。文殊的智慧。统统要落实在我们自己日常生活当中。落实在工作里面。落实在处事待人接物。那就叫「普贤」。佛家教学。你说妙不妙！所以。佛教里面所有佛菩萨的形像。所有这些神明的形像。统统是教学、表法的。绝对不是迷信。绝对不可以把它当作神明来供奉。那你就大错特错。用这种方法来提醒我们！若一个人在旁边天天提醒我们。我们会厌烦他、会讨厌他。甚至于会恨他。用这种艺术品摆在你面前。可以欣赏。又可以提醒。你说多好！

　　上一次我访问凤凰卫视。见到常先生。他的办公室里面摆了许多弥勒菩萨像。我看看。他有点像弥勒菩萨。肚子大大的。胖胖的。弥勒菩萨代表的是「欢喜心」。佛家常讲的「平等、慈悲」。生平等心。成喜悦相。我们处事待人接物。心要平。色要端庄、要欢喜。这是教我们怎样跟大众相处。全是表法的。我们出家人名号都不例外。我出家。师父给我起了个名字叫「净空」。我很欢喜。人家一提到这个名字。我就想：「我有没有清净？我有没有放下？」放下就空了。提出这个名号。我就想想：「我有没有做到？有没有名符其实？」如果名跟实不相符合。我们要生惭愧心。我们对不起这个名字。所以。佛的名号无量无边。代表我们真心本性里面的性德无量无边；菩萨名号无量无边。代表我们的修德。性德。我们在凡夫。我们迷了自性。所以性德不显。要靠修德。修德有功。性德就现前。是这么个意思。

　　佛教不单单是名字、艺术上的造像是表法的。所有一切设施。没有一样不是表法的。连建筑都不例外。你们要是注意看。你们到佛教寺院。你看供奉释迦牟尼佛这个殿。叫「大雄宝殿」。你看它的建筑。外面看是两层。里面是一层。都是提醒我们。外面两层教给我们要随俗。「佛法在世间。不坏世间法」。内里头要平等。内里头不能有两样；外面可以不平等。里面决定要平等。外面平等了。这个社会秩序就破坏了。外面一定有尊卑。有父子、有兄弟、有长幼。它有秩序。不能把这个秩序破坏。外表两层代表社会秩序。决定要遵守。里面决定要平等。意思多好！

　　供具都是表法的。我们在佛前面烧一炷香。香代表什么？香赞里头。「戒定真香」。真香不是你燃的这个香。看到那个香就要知道：「我要修戒、要修定、要修慧」。戒定慧是我自性真心里头的香。教你闻到这个香、看到这个香。想到「我要修戒定慧。我要断贪瞋痴」。没有一样不是提醒的。佛前面的供具。最重要的。最简单的。是要供一杯水。其它的供具、香花统统没有。香不烧都没有关系。水一定供一杯。水代表什么？水代表心。看到这杯水。「我的心是不是像水一样干净、一尘不染？是不是像水这样平等、水平？」所以水代表清净、平等。取这个意思。那个水不是给佛喝的。是给我看的。给大家看的。看到这一杯水。「我的心要清净、要平等」。用这些方法来提醒我们。没有一样不是苦口婆心想一些方法来教我们。我们然后才体会到佛对我们恩德之大、设想之周到。不能不佩服得五体投地。哪里有迷信！诸位要记住。佛前面的那个水不能供茶。茶有颜色。那个不干净。那就代表心里头有污染。所以要供清水。那个清水是用自来水还是用开水。这无所谓。只要那个水干净。里面没有肮脏的东西在。那就行了。你懂得它的意义是表法；也就是「明须良朋提醒」。时时刻刻提醒我们。一刻不提醒。我们就会迷了。就会做错事情。就胡涂了。所以佛门教学的设施。真正了不起。我们到二十世纪之后半叶。二次大战之后。我们才常常听到艺术。连打仗都讲求艺术。有「艺术化」的口号。我们想到。佛在几千年前教学。就进入艺术。

佛教讲经说法目的

用艺术的方法来教导。

　　『幽须鬼神证明』。「鬼神证明」就是感应。感应的事情太多太多了。我在这一生亲身体验的。同修们他们的感应跟我讲的。这就太丰富了。佛法的修学。就是学做个好人、学做一个明白人。还是要有善根、福德、因缘。你要不具足这三个条件。你这一生没有缘遇到。所谓是没有机会遇到；你有这个机会遇到。证明你过去生中有善根、福德、因缘。

　　我往年住在美国的时候。在达拉斯我们那个佛教会有一个会长蔡文雄居士。他告诉我学佛的因缘。他们长住在外国。华侨。对这个不相信。那一年他的父亲过世。他到台湾来奔丧。送他的父亲。他父亲临终的时候他在床前。他看到有一尊佛像。这一尊佛像在窗户里面。那个窗户就好像是佛龛一样。佛像在当中。他说他至少看了十五分钟。这么长的时间。决定不是看错。给他印象很深。他感到非常惊讶！他问别人。别人看不见。他学佛的信心。从这个地方开始。这是佛来度他。以后他做生意。赚的钱有的时候逛古董店。他喜欢买古董。在古董店看到一尊佛像。是石头雕的。这一尊佛像他一看。就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像。他立刻就买回去。那是在中国买的。买了之后。带到美国。最先供在家里。以后把这个事情告诉我。我去看。我看了也很欢喜。我劝他把这一尊佛像供在道场。因为他是这个道场的会长。达拉斯佛教会。现在这尊佛像还供在那个道场。这是他讲出他学佛的因缘。「幽须鬼神证明」。

　　他又告诉我一桩很不可思议的事情。他说有一次他跟几个朋友在旧金山；他是在旧金山之外有个小城。回去。回到旧金山。开车。路走错了。走到一个小镇。确确实实这个小镇在他这一生当中从来没去过的。车接近小镇的时候。他突然感觉到这个小镇很熟。是他住过。他能够立刻就记起来。这里头道路的状况、里面建筑的状况。跟同车的人讲。然后他们这个车就进去。跟他所说的完全一样。他非常惊讶。这一桩事情。多年以来。他得不到答案。遇到我的时候。他问我：「法师。这到底是什么缘故？」我说：「从这个地方看。大概你前生住在这个城市里头。你前生住在这个城市里面。而且住的时间相当长。否则的话。你不可能知道这个小城里面的状况。」他一想。有道理。很可能他前生是在旧金山作矿工。大概是中国人作矿工。生活在这个地方。死在这个地方。还算不错。没做什么坏事。这一生又得人身。生意还做得不错。又能够学佛。前世的业因证实。

　　像这一类的事情。我遇到的太多太多了。我自己本身也有好多次。到外国一个地区。从来没有去过的。一去突然感觉到这个地方面熟。这个环境不生疏。如果没有前世。这怎么讲都讲不通。你说突然之间灵感。为什么不其它地方有这个灵感。一定要在这个地方？由此可知。人决定有过去生。既有过去生。肯定有来生。因果通三世。所以。这是需要鬼神来帮助我们。

　　『一心忏悔。昼夜不懈』。这是做功夫。「忏悔」就是改过。我们念念都有过失。一不觉就迷了。迷了就是过失。所以。一定要时时刻刻提醒。昼夜都不能够间断。所以有人问我：「我们在家里头。卧室里头可不可以供佛像？」有些法师说：「卧室里头供佛像。那是大不敬！」这个话说得只对一半。不能全对。怎么说对一半？你不是修行人。你不肯认真去改过自新。你把佛像供在卧房里面。是不敬。这是错误的。如果你是真正修行人。昼夜不间断想要人提醒我。在卧房里头没有佛像。就会忘掉了。就迷失了。我可不可以供？应该供。所以对真修行人来讲。敬不敬事小。提醒我觉悟事大。我真正觉悟。就是恭敬；我迷惑了。就是大不敬。这个事情。总得要通情达理。要是执着在那个教条上。讲不通。你只能对一半。你不能完全对。所以。对一个真正下定决心改过自新。要效法佛菩萨、学习佛菩萨。什么地方都可以供佛。人同此心。心同此理。总得要知道。问题是我们是不是真干？是不是真学？下面。这是讲克期取证。

　　【经一七二七。以至一月二月三月。】

　　经一七。七天。经过七天。或者二七。十四天。乃至一个月、两个月、三个月。

　　【必有效验】

　　如果真的能够锲而不舍。就有感应。哪些感应？下面他举了几个例子来跟我们说。我们的业障消了、罪过消了。它有预兆。有好的预兆。这底下举了几个例子：

　　【或觉心神恬旷】

　　在从前。心里总是不开心。总是郁闷不乐。现在心胸开阔。常常欢喜。这就不一样。这是感应。这是效果。

　　【或觉智慧顿开】

　　从前处事待人接物总觉得自己很胡涂。胡里胡涂。没有智慧。现在经过这一段断恶改过。这一段修持之后。觉得自己现在有智慧。处事待人接物不迷惑了。有智慧。很清楚、很明白。这都是效果。

　　【或处冗沓而触念皆通】

　　『冗沓』是事务繁忙。从前事务繁忙。自己感觉得很累、很疲倦。提不起精神。处处有障碍。现在经过这样修持之后。断恶改过之后。处理这些繁杂事情跟从前不一样。觉得一切都很顺利。再烦的事、再忙的事。都感觉有头绪、有条理。轻而易举。不觉得繁杂。也不会厌倦。

　　【或遇怨仇而回瞋作喜】

　　这是很不容易的功夫。冤家对头。在从前是看到他就讨厌他、就恨他。总要骂他几句。现在看到这些冤家对头。不但不会骂他。欢喜。还跟他行礼

黑龙江省佛教讲经交流会

。以善心、以礼节来对待。这都是好的吉兆。这是在人事上说的。

　　下面。这是讲你在梦中的境界。跟从前不一样了。没有修行之前常做恶梦。这个我自己有经验。我在学佛之前恶梦很多。常常在梦中惊醒。学佛之后。头十年还有恶梦。十年之后。恶梦没有了。这都是好的预兆。都是好的感应。

　　【或梦吐黑物】

　　梦中吐出黑色的东西。『黑』是脏的东西。这是举例。

　　【或梦往圣先贤】

　　我是因为常常讲经。所以梦过不少次佛菩萨讲经。我参加讲经的法会。

　　【提携接引】

　　佛菩萨在梦中跟你说法。帮助你。教导你。这是一类。下面又一类：

　　【或梦飞步太虚】

　　这个梦好。作梦的时候飞起来了。在空中飞行。腾云驾雾。

　　【或梦幢幡宝盖】

　　梦到天宫。梦到佛国。这都是非常好的胜事。

　　【种种胜事】

　　殊胜之事。这些预兆：

　　【皆过消罪灭之象也。】

　　才会有这个现象。我们的罪业。纵然没有完全消除。消除了一部分。这些现象现前。这些好的现象现前。千万要记住：

　　【然不得执此自高。画而不进。】

　　最怕就是这个。所以。种种瑞相现前。对于一个真正用功的人。见如不见。不必跟别人说。不必炫耀自己的成就。那就完全错了。应当要记住佛在经上讲的话。「凡所有相。皆是虚妄」。不放在心上。自己依旧要一心忏悔。依旧要昼夜无间。我们的功夫才会进步。如果有这些境界现前。自己以为了不得。自己以为比别人高。贡高我慢的心生起来了。不但不能提升。你立刻往下堕落。这是错误。这是严重的错误。

　　『画而不进』。画是终止。在这个地方。「画」是不再往前进了。这就可惜了。所以。这些殊胜的境界现前。若无其事。纵然觉得自己智慧开了。还当作未开想。这个好。我们才能够进步。了凡先生说了这么一大段。下面才举例子。举古人改过的例子。勉励他的儿子。

　　【昔蘧伯玉当二十岁时。已觉前日之非而尽改之矣。】

　　蘧伯玉是春秋时代卫国的大夫。他改过自新很有效果。在历史上留给后人做典范。这个人也是圣贤之人。二十岁。很年轻。他就知道改过自新、断恶修善的重要。就非常认真努力去做。

　　【至二十一岁。乃知前之所改未尽也。】

　　虽然天天在改。认真努力在改。改了一年。觉得过去这一年改得不彻底。改得不究竟。

　　【及二十二岁。回视二十一岁。犹在梦中。】

　　这样子年复一年。

　　【岁复一岁。递递改之。行年五十。而犹知四十九年之非。】

　　到自己五十岁。回过头来仔细想想。过去四十九年所做的。还是错了。

　　【古人改过之学如此】

　　值得我们效法。一个人最大的过失是什么？不知道自己过失。这是最大的过失。因为你不知道自己过失。你就不会有心去改过。没有改过的念头。这个过失的累积。由小过累积就成大过。由大过累积成为巨过。后来的果报不堪设想。许许多多的凡夫。为什么死后堕三恶道？原由就在此地。不知道自己的过失。不知道改过。由此可知。了凡先生在前面所讲的。「明须良朋提醒」。这一桩事情重要！你到哪里找到这么一个好的朋友肯提醒你？说老实话。父母都做不到。父母果然天天提醒你。你一定会怨恨父母。会觉得父母唠叨、父母太繁琐了。

　　所以。佛菩萨想的方法好。妙极了！用种种方法表法提醒你。而表法的意义要懂。譬如我在前面讲的「供水」。佛前面供这一杯水。你一看就晓得。「我的心要像水一样清净。要像水一样平等。永远保持清净、平等」。离开佛堂就忘掉了吗？谁提醒你？你要知道。只要见到水。你就想到。我们平常喝水。倒一杯水在这里。马上就提醒自己。到外面作客。人家招待。最简单的。也是一杯茶水；见到水。就要想到：「我们的心要清净、要平等」。如果你是「只是佛堂的那一杯水是表法。其它的不是」。那你什么都学不到。你就未免太笨拙。你是过分的分别执着。

　　譬如燃香。你晓得这个香是代表「戒定慧」。我们在任何场所当中闻到气味。都要想到戒定慧。香是提醒鼻根的。不管什么样味道。都用一个「香」字代表；只要有气味。闻到有气味。就要想到戒定慧。然后你才明了。虚空法界哪个地方不是菩萨学处？哪个地方不是用功道场？一切时、一切处。原来都是道场。道场不是在寺院庵堂。处处皆是！

　　我们在佛前面供花、供果。花代表「因」。花开得好。因好；因好。果一定好。果是代表「果」。花代表「因」。善因得善果。恶因就会结恶果。它表这个意思。佛前面供花果。我们懂这个意思；什么时候看到花。都要懂得我要修好因。无论在什么时候。乃至于看到人家穿一件衣服。衣服上绣的花。看到这个花。我要知道修好因。无论在什么地方看到果实。我们希求的是好的果报。好的果报一定要修好因。这不都是佛家的教学吗？都是如来的教诲吗？哪里要说一句话！尽虚空遍法界。你眼睛看到的。耳朵听到的。鼻子嗅到、舌尝到的。身体接触到的。哪一法不是佛法？原来。处处皆是佛法。所以。佛家常讲「佛法无边」！这句话意思你懂了吗？所以你要会学！你要是会学。一切时、一切处决定不迷。为什么？它都在表法。都在提醒你。你怎么会迷？不会的人才迷。执着的人才迷。执着一定是在佛堂供的那是表法。离开佛堂之外。就不懂得什么叫表法。这个学。学得太笨拙了。孔老夫子说：「举一隅。不以三隅反」。夫子就不教了。太笨了；告诉你一样。只能懂一样。你不能够触类旁通。佛法是教你一样。你懂得了。一切都懂得了。样样都通了。这是佛法。所以佛法教学。达到最高的艺术境界。

　　功夫上来讲。蘧伯玉是最好的一个典范。我们要向他学习。这一条决定不能疏忽！了凡到晚年也学。学蘧伯玉。这是功夫有相当根底了。才知道勇猛精进的重要性。要加速度把自己的境界不断向上提升。功效愈来愈显著。在日常生活愈来愈快乐。事业愈来愈顺利。确确实实做到灾消福来。一点都不假。我们今天讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/852.html

以上是关于「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十一的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十一；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/7023.html。