「了凡四训」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 十二

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了凡四训　　（第十二集）　　2001/4/18　　中国深圳　　档名：19-016-0012

　　诸位同学。大家好！请看下面的文字：

　　【吾辈身为凡流。过恶猬集。而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。】

　　文到这个地方。从举比喻之后。这才正说。我们身为凡夫。过失、恶业太多太多了。『猬集』是比喻。就像刺猬这个刺一样。聚集在一起。『而回思往事』。我们想想过去。常常好像『不见有其过者』。没有觉察到自己有什么过错。所以。我们一般人常常讲「我没有什么大错」、「我没有什么过失」。这在我们自己身上。我们也常常有这个感觉。这是什么原因？心太粗了。心眼昏聩。见不到自己的过失。所以。蘧伯玉实在讲是我们很好的一个榜样。下面这一段文跟我们说。恶业也有征兆：

　　【然人之过恶深重者】

　　在佛法里面讲。业障深重。业障过重。他一定有不好的预兆。

　　【亦有效验。或心神昏塞。转头即忘。】

　　我们仔细去观察我们周边那些人物。有时候我们能发现。这个人没有记性、胡涂、昏庸。跟他说什么事情。很快他就忘掉了。

　　【或无事而常烦恼】

　　这些事情。我们自己想一想。自己有没有？没有事情的时候。没有人招惹的时候。自生烦恼。只要冷静观察就能发现。

　　【或见君子而赧然消沮】

　　这就是怕见正人君子。见到正人君子。自己好像很难为情。这种现象。实在说还都是有救。为什么？他还有惭愧心。

　　【或闻正论而不乐】

　　听到人家讲正经话不喜欢。为什么？自己作恶多端养成了恶习气。听到正论跟自己所作所为完全相反。很不乐意接受。

　　【或施惠而人反怨】

　　我们布施。以礼物送给人。人家还埋怨。在他不得不接受的情况之下。譬如说他挨冻、挨饿。饥寒交迫的时候。我们送一点衣服、食物给他。他当然接受。接受之后他不感激。他还怨恨你。这种情形有。在现在这个世间常常遇到。这都是恶业深重的征兆。我们要多想想。

　　【或夜梦颠倒】

　　晚上作恶梦。作恶梦绝对不是个好预兆。自己一定要警觉到过恶很重。所以夜晚才作恶梦。

　　【甚则妄言失志】

　　这就是精神提不起来。语无伦次。

　　【皆作孽之相也】

　　这是略举几个例子。这都是不好的相。

　　【苟一类此。即须奋发。舍旧图新。幸勿自误。】

　　如果我们自己反省。像上面所举的例子。自己有个一条、两条。我们就要警觉到。过失、恶业一定相当严重了。要警觉到。赶快回头。立即奋发。『舍旧图新』。就是要改过自新。『幸勿自误』。这一句话是勉励我们。希望你千万不要耽误了自己。这个事情。一定要自己奋发。别人帮不上忙。改过之法就讲到此地。

　　下面第三篇是「积善之方」。文字一开端。了凡先生引用《易经》上的两句话。为我们说明：

　　【易曰。积善之家。必有余庆。】

　　这两句话可以以历史来作证。自古以来。凡是过于憨厚、积善的人家。他的后代往往会发达。纵然没有大的发达。也能够保住平安过日。不至于招惹一些凶灾。这是在历史上能看到。在我们现前也能够观察得到。只要我们细心留意去观察。换句话说。如果是相反的。这个人家过去的先人。以及他的本身积恶

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。欺负别人。尽做一些损人利己的事情。这个人家必定不能够久享富贵；纵然现前他是大富大贵。所以。有一些人看到这个现象：「这个人家里无恶不作。为什么还大富大贵？」这是他不明了道理。这是他们家过去生中。或者是他本人、他的前辈过去生中修的福大。佛家讲「修福不修慧」。因为他没有智慧。这一生当中他才造作恶业。造作恶业必定折福。譬如。他过去生中修的福有亿万财富。这一生当中虽然发财。心术不善。处处欺压别人。做一些损人利己之事。他的福报折了。千万财富变成了百万财富。损失太多太多了；可是他还有百万财富。比起一般人。他还是富有得多。因果通三世！他这一生这个余福享尽。他的罪报就现前。有些人他的果报在来生。有些人在这一生晚年就没落、破产了。什么原因？积恶之家。他的报应是这样的。人要懂得这个道理。了解事实真相。一定要懂得断恶修善。积功累德。对自己个人。对自己家庭。对自己的宗族。决定有大利益。下面了凡先生举个例子：

　　【昔】

　　『昔』是过去世。

　　【颜氏将以女妻叔梁纥】

　　就是颜氏要将他的女儿许配给叔梁纥。

　　【而历叙其祖宗积德之长】

　　『历叙』就是向上一代一代去叙说叔梁纥的祖宗。都是积德。这个人家是积善之家。

　　【逆知其子孙必有兴者】

　　『逆』是预料。预料他们家的将来子孙一定有兴旺的。叔梁纥是孔子的父亲。所以孔子的外公（外祖父）就预料他家里将来一定会兴旺。他把他的女儿许配给叔梁纥。以后就生了孔子。他怎么看的？看到孔子的祖先代代都积善。所以他们家里会出大圣人。这是一桩事情。讲积善的。第二桩：

　　【孔子称舜之大孝】

　　中国人讲孝道。首先要推尊大舜。这个人是尽孝的模范。我们在历史传记里面读到。一定要向他学习。他的父亲在他太太死了之后。也就是舜的母亲（生母）。又娶了一个继母。继母以后也生了一个小孩。继母对待他非常不好。他父亲受了继母的影响。父亲、继母、继母生的弟弟。这一家四口三个人以恶念对待他。几次要置他于死地。这个家庭环境太恶劣了。可是舜能够孝顺。他心目当中。没有看到父母、兄弟对他不好。他

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总觉得自己做得不好。让父亲不喜欢、继母不喜欢、弟弟不喜欢。天天改过自新。这样过了几年之后。才把他全家感化了。这叫大孝。这是真正的孝顺。舜一切顺从。顺从里面有高度的智慧。佛家讲「善巧方便」。他能够避免家人对他的伤害。能够保全他的生命。依旧以真诚心、爱心奉侍父母兄弟。这是一般常人做不到的事情。他做到了。所以孔子称赞他：

　　【曰。宗庙飨之。子孙保之。皆至论也。】

　　孔子的外祖父以及孔夫子赞叹大舜。这些都是至理名言。

　　【试以往事征之】

　　再以过去这些积善之家。你看看他后人的发达。历史上有记载。眼前这个社会上。我们也能够看得到。下面他举了十个例子。第一位：

　　【杨少师荣。建宁人。世以济渡为生。久雨溪涨。横流冲毁民居。溺死者顺流而下。他舟皆捞取货物。独少师曾祖及祖。惟救人。而货物一无所取。乡人嗤其愚。】

　　我们先看这一段。杨荣。官做到少师。少师在古代是帝王的老师。帝王老师有太师、少师。大多数少师是太子的老师。皇帝的老师称太师。太子的老师多半称为少师。所以。老师的称呼有太师、太傅、太保。杨少师杨荣。『建宁人』。建宁是现在福建建瓯。

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我在这个地方住过六年。杨荣家里我去过。是一个很大的三进的四合院。现在好像是改成建瓯市了。他们的先祖。世世代代都是『以济渡为生』。就是摆渡船的。从事于这个行业。由此可知。生活也过得非常艰苦。

　　这是遇到了下雨。久雨。河水涨了。这一条河好像是闽江的上游。这一条河一直流到从福州出海。涨水淹没了乡村民居。也淹死了很多人。溺死者顺流而下。当然。划船的人很多。一般人划着船都去捞取货物。不顾淹在水里的人。都去捞取财物。唯独杨荣的先人。就是他的祖父、曾祖父。只有救人。对于水里面漂浮的那些财物。一丝毫都不取。只有救人！乡里的人看到他们的作为。都说他愚痴。「救人有什么用？许许多多人家财物漂流在水上。你捞到就是你的」。他们不要财物。完全救人。这是积德。

　　【逮少师父生。家渐裕。】

　　杨荣的父亲出生的时候。他们家里环境渐渐富裕。

　　【有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今之白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。】

　　这是以杨荣这一桩事情来证明「积善之家。必有余庆」。他的曾祖、祖父虽然贫穷。到他父亲逐渐家庭环境就好转了。这个时候有一个道长。这里记载是『神人化为道长』。我们就说「有一位道长」。告诉他的父亲：「你的祖父有阴功。」祖父就是杨荣的曾祖父。「曾经救过很多人命。有阴功。子孙一定会贵显。」『宜葬某地』。指示他。这是我们中国人讲的风水。有一块风水很好的地。可以葬在那地方。杨荣的父亲。就把他的祖父葬在道人指的这个处所。就是现在所说的『白兔坟』。

　　『后生少师』。以后杨荣出世了。『弱冠登第』。「弱冠」是二十岁。二十岁就考取进士。官一直做到三公。少师是属于三公之一。皇帝对他非常感激。追封他的曾祖、他的祖父、他的父亲『如其官』。他的官位是少师。他的曾祖父、祖父、父亲都追封为「少师」。『子孙贵盛』。一直到今。

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这个「今」是了凡先生在世的时候。是那个时代。就是明朝的时候。他们家里头还是很多的贤人。代代都有贤人。祖宗之积德。第二位：

　　【鄞人杨自惩】

　　『鄞』是现在的浙江宁波。古时候称为鄞县。有一位杨自惩先生。

　　【初为县吏】

　　在县衙当一个书办。好像现在的书记官、文书官一类的。

　　【存心仁厚。守法公平。】

　　这是他的德行。心地仁厚。推己及人。『守法公平』。决定不受人家的贿赂。

　　【时县宰严肃】

　　『时』是当时。这个县官非常严肃。

　　【偶挞一囚】

　　偶然之间。鞭打一个囚犯。

　　【血流满前。而怒犹未息。】

　　这个囚犯触怒了县官。县官毒打他一顿。打得遍身血流。这个怒还没有消。

　　【杨跪而宽解之】

　　杨自惩跪在地下帮这个囚犯求情。

　　【宰曰】

　　这个县官就讲：

　　【怎奈此人越法悖理。不由人不怒。】

　　他在帮他求情。县官说：这个囚犯做的坏事太多。『不由人不怒』。县官说出他发怒的理由。

　　【自惩叩首曰】

　　杨自惩叩首向他报告。

　　【上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。】

　　杨自惩说得很好！『上失其道』。这句话很不容易说出来。从这个地方看。他的确是存心仁厚。不怕自己丢掉差事。他讲真话。「上」是指朝廷。现在朝廷本身有过失。人民对朝廷信心丧失。由此可知。百姓犯法。过在哪里？过在没有人教导他。谁负责教导？儒家教学。地方官员。县市长。知县古时候称「父母官」。你是这个地方人民的父母。你是人民的老师。你是人民的领导。儒家讲「作之君、作之亲、作之师」。那个「之」是人民。地方上的首长是人民的领导、是人民的父母、是人民的老师。你的子弟为非作歹。你没有把他教好。这个「上失其道」里面的含义很广。

　　杨自惩真是有胆识。平素这个人有德行、有胆识。敢说真话：你在审问。审问得其情。他真的是做了很多坏事。应该要判重刑。你要怜悯他。不能生欢喜心。『喜且不可。而况怒乎』。你怎么能够发怒？县官也不错。听了杨自惩的话。把发怒的情绪也就降温了。不再发怒了。

　　【家甚贫】

　　杨自惩家里贫寒。

　　【馈遗一无所取】

　　当然。他能够帮助这些苦难的人。特别是这些囚犯。他有怜悯心。常常帮助他们。人家当然有一些送礼来托人情的。他『一无所取』。大公无私。凭着自己良心办事。绝不受贿赂。

　　【遇囚人乏粮】

　　有的时候。囚犯囚粮缺乏的时候。

　　【常多方以济之】

　　他天天想方法来帮助他。到一些能够行善的人家。向他们捐助。来帮助这些囚犯。让他们能够吃饱。

　　【一日】

　　有一天。

　　【有新囚数人待哺】

　　新来的囚犯。有几个人没有得吃。

　　【家又缺米】

　　他家里米不多。

　　【给囚则家人无食】

　　把家里的米给囚犯。自己家里的人没饭吃。

　　【自顾则囚人堪悯】

　　想想。囚犯非常可怜。

　　【与其妇商之】

　　跟他太太商量。

　　【妇曰。囚从何来。曰。自杭而来。沿路忍饥。菜色可掬。】

　　他太太问：「这个囚犯从哪里来？」「是从杭州来的。一路上忍着饥寒。脸色都很难看。面黄肌瘦。」

　　【因撤己之米。煮粥以食囚。】

　　把自己的米分一半给囚犯。自己家里煮稀饭吃。

　　【后生二子】

　　以后杨自惩生了两个儿子。

　　【长曰守陈。次曰守址。为南北吏部侍郎。】

　　这是果报。自己积善积德。儿孙就贵显。两个儿子官做到南北吏部侍郎。『侍郎』。这个地位就是现在的副部长。『吏部』。那个时候不称部长。称「尚书」。尚书是部长。侍郎是副部长。

　　【长孙为刑部侍郎。】

　　『刑部』就是现在的法务部、司法部。也是做到次长。

　　【次孙为四川廉宪】

　　『廉宪』也是古时候官职的名称。以后在明朝称为按察使。一般也称为钦差大臣。

　　【又俱为名臣】

　　在当时都是很有名的贤德大臣。

　　【今楚亭、德政】

　　历史著述上不详细。『今』。是了凡先生同时代的。楚亭、德政这两个人。

　　【亦其裔也】

　　也是他的后代。杨自惩的后代。这是在县衙里做一个小书办。由此可知。积功累德。不论我们自己现前过的是什么样的生活。在社会上是什么样的地位。从事什么样的行业。都可以做。机会太多太多了。只要存心利益社会、利益人民。就是积功累德。做好事。不求果报。这个功德就更大；不求果报。必定有更殊胜的果报。积的善大。积的善多。自己本身就感受到果报。像了凡先生就是个例子。与了凡同时代的俞净意先生也是个例子。晚年就享受果报。果报一直绵延到他的子孙。代代不绝。第三个例子：

　　【昔正统间】

　　『正统』是明朝英宗的年号。

　　【邓茂七倡乱于福建】

　　『邓茂七』是当时的一个盗匪。强盗、土匪。他在福建这个地区作乱。

　　【士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征。以计擒贼。】

　　英宗皇帝用鄞县的张楷带兵南征。把这个乱平定。把邓茂七抓到。但是还有些余党。

　　【后委布政司谢都事。搜杀东路贼党。】

　　土匪的头是被捉到。但是下面还有余党。所以朝廷又委派『布政司谢都事』。「布政司」相当于现在省长。都事是布政司下面的一个官。派谢都事搜杀东路的贼党。就是平定还有一些小股的。

　　【谢求贼中党附册籍。】

　　这个谢都事很难得。先想方法把贼党的名册找到。

　　【凡不附贼者。】

　　贼党里头。这个名册上没有名字的。

　　【密授以白布小旗。约兵至日。插旗门首。戒军兵无妄杀。全活万人。】

　　这是统兵的将领。他懂得积德。不冤枉人。不滥杀人。所以。他用心去搜集匪党的名册。不是真正附属于匪党的。不可以冤枉人。官兵进城来搜查。他教这些跟贼党没有关系的人。给他一个小的白旗。让官兵进城。「你把这个旗子插在门口」。禁止官兵骚扰。这样子『全活万人』。这是他所积下的功德。

　　在中国历史上。自古以来。作将军、大将军的人。能够保全后裔的很少。什么原因？杀伤太多。所以后代都不好。在中国武将里面。后人好的人确确实实不多。在历史上真的可以数得出来。这些作将军的人都是爱惜人命。绝不妄杀。军队纪律非常的森严。这才能保全到后代。

　　【后谢之子迁。中状元。为宰辅。孙丕。复中探花。】

　　这是讲谢都事后人的果报。他的儿子谢迁中状元。官做到宰相。『宰辅』是宰相。孙子丕也中『探花』。「探花」是进士第三名。这都是「积善之家。必有余庆」的历史证验。又告诉我们。莆田有个林家：

　　【莆田林氏。先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之。无倦色。】

　　这是讲莆田。也是在福建。他的『先世有老母好善』。这是他先世祖母好善。常常做粉团施人。布施一些穷人。每天都是这样作法。一生都不疲倦。天天用这个来布施。有人来向她要。统统给。毫无倦厌。每天布施。

　　做好事。量力而为。善待别人。自己决定有好报。不要怕吃亏。不要怕上当。谚语常说：「吃亏是福」。所以我常常想。我没有这个机缘。如果我要有这个机会。我愿意开个餐厅。开餐厅免费供应大家。现在我们在新加坡居士林。我把我的想法告诉李木源居士。李木源居士这三年真的做了。每天供

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斋。免费的。平均每天到居士林来吃饭的有一千多人。星期假日三、四千人。这是好事！

　　居士林是不是被人吃垮？没有。愈吃愈兴旺。人丁旺。那么多人来吃饭！从开办到现在。跟诸位说。没有买过米。没有买过油。也没有买过菜。而且吃不完。原因在哪里？大家晓得居士林做这桩好事。天天有人送米。有人送油。有人送菜。送得太多。吃不完。吃不完怎么办？我们把多余的这些米、菜。送给养老院。送给孤儿院。所以。新加坡许多宗教的养老院、孤儿院都接受我们的赠送。好事！应该要做。今天就讲到此地。

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